858 matches
-
trăim într-o lume în care mass-media domină divertismentul și cultura. Cultura mediatică este așadar forma dominantă și scena culturii în societățile contemporane. O problemă de strategie Cultura media este, de asemenea, cîmpul de luptă pentru dobîndirea controlului asupra societății. Feminiști și antifeminiști, liberali și conservatori, radicali și apărători ai ordinii existente luptă pentru puterea culturală nu doar în domeniul știrilor și informațiilor, dar și în domeniul divertismentului, după cum voi demonstra pe larg în acest volum. Mass-media sînt strîns legate de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de opresiune a popoarelor de diferite rase, etnii, sexe și preferință sexuală și urmărind căile pe care formele culturale și discursurile ideologice contribuie la perpetuarea oprimării. Critica ideologică multiculturală presupune abordarea cu seriozitate a unor conflicte între bărbați și femei, feminiști și antifeminiști, rasiști și antirasiști, homosexuali și militanți împotriva homosexualității, ca și multe alte conflicte similare, privite ca fiind la fel de importante și de demne de atenție ca și conflictul de clasă din teoria marxistă. Aceasta presupune că societatea este un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
reacții mai radicale sau mai progresiste față de produsele de dreapta și anumite poziții ideologice, în loc să elimine toate formele culturii media drept reacționare și pur ideologice, așa cum fac anumite teorii monolitice ale "ideologiei dominante", mulți adepți ai lui Althusser sau unii feminiști. Studiile culturale cu caracter contextualist propun o lectură a textelor culturale în termenii luptei actuale din cadrul culturii și societății contemporane; analiza ideologică este așadar situată în cadrul dezbaterilor și conflictelor socio-politice actuale și nu doar pusă în relație cu o anumită
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
complex de medieri. Ea codifică discursurile anilor '60 precum contracultura sau feminismul, aflîndu-se în același timp în competiție cu discursurile liberale sau conservatoare ale curentului dominant. Anumite texte ale culturii media, care proiectează imagini pozitive ale femeii, transpun un discurs feminist (ca în Girl-friends), Desert Hearts, Working Girls; pe de altă parte, imagini și discursuri antifeministe care au reapărut în anii '90 în număr mare (ca în Basic Instinct, Falling Down, The Hand that Rocks the Cradle), articulează discursuri antifeministe și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
hainele, slujba sau locuința. O asemenea analiză a serialului sugerează, de fapt, că elementele "image", "look" și "style" sînt elemente-cheie ale unei culturi postmoderne a imaginii și a identității postmoderne. Pe tot parcursul volumului, am încercat să recuperez modelele marxist, feminist și multicultural în critica ideologică, opunîndu-le formalismului postmodern care refuză imaginii și spectacolului un conținut ideologic, promovînd teze despre prăbușirea sensului identității în peisajul mediatic postmodern. Am sugerat că nu se poate vorbi despre dispariția identității în societatea contemporană, ci
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ea face din ochi, apoi imaginea se deplasează înfățișînd-o dansînd împreună cu doi balerini. Făcutul din ochi, ca și cadrul inițial, îi transmit spectatorului că nu trebuie să ia toate acestea prea în serios; toate acestea mai transmit probabil femeilor și feminiștilor că, deși se prezintă ca un obiect destinat să atragă privirile admirative ale bărbaților, ca obiect sexual (obiectivat), ea știe foarte bine ce face, știe să își controleze propria imagine. Aceasta lasă loc posibilității ca Madona să submineze chiar imaginile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mai apoi prin contrastul produs de imagini discordante de femei ce-și asumă postùri masculine, arătînd astfel că toate reprezentările sexelor sînt constructe artificiale care pot fi însușite sau abandonate, după dorință. Imaginea cea mai ofensatoare din punct de vedere feminist, și anume aceea a Madonei ca sclavă, poate fi interpretată drept o fantezie a bărbatului capitalist care o proiectează pe un ecran video, în lanțuri și cu un inel gros de metal în jurul gîtului. Trebuie spus că are o importanță
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de propriile contradicții, adresîndu-se atît membrilor mișcării feministe, dar și unor spectatori masculini precum personajele Beavis și Butt-Head care sînt fascinați de anumite părți ale corpului feminin. Ca urmare, imnul ei de eliberare poate fi privit fie ca un text feminist, fie ca o altă încercare de transformare a corpului femeii într-un obiect destinat plăcerii bărbaților. Madona III: ambiția blondă Așadar, efectul Madona devine din ce în ce mai contradictoriu. Pe de o parte, ea se prezintă ca o feministă care deține controlul asupra
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
exploreze reprezentările genului și ale sexualității, trecînd într-o nouă etapă a activității sale în care ea va pune sistematic sub semnul întrebării reprezentările convenționale ale acestora. Această fază, plasată în anii '90, a atras grupuri numeroase de lesbiene, homosexuali, feminiști și chiar universitari care favorizau libertinajul sexual și care au produs o adevărată industrie artizanală de interpretări ale fenomenului Madona, în încercarea de a-i descifra imaginile și textele. Este remarcabil gradul în care vedeta a reușit să transgreseze granițele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Boggs, Carl (1984), The Two Revolutions: Gramsci and the Dilemmas of Western Marxism, Boston, South End Press. (1991), "Social Movements and Political Strategy in the Aftermath of the Gulf War" (manuscris nepublicat). Bono, Paola and Sandra Hemp, (eds.) (1991), Italian Feminist Thought, Oxford, Basil Blackwell. Bordo, Susan (1992), "Material Girl: The Effacements of Postmodern Culture", in Cathy Schichtenberg The Madona Connection, Bouder, Westview. Brantlinger, Patrick (1990), Crusoe's Footprints, Londra, New York, Routledge. Brenner, Johanna (1993), "The Best of Times, The World
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
the Light, Londra and New York, Routledge. Herman, Edward and Noam Chomsky (1988), Manufacturing Consent, New York, Pantheon. Hoffman, Abie (1987), Steal This Urine Test, New York, Viking/Penguin. Hoggart, Richard (1958), The Uses of Literacy, New York, Oxford University Press. Hooks, Bell (1984), Feminist Theory: From Margin to Center, Boston, South End Press. (1990), Yearning: Race, Gender, and Cultural Politics, Boston, South End Press. (1992), Black Looks, Race and Representation, Toronto, Between the Lines. (1993), "Malcolm X, Consumed by Images", Z Magazine, (March). Horkheimer
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Vol. 2, No. 2 (Fall). Shiner, Lewis (1991), "Confessions of an Ex-Cyberpunk", New York Times, January no. 7. Sholle, David and Stan Denski (1994), Media Education and the (Re)Production of Culture, Westport, Conn., Bergin & Garvey. Showalter, Elaine (1985), The New Feminist Criticism, New York, Pantheon. Shusterman, Richard (1992), Pragmatist Aesthetics, Living Beauty, Rethinking Art, Cambridge, Mass., Blackwell. Simons, H. W. (ed.) (1990), The Rhetorical Turn, lnvention and Persuasion in the Conduct of Inquiry, Chicago, University of Chicago Press. Solop, F.I. and N.A.
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care abordează motive dostoievskiene profunde, tenebroase - cât de mult ne-am fi dorit ca acest scriitor să fie lipsit de talent!“). A devenit subiectul unor articole editoriale disprețuitoare, au avut loc dezbateri live la CNN, s-a organizat un boicot feminist de către Organizația Națională a Femeilor și au fost emise inerentele amenințări cu moartea (un turneu de lansare a cărții a fost contramandat din cauza lor). PEN și Uniunea Autorilor au refuzat să sară în apărarea mea. Am continuat să fiu huiduit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
mai putea la gândul că mai stăteau și golanii de băieți să mă măsoare. Sigur, voi fi întrebată: și ce propui? Școli separate? E revolută vremea aceea... Poate, dar măcar la sport puteam fi diferențiați. Pentru că și cei mai înrăiți feminiști tot acceptă că potențialul fizic al femeii față de al bărbatului nu e chiar același. Sau la tehnologie, acest fascinant - acum, când privesc în urmă - obiect de studiu al cărui utilitate emana din gândirea de nepătruns a mai-marilor comuniști... Cot la
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
sînt bărbații pot să spună : Interzicînd avortul și restrîngînd accesul la mijloacele de contracepție, ceaușismul a agravat vulnerabilitatea femeii la egoismul bărbatului, dar vulnerabilitatea, ca și egoismul, a existat dintotdeauna. Nu sugerez că 4, 3, 2 ar fi vreun manifest feminist. Nu e asta, după cum nu e doar o lecție de istorie și în nici un caz nu e o pledoarie prosau antiavort. E o mare dramă, iar marile drame sapă atît de adînc în cauzele crizelor pe care ni le înfățișează
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
grobieni sau prea decăzuți, dacă atmosfera ar deveni prea urîtă, dacă tristețea întregii escapade ne-ar fi în vreun fel băgată pe gît, semnificațiile ei s-ar restrînge la dimensiunile unui strigăt de autocompătimire masculină sau poate ale unui rechizitoriu feminist împotriva primitivismului și a distructivității bărbaților. Dar prostituata (jucată superb de Roxana Iancu) e drăguță și vioaie, băieții nu sînt mai nasoi decît alți băieți, semnele de înrăire și de uzură sînt discrete și tristețea, atunci cînd vine, vine ca
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
teme ale filmului este această alianță a femeilor împotriva unei falocrații milităroase al cărei principal articol de credință e sacralitatea legăturii dintre tată și fiu ; la final, Mercedes taie această legătură dintr-o replică. Mi se pare un film la fel de feminist ca Volver, deși nu într-un fel atît de vizibil. De fapt, asta îmi place cel mai mult la filmul lui del Toro faptul că temele lui nu ies pe de-a întregul la suprafață, ci rămîn în subteran. Nu
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
plus, o serie de abuzuri și tratamente degradante se petrec mai ales cu femeile: hărțuirea sexuală, violul, violul marital, violența domestică, prostituția forțată, traficul de ființe umane. Cum misoginismul și sexismul au o tradiție cunoscută de peste patru milenii, feministele și feminiștii din Vest au acționat pe mai multe coordonate: a) au introdus încă acum 40 de ani studiile de profil, atât pentru ca să cerceteze situația socială, politică și culturală a femeilor, cât și pentru a produce oferte de valori publice parteneriale, androgine
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
însă foarte bine că o persoană deosebit de cultivată care are relații cu studenții de la Teologie mi-a folosit un capitol dintr-una dintre cărți, din Convenio. Despre natură, femei și morală, în care vorbeam despre teologia ortodoxă într-un sens feminist. Era de acord cu perspectiva și cu punctul meu de vedere, dar mi-a spus deschis că nu va putea invoca bibliografia reală. Am descoperit un tip de duplicitate asemănător celui din comunism: da, cred că are dreptate, am să
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
existe, conștintă de sine, o mișcare feministă românească semnificativă, dincolo de granițele producției și educației intelectuale. Și aceasta din urmă cu un corp firav, dar cu ceva mai multă minte”. Discursul vostru nu-i cumva prea academic? M.M.: Există un discurs feminist, care este academic, cum spui. Acest academism se datorează, în primul rând, faptului că sunt oameni care preferă, întâi, să se instruiască foarte bine și pe urmă să livreze cunoașterea în diferite doze. Ca să ajungi la simplitate, trebuie să știi
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Franța, în Les Cahiers de l’Est, pentru prima oară; am mână norocoasă!?). Atunci de ce nu, la noi, Angela Marinescu sau Marta Petreu?... Femeile mai au o calitate, deloc de disprețuit: trăiesc mai mult! E adevărat, eu fiind ecologist și feminist înrăit, poate că n-am un unghi just, obiectiv de abordare a problemei. Dar să știți că și suedezii sunt destul de ecologiști de felul lor. Și destul de feminiști... Cotidianul, 20-21 aprilie 2002 La Gallimard, birjar! În afară de Academia Franceză și de
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
unei perspective de gen/integrarea dimensiunii de gen În politică (fie asigurându-se că, În conținutul formal al politicii, este exprimată inechivoc natura genizată a problemei politice și inechitatea poziției femeilor În domeniul vizat, fie prin formularea Într-un mod feminist a politicii - vizând alternativele supuse dezbaterii, competențele actorilor și cadrul politicii -, În sensul de perspectivă, viziune, structurare a problemei, fie prin proiectarea soluțiilor de anulare a inechităților de gen În domeniul vizat); 3. actorii procesului de Înfăptuire a politicii sunt
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
Approach”, Journal of Public Policy, vol. XVI, nr. 4, pp. 351-380. Cobb, R.; Ross, J.K.; Ross, M.H. (1976), „Agenda Building as a Comparative Political Process”, The American Political Science Review, nr. 70, pp. 126-138. Code, Lorraine (ed.) (2000), Encyclopedia of Feminist Theories, Routledge, Londra. Collins, P. (1991), Black Feminist Thought - knowledge, consciousness and the politics of empowerment, Routledge, New York. Crompton, R.; Mann, J. (1986), Patriarchy at work-polity, Polity Press, Cambridge. Ehrke, M. (2005), Noua Europă: Economia, politica și societatea În capitalismul
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
4, pp. 351-380. Cobb, R.; Ross, J.K.; Ross, M.H. (1976), „Agenda Building as a Comparative Political Process”, The American Political Science Review, nr. 70, pp. 126-138. Code, Lorraine (ed.) (2000), Encyclopedia of Feminist Theories, Routledge, Londra. Collins, P. (1991), Black Feminist Thought - knowledge, consciousness and the politics of empowerment, Routledge, New York. Crompton, R.; Mann, J. (1986), Patriarchy at work-polity, Polity Press, Cambridge. Ehrke, M. (2005), Noua Europă: Economia, politica și societatea În capitalismul postcomunist, redactat și publicat de Friedrich-Ebert-Stiftung, reprezentanța din
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
the 1990s, Routledge, Londra. Falkner, G. (2001), „Policy Networks in a Multi-Level System: Convergence Towards Moderate Diversity?”, În K.H. Goetz, S. Hix (ed.), Europeanized Politics? European Integration and National Political Systems, Frank Cass, Londra, pp. 94-120. Ferguson, K.E. (1984), The Feminist Case Against Bureaucracy, Temple University Press, Philadelphia. Firestone, S. (1970), The dialect of sex: The case for feminist revolution, Morrow, New York. Foucault, M. (2005), Biopolitică și medicină socială, Editura Ideea Design & Art, Cluj-Napoca. Gal, S.; Kligman, G. (2003), Politicile de
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]