1,924 matches
-
ontologică potrivit căruia ființa nu poate și nici nu va putea niciodată să fie contaminată de neființă. Dacă se respectă cu rigoare un astfel de principiu, realitatea devenirii pe care experiența imediată ne-o atestă, și în care lucrurile, așadar ființările, în parte sunt și în parte nu sunt, apare contradictorie: devenirea se prezintă drept acea ființă a cărei realitate este amestecată cu neființa. Dar întrucât contradicția nu poate fi acceptată, trebuie să gândim atunci că ființa devenirii, care apare limitată
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
absolute și necontradictorii, ca și a gândirii incontestabile, epistéme, care îi corespunde. Acum, potrivit lui Severino, o astfel de gândire este structură, sau relație originară a "nemedierii logice" și a "nemedierii fenomenologice", iar o astfel de relație o constituie apariția "eternității" ființării ca ființare, așadar a oricărei ființări. Eternitatea, cu alte cuvinte imposibilitatea neființei, nu este însă pur și simplu o proprietate a ființei pure, ca la Parmenide, sau a unui principiu metafizico-teologic, ci este predicatul esențial al totalității diferențelor ființei. În
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
necontradictorii, ca și a gândirii incontestabile, epistéme, care îi corespunde. Acum, potrivit lui Severino, o astfel de gândire este structură, sau relație originară a "nemedierii logice" și a "nemedierii fenomenologice", iar o astfel de relație o constituie apariția "eternității" ființării ca ființare, așadar a oricărei ființări. Eternitatea, cu alte cuvinte imposibilitatea neființei, nu este însă pur și simplu o proprietate a ființei pure, ca la Parmenide, sau a unui principiu metafizico-teologic, ci este predicatul esențial al totalității diferențelor ființei. În Structura originară
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
gândirii incontestabile, epistéme, care îi corespunde. Acum, potrivit lui Severino, o astfel de gândire este structură, sau relație originară a "nemedierii logice" și a "nemedierii fenomenologice", iar o astfel de relație o constituie apariția "eternității" ființării ca ființare, așadar a oricărei ființări. Eternitatea, cu alte cuvinte imposibilitatea neființei, nu este însă pur și simplu o proprietate a ființei pure, ca la Parmenide, sau a unui principiu metafizico-teologic, ci este predicatul esențial al totalității diferențelor ființei. În Structura originară, prin intermediul unui discurs analitic
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
o structură inconștientă. Aceasta este situată la un nivel ontologic mai radical în raport cu structurile devenirii istorice identificate de Hegel, Marx, Nietzsche și de psihanaliză. O astfel de structură inconștientă poate fi pusă în relație, în esența sa, cu decizia că ființarea nu este nimic. Iar acest act nihilist de voință este atribuit tuturor formelor și etapelor gândirii occidentale, în măsura în care ceea ce le apropie pe toate este credința în devenire, sau convingerea că toate lucrurile se află și evoluează în timp. Credința că
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
decizia că toate lucrurile nu sunt nimic? Pur și simplu deoarece faptul de a gândi că lucrurile se află în timp, că se nasc și mor, că ies din nimic și se întorc în nimic înseamnă că acestea, chiar dacă sunt ființări, nu au fost nimic în trecut și iarăși nu vor fi nimic în viitor. Dar faptul de a crede acest lucru înseamnă să considerăm posibil faptul că (într-un anumit timp, în trecut sau în viitor) ființarea nu este nimic
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
acestea, chiar dacă sunt ființări, nu au fost nimic în trecut și iarăși nu vor fi nimic în viitor. Dar faptul de a crede acest lucru înseamnă să considerăm posibil faptul că (într-un anumit timp, în trecut sau în viitor) ființarea nu este nimic. Când noi gândim și spunem că lucrurile sunt în timp, că lucrurile trecute nu (mai) sunt, iar cele viitoare nu sunt (încă), noi gândim și spunem că ființarea nu este nimic, și suntem prin urmare, potrivit lui Severino
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
într-un anumit timp, în trecut sau în viitor) ființarea nu este nimic. Când noi gândim și spunem că lucrurile sunt în timp, că lucrurile trecute nu (mai) sunt, iar cele viitoare nu sunt (încă), noi gândim și spunem că ființarea nu este nimic, și suntem prin urmare, potrivit lui Severino, nihiliști într-un sens esențial. Dar faptul de a spune că ființarea nu este nimic este contradictoriu. Prin urmare, omul occidental, în nihilismul său, se sprijină pe fundamentul inconsistent al unei
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în timp, că lucrurile trecute nu (mai) sunt, iar cele viitoare nu sunt (încă), noi gândim și spunem că ființarea nu este nimic, și suntem prin urmare, potrivit lui Severino, nihiliști într-un sens esențial. Dar faptul de a spune că ființarea nu este nimic este contradictoriu. Prin urmare, omul occidental, în nihilismul său, se sprijină pe fundamentul inconsistent al unei contradicții. În ciuda acestui lucru, el nu poate fi clintit cu nici un chip din credința sa în realitatea devenirii, din modul său
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
urmare, omul occidental, în nihilismul său, se sprijină pe fundamentul inconsistent al unei contradicții. În ciuda acestui lucru, el nu poate fi clintit cu nici un chip din credința sa în realitatea devenirii, din modul său de a gândi și acționa ca și cum ființarea ar proveni din nimic și s-ar întoarce la acesta, ca și cum ființarea nu ar fi nimic. Coborând ființarea în timp timp care este interpretat ca elementul care separă (pe baza trimiterii etimologice a lui tempus la grecescul témnein și a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
unei contradicții. În ciuda acestui lucru, el nu poate fi clintit cu nici un chip din credința sa în realitatea devenirii, din modul său de a gândi și acționa ca și cum ființarea ar proveni din nimic și s-ar întoarce la acesta, ca și cum ființarea nu ar fi nimic. Coborând ființarea în timp timp care este interpretat ca elementul care separă (pe baza trimiterii etimologice a lui tempus la grecescul témnein și a lui chrónos la krínein) omul occidental o separă de ființă și o
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu poate fi clintit cu nici un chip din credința sa în realitatea devenirii, din modul său de a gândi și acționa ca și cum ființarea ar proveni din nimic și s-ar întoarce la acesta, ca și cum ființarea nu ar fi nimic. Coborând ființarea în timp timp care este interpretat ca elementul care separă (pe baza trimiterii etimologice a lui tempus la grecescul témnein și a lui chrónos la krínein) omul occidental o separă de ființă și o gândește ca non-ființare, ca nimic, uitând
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
rămâne în mod inconștient în măsura în care crede în existența devenirii. Dar să ascultăm argumentarea lui Severino, așa cum o formulează el însuși: Pentru metafizică, lucrurile "sunt". "Ființa" lor este faptul lor de a nu fi un nimic. În măsura în care sunt, li se spune "ființări" sau "ființe". Dar ființarea, ca atare, este cea care poate să nu fie: fie în sensul că ar fi putut sau ar putea să nu fie, fie în sensul că începe și se sfârșește (nu era și nu mai este
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în măsura în care crede în existența devenirii. Dar să ascultăm argumentarea lui Severino, așa cum o formulează el însuși: Pentru metafizică, lucrurile "sunt". "Ființa" lor este faptul lor de a nu fi un nimic. În măsura în care sunt, li se spune "ființări" sau "ființe". Dar ființarea, ca atare, este cea care poate să nu fie: fie în sensul că ar fi putut sau ar putea să nu fie, fie în sensul că începe și se sfârșește (nu era și nu mai este). Metafizica este consimțământul dat
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
atare, este cea care poate să nu fie: fie în sensul că ar fi putut sau ar putea să nu fie, fie în sensul că începe și se sfârșește (nu era și nu mai este). Metafizica este consimțământul dat non-ființei ființării. Faptul de a afirma că ființarea nu este consimțind la inexistența ființării afirmă că non-nimicul nu este nimic. Gândul fundamental al metafizicii este că ființarea, ca atare, nu este nimic 244. Și în altă parte: Noi spunem: "lucrurile trecute și
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu fie: fie în sensul că ar fi putut sau ar putea să nu fie, fie în sensul că începe și se sfârșește (nu era și nu mai este). Metafizica este consimțământul dat non-ființei ființării. Faptul de a afirma că ființarea nu este consimțind la inexistența ființării afirmă că non-nimicul nu este nimic. Gândul fundamental al metafizicii este că ființarea, ca atare, nu este nimic 244. Și în altă parte: Noi spunem: "lucrurile trecute și lucrurile viitoare nu sunt nimic". Ce
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ar fi putut sau ar putea să nu fie, fie în sensul că începe și se sfârșește (nu era și nu mai este). Metafizica este consimțământul dat non-ființei ființării. Faptul de a afirma că ființarea nu este consimțind la inexistența ființării afirmă că non-nimicul nu este nimic. Gândul fundamental al metafizicii este că ființarea, ca atare, nu este nimic 244. Și în altă parte: Noi spunem: "lucrurile trecute și lucrurile viitoare nu sunt nimic". Ce poate fi mai indiscutabil de atât
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
începe și se sfârșește (nu era și nu mai este). Metafizica este consimțământul dat non-ființei ființării. Faptul de a afirma că ființarea nu este consimțind la inexistența ființării afirmă că non-nimicul nu este nimic. Gândul fundamental al metafizicii este că ființarea, ca atare, nu este nimic 244. Și în altă parte: Noi spunem: "lucrurile trecute și lucrurile viitoare nu sunt nimic". Ce poate fi mai indiscutabil de atât? Dar prin această convingere indiscutabilă a noastră, înțelegem ceva diferit de afirmația: "nimicul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
trăim și să acționăm conform acestui gând. Pentru civilizația europeană lucrurile nu sunt nimic: sensul lucrului, care călăuzește istoria Occidentului, este nimicnicia lucrurilor. Esența civilizației europene este nihilismul, întrucât sensul fundamental al nihilismului este de a nimici lucrurile, persuasiunea că ființarea nu este nimic, și este acțiunea călăuzită și stabilită de această persuasiune 245. Începând cu Parmenide, Occidentul rămâne pentru Severino în interiorul orizontului unui astfel de nihilism. Mai mult, nihiliste ar fi toate civilizațiile, toate popoarele și religiile, instituțiile sociale, masele
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ieșirea din nimic și întoarcerea la acesta, ci ca apariția și dispariția a ceea ce este etern. Dacă noi îngăduim ca această structură necesară și incontestabilă să vină la lumină în gândirea și în spunerea noastră, atunci credința nihilistă în devenirea ființărilor, adică voința obstinată de a locui în timp, așadar în afara necesității, și de a separa ființarea de ființa sa, va apărea aceasta este teza severiniană drept forma cea mai profundă de alienare, drept răul cel mai radical și tenace al
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Dacă noi îngăduim ca această structură necesară și incontestabilă să vină la lumină în gândirea și în spunerea noastră, atunci credința nihilistă în devenirea ființărilor, adică voința obstinată de a locui în timp, așadar în afara necesității, și de a separa ființarea de ființa sa, va apărea aceasta este teza severiniană drept forma cea mai profundă de alienare, drept răul cel mai radical și tenace al oricărui păcat originar, al oricărei erori economice sau psihologice. Iată în ce mod Severino își asumă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a sedimentat în structura limbilor indo-europene și în modul occidentalilor de a înțelege acțiunea pornind de la Aristotel. Chiar și în acest caz Severino raportează multiplele manifestări ale nihilismului la o singură rădăcină, credința în devenire, așadar la convingerea contradictorie că ființarea nu este nimic, și explică încă o dată în ce mod decizia occidentală de a separa ființarea de ființă sau de destinul necesității, pentru a o supune liberului arbitru uman, a schimbat în profunzime cursul istoriei occidentale până la noi. Și din
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Aristotel. Chiar și în acest caz Severino raportează multiplele manifestări ale nihilismului la o singură rădăcină, credința în devenire, așadar la convingerea contradictorie că ființarea nu este nimic, și explică încă o dată în ce mod decizia occidentală de a separa ființarea de ființă sau de destinul necesității, pentru a o supune liberului arbitru uman, a schimbat în profunzime cursul istoriei occidentale până la noi. Și din nou Severino își propune să demonstreze că Occidentul nu reprezintă decât unul dintre cei doi bidivii
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
probleme, mai ales, pentru a o numi pe cea cu care mi se pare că se confruntă paginile decisive din Destino della necessità și din Tautótes, dificultatea de a media între ființa ca întreg și conținuturile aparenței, între ființă și ființări, între conștiința infinită și cea finită, între gândire și experiență, între logică și fenomenologie. Aceasta este o interogație fundamentală cu care au trebuit să se confrunte dintotdeauna toate formele de gândire ale Absolutului, dar care mai ales la Severino se
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
admite ca fiind eterne). Ne întrebăm atunci: cum este posibil să rostim diferitul fără să negăm, așadar fără a spune "acest lucru nu este acela" sau "acel lucru nu este acesta"? Sau fără a spune că "acel lucru", care este ființare, nu este "acesta", care la rândul său este ființare? Prin urmare fără a spune că un lucru care este nu este, sau că ființarea este non-ființare, așadar nimic? Acum este clar că reglarea de conturi trebuie făcută cu Aristotel, care
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]