1,248 matches
-
ipotetica a limbilor penutiene. Este o limbă amerindiana izolată. 242 Cf. N.S. Trubetzkoy, "Gedanken über das Indogermanenproblem", în rev. Acta Linguistica, nr. 2, 1939, E. Munksgaard, Copenhaga, p. 85. 243 Lucia Wald; Dan Slușanschi, Introducere în studiul limbii și culturii indo-europene, p. 17. 244 Cf. Émile Benveniste, Probleme de lingvistică generală, vol. I, Editura Teora, București, 2000, pp. 102-104. 245 Lucia Wald; Dan Slușanschi, Introducere în studiul limbii și culturii indo-europene, p. 19. 246 Marius Sală; Ioana Vintilă-Rădulescu, Limbile lumii. Mică
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
Lucia Wald; Dan Slușanschi, Introducere în studiul limbii și culturii indo-europene, p. 17. 244 Cf. Émile Benveniste, Probleme de lingvistică generală, vol. I, Editura Teora, București, 2000, pp. 102-104. 245 Lucia Wald; Dan Slușanschi, Introducere în studiul limbii și culturii indo-europene, p. 19. 246 Marius Sală; Ioana Vintilă-Rădulescu, Limbile lumii. Mică enciclopedie, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1981, pp. 115-116. 247 Aduse ca argument și de Lucia Wald în Introducere..., p. 22. 248 Am utilizat diverse surse bibliografice clasice, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
adică o ridicătura de pămînt și pietre deasupra unui mormînt. 251 Pentru numeroase cuvinte din această listă s-au propus diverse alte etimologii. 252 Lucia Wald și Dan Slușanschi, în colaborare cu Francisca Băltăceanu, Introducere în studiul limbii și culturii indo-europene, Editura Științifică și Enciclopedica, București, 1987, p. 153. 253 Există patru Veda ("cunoaștere, știința") considerate că inspirate de divinitate: Rig-Veda (Veda cînturilor), Săma-veda (Veda muzicii), Yajur-veda (Veda ritualurilor de sacrificiu) și Atharva-veda (Veda ritualurilor magice), ultima, mai recentă, fiind influențată
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
zis Dania - Dacia. Ba și români de-ai noștri, contemporani, cu înclinație și prea plecare apuseană au zis că, dacă Dania este Dacia din nordvestul Europei, atunci trebuie să căutăm originea dacilor printre germani, iar geții sunt altceva, veniți ca indo-europeni mai târziu cu o mie de ani față de daci, dar că, trăind împreună, au vorbit aceeași limbă , dându-se ca autoritate numele lui Barry Cunliffe, care zice că „Dacia a fost o largă confederație de popoare care ocupa Transilvania și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
numeroși după neamul iuzilor, dar și dezbinați, numiți „marii anonimi” ai istoriei, cu un rol modest politic , geto-dacii moștenesc de la strămoșii lor, din epoca bronzului, nu numai spiritul centrifug, ci și o întreagă spiritualitate, comună, de altfel, și altor popoare indo-europene. Chiar numele dacilor, numiți mai întâi daoi, după cum spune Strabon, poartă pecetea mitică a lupului-totem, „simbolul fugarului, al proscrisului care devenea lup” . Așa cum la vechii spartani tinerii treceau printr-o perioadă de inițiere, concretizată în expedițiile nocturne numite
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cu sacrificiul: atât învingătorul, cât și victima aduc zeului o ofrandă de sânge. Prin urmare, moartea eroică devine o experiență religioasă privilegiată” . Odhin-Wodan, zeul suprem la germani se deosebește radical de Zamolxis, fiind mai mult șaman, care ține de moștenirea indo-europeană, dar și de influențe nord-asiatice, decât un învățat, deși a dobândit scrierea, runele, prin relevare, iar învăță tura, atât cât o are, este dobândită prin viclenie , pe când structura zeului Zamolxis este, așa cum am arătat, diferită, fiind apropiată de filozofia egipteană
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
pare ideea că acești termeni existenți în limba română au fost luați de români prin intermediul slavilor și nu direct de la ei, dacă ne este greu, în condițiile de astăzi ale cercetărilor, să acceptăm că termenii în discuție, comuni limbilor indo-europene, existau în limba celților și romanilor, de la care au putut fi luate fără intermediari . După plecarea vizigoților, ostrogoților, a celorlalți germanici și dispariția gepizilor din Ardeal și Banat, a căror urme arheologice au fost descoperite pentru secolul al VII-lea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
conducător și și-au spus selgiucizi, apoi de la emirul și sultanul Otman și-au zis otomani. Ca și ceilalți turci vechi, și aceștia, oguzi-selgiucziiotomanii, după un ocol de câteva secole, ajung să-și extindă dominația asupra țărilor române. Ca indo-europeni, acei turci vechi aveau, asemenea dacilor și latinilor, ca totem lupul: „Pe vârful steagului lor - scriu izvoarele chineze - pun un cap de lup din aur, nu vor să uite vechea lor origine” . Sub semnul lupului însemna pustiiri, năvăliri, războaie și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
structură sufletească de lumină și seninătate a omului trăitor, care pleacă într-o lume de dincolo. Nu prezintă nici un fel de importanță dacă concepția dacică despre viața de după moarte este o creație proprie, dacă este preexistentă, dintr-un fond comun indo-european, sau că este dobândită. Oricum am privi această componentă dacică, vom observa că s-a constituit într-un suport temeinic pentru răspândirea creștinismului. Pentru daco-romani, renunțarea la ei, care dobândiseră cetățenia romană și spuneau cu mândrie „ego Romanus sum”, prin
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
și protoromâni au îmbrățișat religia creștină, dăinuirea pagus-ului nu-și mai avea sens. Așezările mai mici, așa cum erau pagusurile, au fost denumite cu un termen foarte vechi, din fondul preroman, cătun, cuvânt aflat și la albanezii schipetari din fondul comun indo-european . Este de înțeles de ce locuitorii satelor nu și-au spus paganus, ci săteni, denumire care nu înseamnă că toți locuitorii satelor erau creștini, ceea ce ar fi echivalent cu acceptarea sintagmei „Creștini înainte de creștinare”. Lipsa unei date precise în creștinarea daco-romanilor
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în caz de primejdie, au putut primi numele de cetate. În ce privește termenii de grădiște - horodiște, precum și târg, care au într-adevăr o rezonanță slavă (gorod=oraș), însă pe baza asemănărilor dintre limba latină și celtă cu limbile baltoslave, fiind limbi indo-europene, în realitate sunt termeni proveniți primul din limba latină - gradum (edificii construite pe locuri înalte și închise) sau gradus, care nu-i nimic altceva decât o centură de apărare a unei locuințe, mai pe românește un gard, al doilea - târg
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
și mahalagism, ci o dramă cu reversul său parodic”. Balcanismul literar interesează ca paradigmă morfologică, sub aspectul comparatist al unor „serii estetice de tipul motivelor și al temelor”, generate de condiții geografice, istorice, etnice, religioase, etice și culturale similare: substratul indo-european comun, romanizarea, dominația bizantină și apoi cea otomană, ortodoxia și antiislamismul, bizantinismul (modelul bizantin), orientalismul, etica supraviețuirii, filosofia lui „întru” sau a lui „ca și cum”. Etapele istorice ale balcanismului (literar) ar fi: în secolele al XVI-lea - al XVII-lea - etapa
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288336_a_289665]
-
fi clasate drept ilustrații ale unei antropologii a ideilor și culturii, ca și cărțile lui Louis Dumont (1983) despre sistemele sociale ierarhice sau egalitare, cele ale lui Georges Dumézil despre cele trei funcții (războinică, sacră, comercială sau nutritivă) din societățile indo-europene sau ale lui Jean-Pierre Deconchy despre ortodoxia religioasă. 3.1.3. Sănătate și boală Studiul-pilot Santé et maladie (Herzlich, op. cit.) a devenit astăzi clasic. Cunoașterea conținuturilor asociate cu acest obiect trimite la diverse ansambluri simbolice printre care, de exemplu, RS
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cele din țară, cât și cele din afara granițelor ei. Cum este privită de străini folcloristica românească și, în genere, folclorul nostru? Ce lucruri deosebite ați descoperit în toți acești ani? Pentru specialiști, folclorul nostru este o străveche ramură a culturii indo-europene și țin foarte mult la el tocmai pentru că sesizează acest substrat, asta în afara faptului că este extraordinar de frumos, de dinamic și extrem de sugestiv. Ansamblurile noastre, îndeosebi grupurile folclorice din mediul rural, au fost elogios primite atât de specialiști, cât
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
doctorat susținută și publicată În 1959 atacă, cu o coerență ireproșabilă, poate cea mai dificilă epopee din câte există - cea a eroului tibetan Gesar -, În jurul căreia sunt strânși afluenți gigantici, cuprinzând teme și motive din trei pătrimi ale Asiei (tradiții „indo-europene” și turco-mongole), la care se adaugă memoria cezarilor romani și bizantini. Aceste trimiteri la epopeea lui Gesar sunt justificate nu numai pentru că este una dintre cele mai vechi și mai coerente elaborări ale geografiei reale și mitice a Tibetului, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
limbilor arabe, unde persoana a III-a este „a absenței”, ceea ce reflectă dependența categoriei de persoană de desfășurarea dialogului. Dar problema persoanei a III-a poate fi pusă și în alt mod, pentru limba română (și, în general, pentru limbile indo-europene). Având în vedere (1) actul lingvistic și totodată (2) enunțul sintactic, ideea de non-persoană poate sta în legătură cu dialogul, formă fundamentală, originară, a actului comunicării: numai persoanele I și a II-a, corespunzătoare locutorului și interlocutorului, sunt implicate în dialog și
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
ca atare, cu identitate abstractă, în planul paradigmatic al limbii. Existența „abstractă” - în planul langue - a funcțiilor sintactice - ca identități distincte - se întemeiază pe structura logico-semantică a enunțului lingvistic, relativ independentă de specificul limbilor naționale (cel puțin în familia limbilor indo-europene) - iar ca virtualitate, pe structura planului semantic al unităților lexicale, relativ dependentă de specificul limbilor. Pe de o parte, funcția esențială a comunicării - predicația - implică dezvoltarea funcțiilor sintactice de predicat și, în interdependență cu aceasta, funcția de subiect. Pe de
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
ceva lipsit de sens. Wahn face parte din wana, care în vechea germană de sus înseamnă fără. Nebunul gândește și gândește chiar ca nimeni altul. Sinnan, la origine înseamnă a călători, a tinde spre, a porni într-o direcție; rădăcina indo-europeană send și set înseamnă drum. Cel care-este-separat este nebunul (der Wahnsinnige) deoarece se află pe drum spre alt loc". Astfel, îl văd eu pe cel-care-pleacă într-o corabie cioplită dintr-un stejar prăvălit de însuși călătorul care-a cosit pădurea
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în scris și sunetele cuvintelor. Și ne întoarcem la limbajul de dinainte de Turnul Babel, când limba pământenilor, în toată armonia numerelor exprimând Tradiția, nu era alta decât reflectarea omenească a Cuvântului. Gândirea pitagoreică poseda inevitabil o dimensiune religioasă. Ritualurile numerelor indo-europene descriu armonia, cuvânt a cărui rădăcină e ar, ceea ce înseamnă că undeva, în marele trecut, religia numerelor se scălda în conceptele de armonie și acord. Urmele noastre de reverență în fața invizibilelor numere sugerează că toții savanții antichității au ierarhizat aceste
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ceva lipsit de sens. Wahn face parte din wana, care în vechea germană de sus înseamnă fără. Nebunul gândește și gândește chiar ca nimeni altul. Sinnan, la origine înseamnă a călători, a tinde spre, a porni într-o direcție; rădăcina indo-europeană send și set înseamnă drum. Cel care-este-separat este nebunul (der Wahnsinnige) deoarece se află pe drum spre alt loc". Astfel, îl văd eu pe cel-care-pleacă într-o corabie cioplită dintr-un stejar prăvălit de însuși călătorul care-a cosit pădurea
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
polineziene, dar și în istoria civilizațiilor clasicii Rome. 145 Stanley Jeyaraja Tambiah, Magic, Science, Religion, and the Scope of Rationality, 1990. 146 Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstacy, 1989 în care remarcăm capitolele despre ideologia și tehnicile șamanice la indo-europeni sau simbolismul din estul îndepărtat, China și Tibet. Fenomenul șamanic și cuvântul șaman sunt aplicate nu numai culturilor așa zise primitive ci și Europei dinaintea creștinismului de către Mircea Eliade în explorarea sa asupra stărilor extatice. 147 S.P.Tokarev 148 E.M.
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
așadar înainte de nașterea sa și după coruperea sa. Astfel încât toată ființa este imuabilă. Nu iese din nimic și nu se întoarce în nimic. Este eternă 247. În Destinul necesității nihilismul occidental este analizat așa cum s-a sedimentat în structura limbilor indo-europene și în modul occidentalilor de a înțelege acțiunea pornind de la Aristotel. Chiar și în acest caz Severino raportează multiplele manifestări ale nihilismului la o singură rădăcină, credința în devenire, așadar la convingerea contradictorie că ființarea nu este nimic, și explică
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
contribuind la slăbirea rigidității silabice care caracteriza o mare parte din poezia engleză anterioară. 229 De asemenea, s-ar putea încerca alcătuirea unei istorii comparate a metricii. Vestitul lingvist francez Antoine Meillet, în Les origines indo-européennes des mètres grecs (Originile indo-europene ale metrilor elini), a comparat metrii din greaca veche și din Vede, pentru a reconstitui sistemul metric indo-european; *47 iar Roman Jakobson a dovedit că poezia epică iugoslavă se apropie foarte mult de acest model antic care îmbină un vere
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
ar putea încerca alcătuirea unei istorii comparate a metricii. Vestitul lingvist francez Antoine Meillet, în Les origines indo-européennes des mètres grecs (Originile indo-europene ale metrilor elini), a comparat metrii din greaca veche și din Vede, pentru a reconstitui sistemul metric indo-european; *47 iar Roman Jakobson a dovedit că poezia epică iugoslavă se apropie foarte mult de acest model antic care îmbină un vere silabic cu o finală cantitativă ciudat de rigidă. *48 Se pot distinge diferite tipuri de vers folcloric și
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
legătura între denumirea din trecut și denumirea de „satul Cuvin”. 2.2. ISTORIA SATULUI CUVIN 2.2.1. Satul Cuvin înainte de perioada Evului mediu (înainte de anul 1000 d.Hr.) Celții sunt cunoscuți ca fiind un popor cu originea în popoarele indo-europene cu o istorie bogată și fascinantă în ce privește migrația lor. Aceștia au cunoscut un progres material deosebit. Săpăturile arheologice efectuate pe Valea Danciului au descoperit obiecte ce aparțineau acestui popor datate până în secolele II-IV î.d.Hr. Este cunoscut faptul că
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]