1,538 matches
-
triburilor israeliene (încă din epoca premozaică). Legile ebraice s-au îngrijit de văduve, încercând să diminueze precaritatea situației lor, textele fundamentale proclamând sprijinul divin („Binecuvântările celui ce era gata să piară veneau asupră-mi și umpleau de bucurie inima văduvei!” - Iov 29, 13; „Domnul prăbușește casa celor mândri și întărește hotarul văduviei” - Pildele lui Solomon 15, 25; „învățați să faceți binele, căutați dreptatea, ajutați pe cel apăsat, faceți dreptate orfanului, apărați pe văduvă!” - Isaia 1, 17), dar neuitând să transforme această
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ostinelele lor, de sudorile lor, de chivernisălile și dobitoacele lor parte să nu aibă, ce ca fumul și ca praful cel din drum toate să fii întru pierzare și peire, de toate ale lor cele văzute ca de averea dreptului Iov diavolul să se atingă; oftând și tremurând, târându-să pre pământ ca (și) Cain să fii în toată viața lor, moștenind lângă acestea și bubele lui Ghiezi, fimeile lor să rămâi văduve și copiei lor săraci și cerșitori și lipsiți de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ostenelele lor și dobitoacile lor parte să nu aibă, ci ca fumul și ca praful ce-l spulberă vântul de pre fața pământului, toată să fie întru pierzare și peire, de toate ale lor cele văzute ca de averea dreptului Iov diavolul să să atingă, oftând și tremurând, târându-să pre pământ ca (și) Cain să fie în toată viața lor, moștenind lângă aceste și în toată viața lor și bubele lui Ghiezi, fămeile lor să rămâie văduve și copiei lor săraci
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
să téme, de boiari nu să stidéte, de bătrâni nu se rușinează, pre frâmséți nu caută, tineréțele nu le cruță, de unul-născut nu i-i milă, ce pre toți vine într-un chip. Și moartea nu iaste rea, cum dzise Iov, că moartea iaste odihnă omului, că tréce din trudă în odihnă, den scârbă în bucurie, din valuri în liniște, din tunérec în lumină. De iaste omul dirept, el să duce să-ș ia plata den mâna lui Dumnedzău, iară de iaste
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
rune de Heine), Ștefan Berechet (schița Bucuria de A. P. Cehov), I. U. Soricu (fragmente din Faust de Goethe) sau Apostol D. Culea (Acțiunea intelectualilor germani în pregătirea războiului european de Gustave Le Bon). Alți colaboratori: Artur Enășescu, Al. Cazaban, D. Iov, Tudor Teodorescu-Braniște (sub pseudonimul Andrei Braniște). A. St.
SOLIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289783_a_291112]
-
particulare ale persoanei umane, fapt care lărgește cadrul strict medical și descoperă aspectele umane, profunde ale acestora. Vom analiza În continuare două cazuri exemplare care ilustrează reacțiile persoanei În raport cu situațiile vieții trăite, din punct de vedere psihologic și moral. Cazul Iov Istoria lui Iov, pe care ne-o relatează Biblia, este semnificativă, prezentând trecerea persoanei de la bine și fericire, la rău și suferință, sau de la o situație deschisă de bine, la o situație Închisă de rău. Ea este istoria sufletească și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
umane, fapt care lărgește cadrul strict medical și descoperă aspectele umane, profunde ale acestora. Vom analiza În continuare două cazuri exemplare care ilustrează reacțiile persoanei În raport cu situațiile vieții trăite, din punct de vedere psihologic și moral. Cazul Iov Istoria lui Iov, pe care ne-o relatează Biblia, este semnificativă, prezentând trecerea persoanei de la bine și fericire, la rău și suferință, sau de la o situație deschisă de bine, la o situație Închisă de rău. Ea este istoria sufletească și morală a căderii
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
istoria sufletească și morală a căderii și ridicării individului, a suferinței și mântuirii. Ca să putem Înțelege acest caz exemplar Îl vom separa În scenariile succesive care-l compun și care arată evoluția personajului de referință. Acestea sunt următoarele: aă Inițial, Iov este bogat și fericit, nu-i lipsește nimic, nici lui, nici familiei sale și duce o viață Îndestulată. bă Brusc, Iov este aruncat În nenorocire. El Își pierde averea și copiii, rămâne singur. că În această situație Iov are o
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
separa În scenariile succesive care-l compun și care arată evoluția personajului de referință. Acestea sunt următoarele: aă Inițial, Iov este bogat și fericit, nu-i lipsește nimic, nici lui, nici familiei sale și duce o viață Îndestulată. bă Brusc, Iov este aruncat În nenorocire. El Își pierde averea și copiii, rămâne singur. că În această situație Iov are o reacție emoțional-afectivă față de nenorocirea În care a căzut (situație Închisăă. Își rupe hainele de pe el și Își pune cenușă În cap
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aă Inițial, Iov este bogat și fericit, nu-i lipsește nimic, nici lui, nici familiei sale și duce o viață Îndestulată. bă Brusc, Iov este aruncat În nenorocire. El Își pierde averea și copiii, rămâne singur. că În această situație Iov are o reacție emoțional-afectivă față de nenorocirea În care a căzut (situație Închisăă. Își rupe hainele de pe el și Își pune cenușă În cap (simbol al suferinței, al durerii și al deznădejdeiă. dă Ca o reacție somatică la starea de disperare
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
emoțional-afectivă față de nenorocirea În care a căzut (situație Închisăă. Își rupe hainele de pe el și Își pune cenușă În cap (simbol al suferinței, al durerii și al deznădejdeiă. dă Ca o reacție somatică la starea de disperare, de depresie psihică, Iov este atins de ulcerații ale corpului, care adaugă suferințelor sale psihice și morale și suferințe fizice. eă În această stare, Iov se așază pe o grămadă de cenușă, cufundat În durere și suferință, fără Însă a-l blestema pe Dumnezeu
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
al suferinței, al durerii și al deznădejdeiă. dă Ca o reacție somatică la starea de disperare, de depresie psihică, Iov este atins de ulcerații ale corpului, care adaugă suferințelor sale psihice și morale și suferințe fizice. eă În această stare, Iov se așază pe o grămadă de cenușă, cufundat În durere și suferință, fără Însă a-l blestema pe Dumnezeu, de la care vin toate. El totuși nu poate Înțelege de ce un om drept a putut fi lovit de către Dumnezeu cu nenoriciri
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
așază pe o grămadă de cenușă, cufundat În durere și suferință, fără Însă a-l blestema pe Dumnezeu, de la care vin toate. El totuși nu poate Înțelege de ce un om drept a putut fi lovit de către Dumnezeu cu nenoriciri. fă Iov este vizitat pe rând de trei prieteni apropiați (Eliphaz, Bildar, Tsofară, care vin să-l consoleze. Ei se așează În tăcere alături de el, ca semn al compătimirii și consolării, timp de șapte zile și șapte nopți, ca să stabilească un contact
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de trei prieteni apropiați (Eliphaz, Bildar, Tsofară, care vin să-l consoleze. Ei se așează În tăcere alături de el, ca semn al compătimirii și consolării, timp de șapte zile și șapte nopți, ca să stabilească un contact afectiv. Apoi discută cu Iov sensul nenorocirilor sale, Încercând să-l consoleze. gă Cei trei prieteni nu au nici un succes. Este vizitat și de un al patrulea prieten, Elihi, dar tot fără nici un efect. hă În acest moment intervine Însă Dumnezeu (instanța morală supremă, divinitatea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
prieteni nu au nici un succes. Este vizitat și de un al patrulea prieten, Elihi, dar tot fără nici un efect. hă În acest moment intervine Însă Dumnezeu (instanța morală supremă, divinitatea, modelul arhetipal al tatăluiă, care-i vorbește și În fața căruia Iov se Închină, acceptându-și necondiționat destinul. iă În urma acestei vizite, Iov este vindecat sufletește și trupește, revenind la starea inițială și aducând sacrificii lui Dumnezeu. Care este semnificația acestui exemplu? Istoria cazului Iov este Însăși istoria durerii și a suferinței
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
patrulea prieten, Elihi, dar tot fără nici un efect. hă În acest moment intervine Însă Dumnezeu (instanța morală supremă, divinitatea, modelul arhetipal al tatăluiă, care-i vorbește și În fața căruia Iov se Închină, acceptându-și necondiționat destinul. iă În urma acestei vizite, Iov este vindecat sufletește și trupește, revenind la starea inițială și aducând sacrificii lui Dumnezeu. Care este semnificația acestui exemplu? Istoria cazului Iov este Însăși istoria durerii și a suferinței umane. Este istoria căderii și ridicării morale a acestuia. Această experiență
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
tatăluiă, care-i vorbește și În fața căruia Iov se Închină, acceptându-și necondiționat destinul. iă În urma acestei vizite, Iov este vindecat sufletește și trupește, revenind la starea inițială și aducând sacrificii lui Dumnezeu. Care este semnificația acestui exemplu? Istoria cazului Iov este Însăși istoria durerii și a suferinței umane. Este istoria căderii și ridicării morale a acestuia. Această experiență a durerii și a suferinței are o dublă semnificație: sentiment și trăire psihologică, dar și punere În valoare morală a Eului. În
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
durerii și a suferinței are o dublă semnificație: sentiment și trăire psihologică, dar și punere În valoare morală a Eului. În durere și suferință omul se descoperă pe sine, afirmă K. Jaspers. El realizează ceea ce reprezintă o „situație-limită” (K. Jaspersă. Iov este plasat Într-o situație-limită, caracterizată prin suferință și care Îi Închide existența. Dar sursa acestei suferințe, ca și cea a fericirii lui, este una singură - Dumnezeu, de care omul este inseparabil. În suferința sa, Iov este asistat de prietenii
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o „situație-limită” (K. Jaspersă. Iov este plasat Într-o situație-limită, caracterizată prin suferință și care Îi Închide existența. Dar sursa acestei suferințe, ca și cea a fericirii lui, este una singură - Dumnezeu, de care omul este inseparabil. În suferința sa, Iov este asistat de prietenii săi cei mai apropiați, care vin ca să Împartă cu el durerea și să-l consoleze. Este un gest sufletesc și moral care exprimă mila, iubirea pentru aproapele său. Suferința și durerea, nenorocirea altuia, ne mișcă. Ea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
pe care le-am prezentat mai sus. Suferința și durerea reprezintă Încercări sufletești și morale. Ele au un aspect exterior (imaginea suferinței și a mizeriei umaneă și un aspect interior (sfâșierea morală, disperarea, singurătatea, ireversibilulă. Deși suferă trupește și sufletește, Iov găsește forța morală de a suporta durerea fără să acuze pe cineva. Cazul Iov este proba suferinței, o Încercare fizică, sufletească, morală și spirituală la care este supusă ființa umană. Ea are și un caracter inițiatic, nu numai de Încercare
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
morale. Ele au un aspect exterior (imaginea suferinței și a mizeriei umaneă și un aspect interior (sfâșierea morală, disperarea, singurătatea, ireversibilulă. Deși suferă trupește și sufletește, Iov găsește forța morală de a suporta durerea fără să acuze pe cineva. Cazul Iov este proba suferinței, o Încercare fizică, sufletească, morală și spirituală la care este supusă ființa umană. Ea are și un caracter inițiatic, nu numai de Încercare probatorie. Suferința este situația-limită prin care persoana este supusă unor Încercări. K. Jaspers afirmă
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
numai de Încercare probatorie. Suferința este situația-limită prin care persoana este supusă unor Încercări. K. Jaspers afirmă că natura persoanei se descoperă după modalitatea acesteia de a se comporta În condițiile impuse de situațiile-limită. Atitudinea morală și sufletească a lui Iov este de acceptare a suferinței, ca o Încercare și ca act inițiatic, ca o altă experiență de viață. Dar cum viața este dată omului de către Dumnezeu, el știe și Înțelege că toate sunt raportate la Creatorul divin (modelul arhetipal al
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
viață. Dar cum viața este dată omului de către Dumnezeu, el știe și Înțelege că toate sunt raportate la Creatorul divin (modelul arhetipal al Tatălui primordială și, În felul acesta, acceptă Împăcarea cu soarta. Împăcarea cu soarta este, În cazul lui Iov, expresia imposibilității de a se sustrage planului divin, de care se leagă speranța salvării sale. Suferința care Închide existența, ca și mântuirea sau salvarea care deschide existența nu sunt În puterea omului, ci ele Îi sunt date acestuia de către Dumnezeu
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
moartea are un efect cathartic. Acest punct de vedere Îl va susține și Socrate pe patul morții sale și-l vom regăsi, după secole, S. Kierkegaard, pentru care soluția vieții, considerată ca „boală”, este moartea. Suferința, ca și mântuirea lui Iov sunt experiențe sufletești interioare și, din acest motiv, ele nu pot fi Înțelese și nici influențate de cei care vin să-l consoleze În aceste momente. Singurul care are putere asupra lui Iov este Dumnezeu, pentru că de la el vin toate
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
este moartea. Suferința, ca și mântuirea lui Iov sunt experiențe sufletești interioare și, din acest motiv, ele nu pot fi Înțelese și nici influențate de cei care vin să-l consoleze În aceste momente. Singurul care are putere asupra lui Iov este Dumnezeu, pentru că de la el vin toate. Din nou, Dumnezeu apare ca fiind Încărcat de semnificații arhetipale, În care transpare funcția acelui Supra-Eu colectiv cu rol de cenzură morală. Cazul fiului rătăcitor Motivul fiului rătăcitor, din Noul Testament, reproduce tematica psihologică
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]