2,694 matches
-
linie merg și studiile lui Seligman, care arată că persoanele cele mai fericite sunt acelea care au relații sociale mai bune și care petrec mai puțin timp singure. Pe lângă aceste aspecte psiho-sociale, fericirea poate să includă și aspecte de tip irațional sau instinctiv. Pentru Freud, de exemplu, este fericit cine reușește să mențină echilibrul între realitate și dorință (ideal): „Dacă civilizația impune sacrificii atât de mari nu numai sexualității ci și agresivității omului, atunci trebuie să încercăm să înțelegem mai bine
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
-mi dai în schimb. Nu te simți vinovat pentru faptul că ai cântat toată vara?” „Foarte vinovat, răspunse greierul, „exact așa cum am prevăzut. Însă acum e acum, atunci am acționat în mod rațional. Ești tu cea care acționează în mod irațional prin faptul că-mi interzici să primesc un ajutor de la tine”. Furnica a căzut pe gânduri, însă avea hrană suficientă atât cât să poată scăpa de iarnă. „Acum, pentru mine, este toată viața,” explică furnica, „însă pot să te ajut
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
fost greierul din fabula de mai sus, destinat să se supună deoarece era incapabil să se salveze: astfel va rămâne blocat în amintirea unei fericiri pierdute. Echilibrul și bunăstarea persoanei vor depinde, deci, de capacitatea ei de a integra dinamicele iraționale, prezente în interiorul ei, chiar și când rămâne supusă influenței instanțelor care constituie structura personalității: Es-ul, Eul și Super-eul. Calitatea vieții va fi condiționată de capacitatea de a trece de la tendințele pulsionale la o mai mare adaptare la realitate, fapt
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
-și canaliza propriile dinamici instinctuale. Astfel atât idealurile cât și cultura vor fi văzute numai în funcție de depășirea conflictelor interne ale individului, pentru a limita starea de tensiune și pentru a promova o adaptare care să limiteze pagubele potențiale ale forțelor iraționale și inconștiente. 1.1 O fericire în ritm redus și pentru preoți și surori Riscul unei fericiri „încetinite” în viața consacrată devine de actualitate mai ales atunci când problemele inconștiente ale individului condiționează modul în care el trăiește raportul cu realitatea
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
altfel și din studiile recente, mai ales atunci când religia este necesară pentru a ameliora anxietatea și simțul de vinovăție ce derivă din tensiunile și din contradicțiile interioare. Dacă se privește la comportamentul individual ca la un comportament determinat de forțe iraționale și, deci, de motivații inconștiente și de pulsiuni biologice instinctive, atunci obiectivul principal al vieții va fi limitat la dorința de vindecare sau, în cel mai bun caz, la controlarea a tot ceea ce nu este sub stăpânirea rațiunii. Uneori chiar
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
care pedepsesc trufia și fărădelegile oamenilor”3. Mai există și „sacrii Împărțitori de bogății”, cum Îi numește, În Munci și zile (122, 126), Hesiod, citat de Cleombrotos. • Așadar, trebuie să reținem ideea deosebirii de valoare dintre daimoni, la unii elementul irațional (alogon) și natura afectivă (pathetikos) fiind mai persistente decât la alții 4. • Confirmarea acestor fapte poate fi găsită, spune Cleombrotos, fie „În ritualul sacrificiilor și al ceremoniilor religioase, fie În mituri”5. • Misterele ar fi cele care, pare-se, ar
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
care nu mai sunt și aceea de a capta altele care nu există Încă. R. Flacelière3 a apropiat acest pasaj de primul capitol din De memoria lui Aristotel, unde Întâlnim o comparație asemănătoare. Mantike dynamis (facultatea divinatorie) e de natură irațională și se manifestă mai ales În momentele În care sufletul este eliberat mai mult sau mai puțin de legăturile trupului, adică În somn și la apropierea morții 4: acest lucru se datorează fie unei curățiri (katharsis) a trupului În astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a trupului În astfel de clipe, fie unei krasis, dispoziție prielnică divinației. În orice caz, are loc un soi de ațipire a facultății intelective (logistikon) capabile de a raționa (phrontistikon), care lasă intuiția liberă să acționeze. Plutarh stăruie asupra caracterului irațional al facultății divinatorii care „ajunge să perceapă viitorul fără sprijinul unui raționament” (432 d), cu atât mai mult cu cât „se Îndepărtează de momentul prezent”. La Platon regăsim aceeași insistență asupra iraționalului divinației 1. După A. Delatte 2, deja Democrit
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
intuiția liberă să acționeze. Plutarh stăruie asupra caracterului irațional al facultății divinatorii care „ajunge să perceapă viitorul fără sprijinul unui raționament” (432 d), cu atât mai mult cu cât „se Îndepărtează de momentul prezent”. La Platon regăsim aceeași insistență asupra iraționalului divinației 1. După A. Delatte 2, deja Democrit remarcase existența antinomiei Între inteligență și intuiție. Numai după separarea de prezent se poate produce „entuziasmul” (enthousiasmos) datorită unui anumit temperament (krasis) sau unei dispoziții a corpului (diathesis tou somatos) care se
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
afurisiților risipitori de averi» cărora le-a fost Încredințat acest privilegiu 2. În viziunea lui, așadar, binefacerea este un privilegiu șgherasț regal. Și În categoria daimonilor, ca și În cea a oamenilor, există diferență valorică. La oameni, natura afectivă și irațională n-a lăsat decât urme vagi, puțin distincte. La alții, dimpotrivă, s-a păstrat un rest important, care dispare cu greu. Urme și vestigii ale acestei stări de lucruri persistă și se găsesc Împrăștiate fie În ritualul sacrificiilor și al
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
află Într-o stare de purificare, fiecă dobândește o dispoziție specială, favorabilă divinației. Sufletul renunță atunci la facultatea sa rațională șto logistikónț capabilă de a judeca șto phrontistikónț și se eliberează de cele prezente pentru a da atenție doar reprezentării iraționale a viitorului 1. Căci se Înșală Euripide când afirmă că «un bun profet este acela care le potrivește bine»2, căci acela este un bărbat cu mintea Întreagă care ascultă glasul rațiunii ce răsună În sufletul lui și respectă indicațiile
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
felul celui al jertfei pentru creație din balada Monastirea Argeșului. Dar mitul rezolvă o profundă criză sacrificială prin victima ispășitoare, care este Ana, respectiv Mira din drama lui Blaga, făcând posibilă creația de cultură și civilizație. Ana frânge violența telurică, irațională, malefică, dărâmătoare de ziduri, curmă discordia dintre meșteri și restabilește unitatea dialogică a comunității. În mit, însă, există puternice reminiscențe precreștine, suprapuse, palimpsestic peste un context creștin. Violența malefică este contracarată și învinsă de violența benefică fondatoare, aducătoare de pace
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
dintre cei mai mari antropologi ai secolului nostru, despre consecințele difuzării studiilor psihanalitice în Franța, între 1920-l930: "Datorită lor am înțeles că antinomiile statice în jurul cărora ni se sugera să ne construim disertațiile filosofice și, mai târziu, lecțiile- rațional și irațional, intelectual și afectiv, logică și prelogică se reduceau la un simplu joc gratuit. Exista, în primul rând, dincolo de rațional, o categorie mai importantă și mai temeinică, aceea a semnificativului, expresia cea mai înaltă a raționalului, dar pe care profesorii noștri
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sensului. Aceste hermeneutici sunt productive și funcționează ca niște poietici. Pentru ele omul este figura conștiinței edificate, prezente la sine și înzestrată cu libertate de voință. O dată cu Schopenhauer însă, principiul rațional al filosofiei germane este înlocuit de voință, un principiu irațional sau inconștient. O dată cu aceasta apar hermeneuticile negative, rabinice pentru care instanța textului (discursului) se schimbă de la conștient la inconștient. Se operează totodată o trecere de la text (discurs) la comportament, ca loc al semnificării și sensului (ceea ce spui n-are nici o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
etnice, al gesticii ctitoriale aferente pietății creștine românești, În condițiile În care Basarabia și Bucovina, părți ale Moldovei voievodale de odinioară, se aflau sub dominația sovietică, alogenă și atee; acțiuni ale intelectualilor din perioada 1983-1988, Îndreptate Împotriva politicii de sistematizare irațională a orașelor ce viza distrugerea monumentelor de arhitectură din București și din alte orașe 4. Se poate degaja și o implicare studențească În rezistența anticomunistă, În forme și exprimări variate care au traversat primul deceniu al comunismului și care au
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
recunoscuți. Pot fi invidioși pe lider sau pe atenția primită de colegii lor, iar în același timp, să caute promovarea sau să încerce să-și depășească liderul. Acestea relații nu pot fi înțelese complet fără a lua în considerare elementele iraționale și inconștiente ce devin manifeste în modele repetitive de comportament, sentimente sau percepții distorsionate. Unii studiază relațiile tipice dintre lider și un susținător: „secundul la comandă”, „amicii”, „partenerul” și „grupul de susținători” (Berg, 1998). „Secundul la comandă” este ilustrată de
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
s-au desfășurat după evenimentele din 1978, când predarea psihologiei și a sociologiei în universități a fost interzisă de Partidul Comunist Român, iar Institutul de Cercetare Psihologică al Academiei din București a fost închis (1981). 1984-1986 Estimarea și identificarea utilizării iraționale a forței de muncă feminine în cadrul instalațiilor de laminare grea (1984). Studiul factorilor de influență - obstacolele individuale, de grup și organizaționale - asupra gândirii creative (1985). Analiza socio-psihologică a frecvenței accidentelor din Combinatul Siderurgic, a rebuturilor masive, a conflictelor mari apărute
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
Principala cauză a constituit-o lipsa fondurilor necesare pentru achiziționarea reproducătorilor valoroși prin care să le mențină valoarea genetică de bază. La această cauză sau adăugat multe alte neajunsuri și greșeli În procesul de ameliorare a rasei, printre care: creșterea irațională, fără să se țină cont de cele mai simple reguli de formare a perechilor destinate reproducției și de selecția exemplarelor cu Însușiri superioare. Situația creată a Început să ducă tot mai evident la o stagnare a progresului genetic al rasei
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
În curte, iar masculul va fi bușumat cu apă creolinată pentru a scoate din păr mirosul cățelei ce ar putea irita pe ceilalți câini cu care, eventual, este ținut În padoc sau să-i incite la lupte Între ei. Folosirea irațională la montă a câinilor poate duce la epuizare timpurie a acestora, deoarece se recomandă ca o cățea să nu fie folosită prea des la reproducție. Masculul matur nu va fi folosit la mai mult de 30 de monte pe an
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
al teroriștilor sunt aducătoare de rău, pot fi distruse fără nici un resentiment. Un factor cultural major este pentru terorism percepția ,,celor din afară" și anticiparea unei amenințări la adresa suveranității grupului etnic. Teama de exterminare culturală poate conduce la o violență irațională. Toți oamenii devin sensibili când le sunt amenințate valorile cu care ei se identifică: limba, religia, pământul natal. Terorismul în numele religiei poate fi extrem de violent. Motivația politică: terorismul presupune totdeauna un pronunțat simț al frustrării, al unei nedreptăți sau injustiții
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
pereții peșterilor), îl va ține o vreme la adăpost de disprețul cu care exceptând unele semne izolate, intermitente, de compasiune va fi întâmpinat în curând de omul rațional. * * * A nega, a exploata animalul în folosul umanității, iată linia de conduită irațională abordată de homo oeconomicus. Numeroase specii reprezentate în peșterile din Périgord, Quercy, Ariège sau Ardèche (îndeosebi mamutul, bizonul, rinocerul, leul sau ursul de peșteră) au dispărut astăzi. La început provocate de cauze naturale, aceste dispariții, al căror ritm se intensifică
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
situațiile și nevoile organizației. Liderul modern nu este un lider de autoritate și de putere sau bazat uneori pe o carismă abuzivă, ci un lider „de inimă” care respectă mai mult oamenii și demnitatea lor, emoțiile lor, chiar pe cele iraționale (ceea ce presupune, după noi, dezvoltarea sectorului limbic). Deși autoarea accentuează o serie de trăsături menite a individualiza managerul intuitiv, ea nu uită să precizeze că acestea trebuie corelate cu capacitățile profesionale și cu rațiunea, managerul intuitiv tinzând spre echilibrarea lor
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
violul și jaful. Bullying-ul constituie comportamentul ofensiv desfășurat prin intermediul încercărilor vindicative, crude, răuintenționate sau umilitoare de a submina o persoană sau un grup de angajați. Astfel de atacuri negative repetate adresate performanței profesionale și nivelului personal sunt de obicei imprevizibile, iraționale și nejustificate. Mobbing-ul, în schimb, este privit ca o formă distinctă de violență colectivă sistematică, orientată împotriva unui angajat supus hărțuirii psihologice, de exemplu prin exprimarea continuă a unor remarci critice negative, izolare, lansarea zvonurilor sau ridiculizarea persoanei. Prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
pentru: realismul lor sobru; Îi influențează pe ceilalți prin: fiabilitate rațională și afectivă; Valoarea pentru organizație: definește, clarifică, obține informația, critică și testează; Tendința de a abuza de: analiză; Sub presiune, devine: tracasant, sâcâitor; Se teme de: debordările extravertite, actele iraționale; Ar fi mai eficace cu un plus de: încredere, entuziasm, acceptarea schimbării și inovației. Motivații: să facă lucrurile cu seriozitate și după reguli; Scop: exactitate, predictibilitate, nevoia de a înțelege; Îi judecă pe ceilalți pentru: funcționarea lor mentală; Îi influențează
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
inclusiv crearea unei game complementare de produse și servicii; • studii și cercetări pentru fundamentarea și stabilirea prețului produselor și serviciilor financiar-monetare, În funcție de influența factorilor externi (clienți, concurență, mediu), interni (structura și cultura instituției, obiectivele urmărite), raționali (costuri, profituri scontate) și iraționali (intenții de cumpărare, percepția valorii etc.); • studii, cercetări și analize privind fundamentarea fiecărui element din lista de prețuri și tarife (prețul de bază, rabaturile, reducerile preferențiale de preț și tarife etc.); • furnizarea de informații concludente pentru analiza și controlul rentabilității
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]