1,917 matches
-
prea bine că înverșunarea cu care l-au atacat pe acest băiat se explică prin faptul că era evreu. Și de aceea Ilan a murit al kidush Hashem"4. Toate acestea nu fac decât să scoată la iveală vulnerabilitatea unui iudaism frământat de o memorie a suferinței Holocaustului agitată fără încetare, manifestată sub diverse forme, direct sau indirect reactivată cu ajutorul unui antisemitism dovedit sau presupus. O carte a lui Simon Wiesenthal, Every Day Remembrance Day. A Chronicle of Jewish Martyrdomyyyyy, rezumă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
poartă numele, Simon Wiesenthal Center / Museum of Tolerance. Holocaustul ar merita să fie recunoscut pentru ceea ce este, și anume un eveniment tragic major, special ca orice tragedie umană, îndemnând generațiile viitoare să-i supraviețuiască pentru a duce mai departe un iudaism responsabil. În niciun caz rolul lui nu este să furnizeze schema absolută, unicul punct de reper în funcție de care evreii ar trebui să-și înțeleagă istoria milenară. N-ar fi excesiv să li se ceară muzeelor consacrate Holocaustului să prezinte și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
decenii în urmă. Însă el nu vorbea decât de propria generație, de tinerii așkenazi care trăiau în spațiul visat a ceea ce credeau că fusese trecutul est-european al părinților lor. Tot în Franța, odată cu declinul tradițiilor, chiar dacă se constată persistența unui iudaism familial, ba chiar întoarcerea unor tineri la o practică mai riguroasă, a doua sau a treia generație de evrei originari din Africa de Nord a ajuns în cele din urmă să urmeze această traiectorie identitară care trece prin interiorizarea istoriei de suferință
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
plus, memoria privilegiază ortodoxia și consensul în detrimentul libertății de gândire și de critică"7. Trebuie să constatăm că aceasta este într-adevăr situația la care a condus, în ultimii ani, trecerea de la memorie la dogma memoriei, o dogmă care încorsetează iudaismul, îl prinde în jugul de fier al durerii rememorate la nesfârșit. Și de aceea Holocaustul devenit Shoah, entitate în sine, rigidizată, iudaizată și particularizată la extrem riscă, paradoxal, să devină abstract și opac pentru ne-evrei. În același timp, alt
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
legătura cu trecutul lor din diasporă, negat la început de ideologia sionistă care aspira să creeze un stat nou și, astfel, să inventeze un "evreu nou", le-a permis și celor care nu o mai practică să reia legătura cu iudaismul pur și simplu. Izbăvirea fiind atinsă prin nașterea Israelului, înțelegem de ce acesta a rezumat și întruchipat foarte repede, de unul singur, speranța de care aveau nevoie evreii pentru a-și obloji rănile tragicei experiențe. Mereu într-un echilibru fragil, fluctuând
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ce mă privește, nu știu dacă deranjează cuvântul în sine sau mai degrabă delimitarea pe care o dovedește el și la a cărei consolidare contribuie. Shoah, un cuvânt pentru a-i desemna pe evreii morți sau care au suferit pentru ca iudaismul să dăinuie. Aproape ca în trecut, pe timpul marii fidelități față de Dumnezeu. Spun bine "aproape", căci despre ce "iudaism" mai este vorba astăzi? Susținătorii unicității Holocaustului au tendința de a nega calificativul de genocid altor genocide. Pe 10 aprilie 2001, într-
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
el și la a cărei consolidare contribuie. Shoah, un cuvânt pentru a-i desemna pe evreii morți sau care au suferit pentru ca iudaismul să dăinuie. Aproape ca în trecut, pe timpul marii fidelități față de Dumnezeu. Spun bine "aproape", căci despre ce "iudaism" mai este vorba astăzi? Susținătorii unicității Holocaustului au tendința de a nega calificativul de genocid altor genocide. Pe 10 aprilie 2001, într-o declarație pentru ziarul Turkish Daily News, Shimon Peres, pe atunci ministru de Externe al Israelului, aflat în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ca sclavia și mai ales colonizarea și decolonizarea, aceste din urmă subiecte îndeosebi rămânând sensibile și explozibile din punct de vedere politic în societatea franceză? Nu doar că Holocaustul s-a instalat ca o nouă religie civilă, în paralel cu iudaismul legii scrise și al legii orale, dar, dobândind acest statut, a permis punerea victimității în general pe un piedestal, acordându-i un surplus de "prestigiu". Supraviețuirea iudaismului va depinde neîncetat de antisemitism, singurul care poate alimenta această victimitate? În amândouă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
că Holocaustul s-a instalat ca o nouă religie civilă, în paralel cu iudaismul legii scrise și al legii orale, dar, dobândind acest statut, a permis punerea victimității în general pe un piedestal, acordându-i un surplus de "prestigiu". Supraviețuirea iudaismului va depinde neîncetat de antisemitism, singurul care poate alimenta această victimitate? În amândouă cazurile, va fi vorba de un iudaism lipsit de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
dar, dobândind acest statut, a permis punerea victimității în general pe un piedestal, acordându-i un surplus de "prestigiu". Supraviețuirea iudaismului va depinde neîncetat de antisemitism, singurul care poate alimenta această victimitate? În amândouă cazurile, va fi vorba de un iudaism lipsit de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani. Nu este așadar loc pentru un alt iudaism? Atâta timp cât, în fața iudaismului credinței și al practicii religioase, se va ridica numai
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în general pe un piedestal, acordându-i un surplus de "prestigiu". Supraviețuirea iudaismului va depinde neîncetat de antisemitism, singurul care poate alimenta această victimitate? În amândouă cazurile, va fi vorba de un iudaism lipsit de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani. Nu este așadar loc pentru un alt iudaism? Atâta timp cât, în fața iudaismului credinței și al practicii religioase, se va ridica numai un iudaism fondat pe victimitate și suferință, se
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
poate alimenta această victimitate? În amândouă cazurile, va fi vorba de un iudaism lipsit de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani. Nu este așadar loc pentru un alt iudaism? Atâta timp cât, în fața iudaismului credinței și al practicii religioase, se va ridica numai un iudaism fondat pe victimitate și suferință, se înțelege de la sine că nu putem decât să ne temem că în curând cel de-al doilea își va pierde
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
victimitate? În amândouă cazurile, va fi vorba de un iudaism lipsit de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani. Nu este așadar loc pentru un alt iudaism? Atâta timp cât, în fața iudaismului credinței și al practicii religioase, se va ridica numai un iudaism fondat pe victimitate și suferință, se înțelege de la sine că nu putem decât să ne temem că în curând cel de-al doilea își va pierde suflul, din lipsa
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de sevă și de orizont, față de iudaismul tradițiilor și al practicii. Această teamă îi obsedează pe mulți evrei contemporani. Nu este așadar loc pentru un alt iudaism? Atâta timp cât, în fața iudaismului credinței și al practicii religioase, se va ridica numai un iudaism fondat pe victimitate și suferință, se înțelege de la sine că nu putem decât să ne temem că în curând cel de-al doilea își va pierde suflul, din lipsa unei perspective de viitor. Dacă noua religie a viitorului i-a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
el pândește și alte memorii de suferință, clamate în mod regulat în spațiul public. Istoria suferinței evreiești pe termen lung dezvăluie cât de prezentă și solicitată a fost această suferință pentru a se consolida unitatea grupului și adeziunea lui la iudaism de-a lungul secolului. Dar ea arată și că acest raport privilegiat cu suferința a fost strict regularizat, ca să nu compromită iubirea datorată unui Dumnezeu omniprezent, nici să se substituie lui. De unde rezervele explicite ale corpului rabinic în privința martiriului. Evreul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lui Israel (de Menasseh ben Israel), 102 Speyer, 57 Spinker (dinastie hasidică), 165 Spinoza, Baruch, 191 Statele Unite, 175, 193, 197, 199, 204, 235, 248, 268, 280, 282, 285 Stern, Moritz, 133 Suez, 215, 239 Sukot (Sărbătoarea Corturilor), 49, 72 Știința iudaismului, 125, 135, 144 Talmud, 33, 37, 43, 57, 60, 62, 95, 166, 170, 266 Talmudul de la Ierusalim, 19 Talmudul din Babilon, 19, 33 Teitelboim, Ioel, 168 Tel-Hai, 213 Templieri, 79 Templul din Ierusalim, 16, 27-28, 31-32, 43, 45-48, 50, 61
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
1, 1-2, 6. t Numerii 16: 26; Psalmul 101, 2-4, 6, 8. u Psalmul 62. v Isaia, 40:3-5; 49:7. w Ansamblu de prescripții religioase evreiești cu privire la alimentație. x Daniel, 12:3, 2. y II Ba 20:2. z Iudaismul rabinic este curentul, moștenitor al fariseismului, care se conturează la sfârșitul perioadei antice, după anul 70, și a cărui gândire se cristalizează în marile corpusuri clasice din epoca mishnică și talmudică. aa TB, Shabat 55a. bb În ebraică: isurei ahava
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
la New York. Moartea în 1994 a ultimului maestru al dinastiei, Menahem Mendel Schneerson, dispărut fără să lase urmași, este departe de a fi pus capăt febrei mesianice care, în timpul vieții, înconjurase persoana lui. vvvv În ebraică: hester panim. wwww Potrivit iudaismului rabinic, Tora numără 613 porunci. xxxx În ebraică: tikun. yyyy Pentru ocurențele cuvântului shoah în Biblia ebraică, vezi Isaia, 47:11; Sofonie, 1:15, Psalmii, 35:8 și 63:10; Iov, 30:3 și 14, 38: 27; Pilde. 1:27
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
60 Ibid. 61 Despre chestiunea pasivității, de citit excelentul articol al lui Ismar Schorsch, "On the History of the Political Judgement of the Jew", Leo Baeck Memorial Lecture (20), 1977, pp. 3-23. Pentru F. Rosenzweig și teoria sa privind anistoricitatea iudaismului, vezi articolul său "Geist und Epochen der Jüdischen Geschichte", în id., Kleinere Schriften, Schocken, Berlin, 1937, pp. 12-25, citat de I. Schorsch în articolul său. 62 Y. Yerushalmi, Zakhor..., op. cit., p. 103. 63 Ibid., p. 118. 64 Adolf Jellinek, Culegerile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
d. Hr.), cel care a furnizat confucianismului (ideologie de stat de pe vremea împăratului Wu 110 î.Hr.) armătura conceptuală, teologică necesară, cel care a rezistat încercărilor de penetrare ale altor religii în spațiul chinez: budismului (devenit Zen, după întîlnirea cu daoismul), iudaismului, islamismului, creștinismul ș. a. Daoismul a întruchipat continuitatea culturii chineze, grație remarcabilelor sale capacități de adaptare, a fost păstrătorul unei morale specifice, care încurajează atît libertatea, cît și responsabilitatea individuală, a fost baza tuturor sistemelor de gîndire, curentul profund al gîndirii
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Mesajul fundamental al creștinismului ar consta în eshatologia sa, în studiul viitorului ultim. Iisus Hristos este stăpînul împărăției viitoare a lui Dumnezeu și esența acesteia. Dumnezeu însuși se află într-un proces de devenire. Această viziune era deja prezentă în iudaismul timpuriu. În Cartea Exodului se relatează răspunsul dat de Dumnezeu lui Moise din rugul aprins: "EU SUNT CEL CE SUNT", "EHYEH ASHER EHYEH" în originalul ebraic. Acesta din urmă însă, susține Frank Tipler, în Fizica nemuririi, se traduce corect la
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
număr de 40 de studenți, și dr. G. i-a convocat pe ziua de 14 aprilie ora 12 la o consfătuire în biroul său. Au răspuns aproape toți acești studenți. Dr. R. le-a propus să le facă cursuri de iudaism. Cei prezenți au acceptat și s-a hotărât să vină în ziua de 28 aprilie la ora 18 în sala de festivități a Templului. La data aceasta au răspuns un număr mai mare decât cei care luaseră masa la cantină
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
legături nu tocmai precare Între această bizară opinie și acel Zeitgeist din care, Într-o etapă ulterioară, s-a ivit nazismul În floare. Faptul că astăzi curentul și-a inversat cursul, iar unii fac din gnosticism aproape o erezie a iudaismului, reprezintă cu siguranță un progres, Însă numai În măsura În care gnosticii s-au folosit de Tanakh și poate de comentariile midrașice timpurii nu mai puțin decît creștinii, iar uneori, se pare, ceva mai mult. Mitologia inițială gnostică este evreiască la fel de puțin cum
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sistem este bazat pe diferite premise moștenite, stabile deși interpretabile, dintre care mitul din Cartea Facerii pare a fi cel mai cunoscut. (Evident, după cum a observat Birger Pearson, acest lucru explică de ce gnosticismul are atît de multe În comun cu iudaismul: datele fundamentale provin din Tora, Însă tipul de exegeză la care sînt supuse contrazice adesea cele mai importante premise ale Torei.) Însă gnosticii nu stabilesc o veritabilă tradiție, bazată pe o continuitate hermeneutică, În măsura În care pot fi definiți prin „invarianți”. De
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fi atribuit unei cauze inteligente și bune. Celălalt este principiul antropic - adică afirmarea comensurabilității și a legăturii reciproce dintre ființele omenești și univers. Dacă examinăm cele mai importante propuneri de ordin cultural oferite spre consum la Începutul erei creștine - platonismul, iudaismul și creștinismul -, vom ajunge la concluzia că ele Împărtășesc atît principiul inteligenței ecosistemice (acest univers este creat de o cauză bună și Înalt inteligentă și este fundamental bun), cît și principiul antropic, potrivirea deplină dintre univers și oamenii care Îl
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]