916 matches
-
Ceaușescu, deși își are în ea una dintre cele mai importante surse. Leninismul romantic a reprezentat o ideologie "de sus" care a încorporat însă masiv prejudecăți, reflexe și atitudini "de jos". Nu se poate aprecia cu exactitate care dimensiune, cea leninistă, "de sus" sau dimensiunea romantic-naționalistă, "de jos" (pe care o regăsim însă de asemenea și "sus", în convingerile lui Ceaușescu dar și a unei părți consistente a camarilei sale și a aparatului propagandistic al partidului) este mai importantă pentru înțelegerea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și fidelitatea față de regim pe care dorea cu orice preț să le inoculeze populației își găsește și aici confirmarea. Pe Ceaușescu nu îl interesa cu adevărat, am putea adăuga, decât obținerea controlului asupra "legităților istorice" și imprimarea unei direcții romantic leniniste acestora. În ceea ce privește "trăsătura dominantă a caracterului său", opinează Curticeanu, aceasta era "viclenia; el apare mereu în imaginea mea cu o mie de fețe și nu pot distinge, nici acum, masca de chipul adevărat. Viclenia lui nu era aceea a țăranului
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
îl contrazic pe Curticeanu, cred totuși că este vorba mai degrabă de o anumită confuzie. Ceaușescu era viclean, abil, perspicace, având un fler politic impresionant, sunt de acord, dar nu era capabil să vadă și să înțeleagă dincolo de vălul romantic leninist care i-a limitat și osificat gândirea. Din acest punct de vedere, inteligența sa era pusă în slujba fanatismului cu care își urma idealul romantic și absurd deopotrivă al edificării propriei variante de comunism în România. Iar măsura în care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Tot referitor la acest aspect, merită să ne întrebăm dacă pragmatismul și abilitatea lui Ceaușescu nu intrau în contradicție cu romantismul său declarat. Aș răspunde negativ, deoarece pragmatismul nu exista independent de romantism, ci dimpotrivă era instrumentat pe filieră romantic leninistă, ca de altfel toate energiile lui Ceaușescu. O altă trăsătură dominantă a caracterului său a fost duritatea. Sever și auster din fire, lipsit total de simțul umorului, Ceaușescu folosea duritatea ca mijloc de impunere a punctelor sale de vedere, ori de câte ori
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o firească și strălucită îngemănare" (Mică enciclopedie...: 1984, 63). În vocabularul leninismului romantic Ceaușescu însemna România la nivel intern și "pace" la nivel internațional. Din păcate, nici "spiritul mic-burghez" al societății române, nici "burghezia" occidentală nu au adoptat semantica romantic leninistă a imaginii despre sine în care Ceaușescu credea neabătut, așa cum ne demonstrează memoriile lui Silviu Curticeanu, și pe care a făcut eforturi permanente să o promoveze. În final, înainte de a trece în revistă pe scurt orientarea economică a leninismului romantic
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
noi sau tipare noi (Bodunescu: 1988, 23-24). 7.7. Aspecte ideologice ale "economiei socialiste" Înainte de a demara analiza economiei RSR și a factorilor ideologici din componența acesteia, să începem prin a evidenția câteva caracteristici generale a economiilor existente în cadrul regimurilor leniniste, în special câteva aspecte tehnice legate de planificare, rolul birocrației în procesul economic sau banii și formarea prețurilor. În primul rând, este important de reținut faptul că planurile cincinale, despre care se va vorbi în paginile următoare, aveau mai degrabă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
economia avea în primul rând rolul de a dinamiza populația și de a îi inocula principiul eroic al "mărețelor realizări" obsesiv repetate de către regim. Corelativ, politicul și ideologicul fiind inseparabile, se poate constata deci că fundamentele reale ale economiei romantic leniniste sunt de natură ideologică. Eludarea logicii profitului a fost plătită prin crearea unei mentalități servile și aservite. Nimeni nemaifiind interesat de eficiență, ci de a se plasa într-o poziție cât mai bună, cât mai corespunzătoare imperativelor centrului, falsificarea datelor
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
limitarea cantității de bani introdusă în economie (Kornai: 138-153), o politică monetară prin care ajustarea economică se face prin sacrificii impuse populației și aparținând, paradoxal, gândirii eonomice de dreapta, liberal-conservatoare putem înțelege mai bine de ce sistemele economice create de regimurile leniniste au pășit de la început și până la sfârșit cu stângul. În ceea ce privește RSR, economia ocupa un loc aparte în proiectul romantic leninist de transformare a societății, analiza ei, măcar schițată, fiind indispensabilă pentru înțelegerea plenară a variantei ceaușiste a leninismului. Pornind de la
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
reglarea și direcționarea economicului". Impasul este tranșat în fraza următoare: "Aceasta reclamă în mod obiectiv creșterea rolului conducător al partidului, perfecționarea întregului sistem politic la toate nivelurile, adâncirea democrației socialiste" (Crețoiu, Zahiu: 1974, 9, 12-13). Am ajuns subtil pe teren leninist: politicul devine mai important decât economicul și, la fel, decât socialul, prioritar pentru Marx. Iar politic, în RSR, însemna partid, patrie, popor și, în vârful piramidei, cine altul decât Ceaușescu. Între "existența" și "conștiința națională" nu mai exista același raport
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în vârful piramidei, cine altul decât Ceaușescu. Între "existența" și "conștiința națională" nu mai exista același raport de reciprocitate, în care metamorfozele primei generau schimbări în structura celei de a doua, așa cum se întâmpla la Marx. Printr-o operație tipic leninistă, prezentată însă ca cel mai pur marxism, relația se inversează, "conștiința socialistă", idealul normativ-leninist deci căpătând un ascendent față de "existență", care se încăpățâna să nu îndeplinească regulile leniniste care i se atribuiseră. Ceaușescu ne-o dovedește fără doar și poate
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de a doua, așa cum se întâmpla la Marx. Printr-o operație tipic leninistă, prezentată însă ca cel mai pur marxism, relația se inversează, "conștiința socialistă", idealul normativ-leninist deci căpătând un ascendent față de "existență", care se încăpățâna să nu îndeplinească regulile leniniste care i se atribuiseră. Ceaușescu ne-o dovedește fără doar și poate: Adeseori, deficiențele existente în activitatea noastră ideologică, politică și cultural-educativă, fenomenele negative care apar în viața socială, în comportamentul unor oameni se încearcă a fi justificate prin teza
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
subl. în orig.). Leninismul romantic își formase deja perspectiva asupra istoriei recente a fenomenului comunist în România postbelică. În interiorul țării, planificarea strategiei economice de-a lungul celebrelor "cincinale" avea ca scop transformarea socială necesară implementării cu succes a principiilor romantic leniniste. Dezvoltarea economică avea deci o componentă ideologică de netăgăduit. Numai "omul nou", "debarasat de mentalitatea retrogradă, de egoism și alte manifestări negative, rămășițe ale vechii orânduiri" și "animat de spiritul prieteniei și întrajutorării în muncă și viață" putea construi "societatea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prusac" mai sus menționat. Cum? Prusia a fost un simbol al absolutismului și al naționalismului deopotrivă, iar Ceaușescu nu părea să facă altceva decât să o readucă, pe alte coordonate, la viață. În plus, accentul pus pe industrializare, tipic regimurilor leniniste, își are cu siguranță rădăcinile în naționalismul economic al marilor puteri europene din secolul XIX, animate la rândul lor de dezvoltarea accelerată a industriei grele. Așa cum scrie Robert Gilpin, "naționaliștii cred că industria are efecte secundare benefice (externalități) asupra întregii
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1999, 50-52). Descrierea pare să fie făcută aproape special pentru gândirea economică a lui Ceaușescu. Unde mai putem vorbi aici de leninism, când naționalismul este pur și simplu debordant la toate nivelele, nu numai la cel economic? Analizând meticulos fenomenul leninist, Alain Besançon afirmă că acesta se află la intersecția dintre o imagine deformată asupra religiei, respectiv o imagine deformată asupra științei. Leninismul se aseamănă unei gnoze, deoarece crede că a descoperit conținutul ultim a religiei, inaccesibil de fapt credinciosului. De
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Treia. "România importă toate materiile prime ale căror prețuri variază necontenit cu urcări masive și brutale", iar planificarea și birocrația inflexibilă obstrucționează "o adaptare rapidă la fluctuațiile pieței mondiale" ("Siderurgia română...": 30 septembrie 1974, 5). De fapt, în termeni romantic leniniști nu este vorba de iraționalitate, ci de "construirea socialismului": resorturile ideologice încadrau economia RSR sunt încă o dată confirmate (pledoarii în direcția multiplicării accesului la resurse energetice globale a RSR se găsesc în Ecobescu: 1981). Maximizarea exporturilor însemna diminuarea corelativă a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
semne ale unei insuficient dezvoltate "conștiințe socialiste", chiar "manifestări contrarevoluționare". Pe cale de consecință, îndemna Ceaușescu, "trebuie să ținem seama de posibilitățile actuale ale economiei, de înalta obligație patriotică înțeleasă de poporul nostru cu un profund simț de responsabilitate (maniera romantic leninistă de a sugera existența nemulțumirilor sociale, n.m.) de a asigura acumulările pe care le solicită dezvoltarea rapidă a economiei, de a așeza astfel pe o bază solidă bunăstarea generațiilor de astăzi și de mâine" (Perfecționarea repartiției...: 1972, 43). Societățile "mixte
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
proviziilor energetice necesare galopantei sale industrii grele (Șerbănescu în Rusan: 2003, 763-766; vezi și Ceaușescu: 1982, 32-33). O problemă în plus pentru economia românească, și așa solicitată la maximum. Cu celelalte state mebre ale "lagărului socialist", dar și cu regimurile leniniste din Asia, RSR desfășura activități comerciale a căror cuantum și diversitate fluctua în funcție de relațiile politice prevalente la un moment dat. Sigur, datele publicate în epocă, din punct de vedere statistic, nu sunt neapărat credibile. Cu alte cuvinte, nu sunt "științifice
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a căror cuantum și diversitate fluctua în funcție de relațiile politice prevalente la un moment dat. Sigur, datele publicate în epocă, din punct de vedere statistic, nu sunt neapărat credibile. Cu alte cuvinte, nu sunt "științifice" în termeni intelectuali "burghezi", doar romantic leniniști; pe de altă parte însă, tipul de mărfuri importate și exportate nu putea fi atât de ușor falsificat, și ne putem face o idee și despre volumul general al comerțului desfășurat cu fiecare stat comunist în parte. Anticipabil, relațiile economice
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
iar acestora nu le rămânea altceva de făcut decât să își facă bagajele sau să riște o slujbă mult mai proastă drept pedeapsă. Dinamica forței de muncă era dirijată deci exclusiv de către partid, nefiind liberă, spontană și, în termeni romantic leniniști "anarhică" și implicit "contrarevoluționară". Iar PCR, după ce desființase Regiunea Mureș Autonomă Maghiară în încercarea de a diminua identitatea maghiarilor ca grup etnic, a utilizat retorica industrializării, a dezvoltării economice producătoare de progres social în sensul integrării tuturor cetățenilor RSR, indiferent
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
obligăm pe tineri în ce limbă să învețe" (Națiunea socialistă: 1972, 136). Spiritul "democratic" în care PCR ar fi abordat problemele minorităților și problemele sociale în general ar fi contravenit unei astfel de măsuri. Dar, așa cum știm deja, semantica romantic leninistă a democrației nu are nimic în comun cu accepțiunea "burgheză" a termenului în afară de denumire. "Democrația muncitorească revoluționară" a "poporului muncitor unic" pe cale de a se naște i-ar fi condus mai devreme sau mai târziu pe tinerii minoritari la concluzia
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
formulele stereotipe, care se repetă obsesiv, vocabularul limitat, toate acestea urmăreau să creeze un cadru de gândire extrem de redus, ermetic și tot mai limitat (vezi Thom: 2005); numai pornind de la o astfel de premisă, de la crearea "conștiinței revoluționare" în termeni leniniști putea fi demarat asediul împotriva ideologiei și realității "burgheze". Înțelegem acum și mai bine de ce tineretul reprezenta, la nivel ideologic, o preocupare atât de importantă a PCR. Tinerii înșiși vor înțelege ce este în avantajul lor să învețe în limba
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nejustificat, "anxietățile ungare" (Fischer în Nelson: 1983, 210; Gilberg: 1974a, 455). Maghiarii rămâneau pentru Ceaușescu, ca și celelalte minorități aflate pe teritoriul RSR, străini, având cel mult statutul de "musafiri"; integrarea lor în "poporul muncitor unic", imperativ necesară pentru viziunea leninist romantică asupra "patriei", era o chestiune de timp. Identitatea grupurilor etnice ne-române era amenințată și de lipsa drepturilor colective prin care acestea ar fi putut obține șanse mai mari în raport cu populația majoritară de a avansa pe scara socială (Shafir
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a le reprezenta la nivel central. Nu conta că acestea erau disprețuite sau ignorate pur și simplu, fiind acuzate că, în loc să promoveze drepturile maghiarilor, germanilor sau evreilor, le încalcă aceptând compromisuri dezonorante cu puterea. În logica mobilizatoare și omogenizatoare romantic leninistă, minoritățile echivalau cu un "rău necesar", un dușman intern care nu prezenta încredere și era destinat dispariției lente prin contopirea cu grupul etnic majoritar, românii. Populația de rit iudaic din România a cunoscut, în timpul "epocii de aur", un important neajuns
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în noul peisaj economic românesc. În plus, deteriorarea relațiilor sovieto-israeliene (din cauza orientării pro-occidentale ferme a Israelului, așteptările lui Stalin în privința atragerii acestui stat pe orbita sovietică fiind astfel înșelate) și declanșarea de către Stalin a unei politici antisemite, circumscrise desigur vocabularului leninist post-revoluționar, îngreuna de asemenea posibilitățile emigrării populației române de rit iudaic în Israel (Rotman: 2004; pentru Holocaustul din România vezi Ioanid, Friling, Ionescu: 2005). După 1965, Ceaușescu va facilita parțial, ca urmare a obținerii clauzei celei mai favorizate națiuni și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
concluzii juste în toate privințele (Națiunea socialistă: 1972, 99). Fiind parte a "patriei socialiste", germanii erau responsabili la rândul lor de bunăstarea "societății socialiste multilateral dezvoltate" și de "avansul" înspre comunism. Emigrarea lor masivă ar fi rezonat, în optică romantic leninistă, cu facilitarea unui fenomen "contrarevoluționar". Astfel că, În ce privește problema reunirii familiilor, doresc să arăt că ea nu trebuie înțeleasă în mod unilateral. Sunt sau au fost și anumite cazuri întemeiate, pe care le-am rezolvat pozitiv; dar dacă am merge
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]