3,752 matches
-
în acel weekend. Oswald a refuzat oferta fratelui său, Robert, de a-i obține un avocat local. În timpul unei interogări cu căpitanul Fritz, când a fost întrebat dacă e comunist, el a răspuns, „Nu, nu sunt un comunist. Sunt un marxist." Într-o zi de duminică, 24 noiembrie, Oswald era dus din subsolul sediului poliției din Dallas către o mașină blindată care avea să-l transporte la închisoarea districtuală din apropiere. La ora 11:21, proprietarul de cluburi de noapte din
Lee Harvey Oswald () [Corola-website/Science/317844_a_319173]
-
Gazeta Renaniei, a scris "Analele Franco-germane" și "Sfânta Familie". În 1845 pleacă la Bruxelles și activează, doi ani mai târziu, în Liga Comuniștilor. În 1848 a scris Manifestul comunist în care sunt descrise scopurile și programul Ligii Comuniste, prima organizație marxistă din lume. În 1867 scrie Capitalul și activează în Internaționala I. Friedrich Engels (1820-1895) a continuat să editeze volumele II și III la Capitalul. A scris "Rolul Muncii în transformarea maimuței în om" și "Originea Familiei, a proprietății private și
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
elementul economic, marxismul fiind un determinism economic, care explica unitar istoria atotcuprinzătoare în mentalitatea secolului XIX, ca știința realității sociale. Marx a văzut lupta de clasă ca fiind motorul istoriei. În acest mod el pune bazele istoriei moderne, problematizate. Teoria marxistă este unitară, însă nu practică. Are ca bază organizarea economică a societății, aspectele societății generate de baza și formarea suprastructurii: religia, organizarea statului, relațiile sociale, sistemul politic și politica externă. Este emisă teoria valorii, prin care expresia cantității de muncă
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
dorinței de câștig a individului (obligația de a urmări profitul maxim pentru a arăta că merită darurile oferite de divinitate) și interzicerea cerșetoriei. "A voi să fii sărac e la fel cu a voi să fii bolnav". A răsturnat teoria marxistă, susținând că economia depinde de religie. Henri Pirenne (1862-1935) a fost un istoric belgian care s-a concentrat asupra studiului epocii medievale. A scris despre istoria Belgiei și a studiat viață urbană medievală. În 1937 i-a fost publicată postum
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
mentalităților. Istoria totală propune o interdependență, o înțelegere globală a istoriei, excluzând explicațiile simple, și nu caută legi, nu caută răspunsurile, nu discută cauzalitatea. În 1917 a avut loc revoluția bolșevică, luând naștere URSS, ceea ce a permis construirea unei istoriografii marxiste. La începutul secolului XX, din perspectiva filosofiei istoriei marxiste, Rusia nu îndeplinea condițiile pentru desfășurarea revoluției comunise. Lenin a teoretizat posibilitatea revoluției bolșevice prin articolul "Ce-i de făcut?". În cursul secolului XIX istoriografia rusească a fost o istoriografie de
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
a istoriei, excluzând explicațiile simple, și nu caută legi, nu caută răspunsurile, nu discută cauzalitatea. În 1917 a avut loc revoluția bolșevică, luând naștere URSS, ceea ce a permis construirea unei istoriografii marxiste. La începutul secolului XX, din perspectiva filosofiei istoriei marxiste, Rusia nu îndeplinea condițiile pentru desfășurarea revoluției comunise. Lenin a teoretizat posibilitatea revoluției bolșevice prin articolul "Ce-i de făcut?". În cursul secolului XIX istoriografia rusească a fost o istoriografie de nivel european, dominată de modelul istoriografic romantic reprezentat de
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
pe înțelegerea economiei, iar economia-univers era definită geografic, ca un sistem unitar, funcțional, articulat. Braudel a numit modul de funcționare a economiei-univers ca un sistem arterial care distribuie sângele în corpul viu. A subliniat diferențele dintre viziunea sa și schema marxistă, bazată pe succesiunea modurilor de producție. În economiile-univers, modurile de producție sunt prezente simultan. "Timpul lumii" este, astfel, lucrarea care analizează economia-univers istoric, căutând să indice apariția capitalismului în cadrul economiei-univers europene, arătând că economia-univers europeană a avut mai multe piețe-univers
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
sale produc o vie impresie. El contestă schema revoluției care constituie obstacol al progresului social, pledând pentru realizarea de aranjamente democratice pe plan economic și social, durabile și pozitive. La începutul carierei politice Constantin Titel Petrescu, nu refuză multe teze marxiste, cum ar fi lupta de clasă, dar o înțelegea ca o formă democratică, parlamentară, deschisă dialogului, nu legitimarea violenței, forței brutale sângeroase, propovăduite de leninism și stalinism. În felul acesta el se apropia mai mult de curentul social-democrat reformist inițiat
Constantin Titel Petrescu () [Corola-website/Science/302813_a_304142]
-
a impus el artistului un subiect sau l-a lăsat să picteze ce a vrut, ce a văzut? Există de asemenea interpretări iconografice, iconologice, se vorbește despre succesul sau eșecul operei, provizoriu sau definitiv. A existat o abordare din perspectivă marxistă a artei, depășită din fericire (cu excepția Statelor Unite!), a existat o lectură semiologică, feministă, structuralistă..., dar personal nu prea am gust pentru nici una dintre ele. Constat în ceea ce mă privește că se comentează din ce în ce mai puțin opera însăși, dar se vorbește din ce în ce mai
A ști să vezi by Marina Vazaca () [Corola-journal/Journalistic/14208_a_15533]
-
și Filozofie și din Cercul literar de la Sibiu, al cărui membru fondator a fost și, în ciuda primelor crezuri ilegaliste (s-a înscris în Partidul Comunist încă din 1941) și a "originii sănătoase", va înfiera cu adevărată "ură proletară" tocmai doctrina marxistă. Tot o "paradoxie" ideologică trăiește și Paul Georgescu, un posibil "coleg de destin". Născut la }ăndărei, "adică lumea în țăndări", cum singur își preliminează "norocul", criticul și prozatorul ialomițean are parte de o educație "printre cărți". Tatăl, medic, tace " masiv
Octombrie by Gabriela Ursachi () [Corola-journal/Journalistic/12405_a_13730]
-
tîrziu, după vîrsta de 40 de ani, intrînd de-a dreptul în proză prin nuvelele din Vîrstele tinereții (1967). În mitologia lumii literare, în contul lui Paul Georgescu figurează și o condamnare la moarte în timpul regimului antonescian. Rămîne adeptul gîndirii marxiste, dar este permanent obsedat de "hahalerism", de scîrbavnicul "cameleonism rentabil" și devine tot un "grefier al stărilor morale", un Istoriograf lucid al Platoneștiului "îndemonit". Judecînd după numărul mare de cărți publicate (toate parabole vătuite autobiografic), teama lui pare să fi
Octombrie by Gabriela Ursachi () [Corola-journal/Journalistic/12405_a_13730]
-
cîtuși de puțin sfîrșitul, acest sistem își pune amprenta asupra perspectivei din care autorul își scrie cartea: este vorba de credința explicită în evoluția obiectivă a societății românești, cu premisa implicită că, la capătul acestei evoluții, socialismul științific de inspirație marxistă va deveni o mentalitate comună a oamenilor. Într-un cuvînt, este tributul pe care Zigu Ornea l-a plătit presiunii ideologice din acea vreme. În rest, sub unghiul informației adunate în paginile ei, cartea lui Zigu Ornea rămîne în întregime
Abnegația eclipsării de sine by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10687_a_12012]
-
informează Le Monde,ediția online. Autor: Alexandru Gherghe Nuon Chea, Ieng Sary, Khieu Samphân, Ieng Thirith sunt acuzați de crime de război, crime împotriva umanității și genocid. Ei trebuie să dea socoteală pentru instituirea - între 1975 și 1979 - unui regim marxist care a provocat moartea a două milioane de persoane, un sfert din populația Cambodgiei din perioada aceea. Regimul ultracomunist al khmerilor roșii a instaurat teroarea în Cambodgia, mutând locuitorii de la orașe înspre sate, extenuând populația prin muncă forțată și eliminându-i
Începe procesul celor patru khmeri roşii responsabili de moartea a două milioane de cambodgieni () [Corola-journal/Journalistic/60229_a_61554]
-
sunt deopotrivă creatoare și autodinamitarde, dar cu plăcerea reală a exercițiului intelectual. De pildă Marin Preda făcea literatură feministă avant la lettre sau, cel mult, inconștient. Nuvela Ana Roșculeț se pretează de minune unei posibilități de analiză venind dinspre feminismul marxist atât pentru că nuvela este în mod programatic marxizantă, cât și pentru caracterul rudimentar al personajului și epicii. În același timp servește ca exemplu pentru intersectarea marxismului cu feminismul, hibridul rezultat apropiindu-și și punctul de vedere psihanalitic. În Revoluția din
Femei, comunism, psihanaliză by Iulia Alexa () [Corola-journal/Journalistic/14598_a_15923]
-
datorează inexactității termenului, pentru ea lupta de câștigare a drepturilor femeilor nefiind separată de lupta contra capitalismului. Alexandra Kollontai (1872-1952) a fost numită Comisar al Poporului și conducător al Departamentului Central al Femeilor, ca răsplată pentru propaganda asiduă a ideilor marxiste (deși se formase intelectual citind Engels și Bebel), iar în ceea ce privește problemele femeilor în particular, Alexandra Kollontai predica necesitatea ca femeile să participe activ la eliberare și să nu aștepte ca revoluția să le ofere pe tavă eliberarea. Cerea și ea
Femei, comunism, psihanaliză by Iulia Alexa () [Corola-journal/Journalistic/14598_a_15923]
-
Ia o mușcătură uriașă din cheeseburgerul zemos. Cred că ceva din personalitatea lui Telescu l-a stîrnit, Într-un fel. Iartă-mă o secundă. Își șterge muștarul de pe bărbie cu fața de masă. Tatăl tău a fost crescut În credința marxistă. Așa că el crede În imperativele dialectice, chiar dacă recunoaște sau nu. Toată lumea Îl considera pe Telescu un făcător de pace pentru că era un tip amabil, un dulce, pe bune. Dar filosofia lui era realmente tulburătoare pentru cineva ca Slobodan, fost, pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Dar erau și lucruri pe cari nu le-am acceptat cu același entuziasm; unele chiar care îmi inspirau îndoieli destul de grave. Bunăoară, eu n-am avut, pentru concepția materialistă a istoriei, acel respect religios pe care i-l purtau toți marxiștii noștri. Nu m-am simțit niciodată dispus să recunosc, fără nici o rezervă, covârșitoarea supremație a materialului asupra spiritualului, care despoia ființa umană de cele mai nobile atribute ale sale. N-am simțit mare atracție și chiar mare încredere în ceea ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
vă-ntreb, dacă redacția autonomă a partidului are dreptul de a visa, fără să fi cerut în prealabil autorizația Comitetelor? Și îndată după el, pe un ton mai amenințător, camaradul "Altcineva": Eu merg mai departe, și mă-ntreb, dacă un marxist are în principiu dreptul de a visa; dacă nu cumva, după Marx, visul... etc." Sunt două feluri de a visa, adaogă însă Lenin, trecând de la ironie la tonul grav corespunzător preocupărilor sale și luând în ajutorul său pe Pisarev: Poți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
importanță pentru organizația noastră de bază, întrucât în această adunare vom alege în conducerea org. de bază cei mai devotați și cei mai conștienți tovarăși care au dat dovadă de multă pricepere și conștinciozitate în muncă. Călăuziți de marea învățătură marxist leninistă, clasa muncitoare din țara noastră a pornit, după marele act din 23 august 1944, la construirea unei vieți libere și fericite. Însuflețiți de marea experiență a stahanoviștilor sovietici, clasa muncitoare împreună cu țărănimea muncitoare au luptat și luptă și în
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
a instaura o utopie socială. Aceasta fusese cartea preferată a mult adoratului frate mai mare al lui Lenin, Aleksandr, executat În 1887 deoarece complotase Împotriva vieții țarului, și a rămas cartea favorită a lui Lenin chiar și după ce a devenit marxist: „m-am familiarizat cu lucrările lui Marx, Engels și Plehanov, Însă Cernâșevski este singurul care a avut o influență covârșitoare asupra mea”. Ambele texte sunt străbătute de ideea că un nivel de cunoaștere superior, educația autoritară și planificarea pot transforma
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
refuzul partidului polonez de a se ralia la disciplina centrală a partidului social-democrat rus. Chiar dacă punem În evidență diferențele dintre cei doi gânditori, nu trebuie să trecem cu vederea fondul ideologic comun de la care porneau. De pildă, ei acceptau premisele marxiste cu privire la contradicțiile dezvoltării capitaliste și inevitabilitatea revoluției, erau dușmani ai tranziției treptate și ai oricăror alte compromisuri decât cele tactice cu partidele nerevoluționare. Chiar și la nivel strategic, amândoi susțineau importanța partidului de avangardă pe motiv că acesta avea mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
niciodată prin minte că elita intelectuală ar putea avea interese care să nu coincidă cu cele ale muncitorilor, indiferent cum ar fi fost ele definite. Amândoi au identificat rapid o sociologie a birocrațiilor sindicale, dar nu și una a partidului marxist revoluționar. De fapt, Rosa Luxemburg nici nu depășise metafora directorului de fabrică, cum a făcut Lenin, În explicarea motivelor pentru care ar fi Înțelept ca muncitorul să urmeze instrucțiunile și astfel să contribuie la obținerea unui rezultat superior, ce nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
că liderii de partid nu sunt infailibili, că le este necesară „experiența cotidianului” și „munca practică a colectivelor de la bază”, formate din cei „care realizează și organizează producția În același timp”. Într-o analogie pe care ar recunoaște-o orice marxist, Kollontai se Întreba dacă ar fi fost posibil ca cei mai luminați moșieri feudali să fi inventat singuri capitalismul timpuriu. Bineînțeles că nu, răspundea ea, deoarece cunoștințele și competențele lor priveau În mod direct producția feudală, tot așa cum tehnicienii contemporani
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
și „clasa cea mai veche” și se Încerca transformarea acesteia din urmă Într-un subgrup rezonabil din cadrul proletariatului. Prin comparație cu țărănimea, proletariatul era deja o clasă relativ mai lizibilă, și asta nu doar fiindcă se afla În centrul teoriei marxiste. Regimul de lucru al proletarilor era reglat de programul din fabrici și de tehnicile de producție concepute de oameni. În cazul noilor proiecte industriale, cum era complexul siderurgic de la Magnitogorsk, planificatorii puteau practic Începe de la zero, cum se făcuse și
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
fost niciodată colonizată, strămutarea poate fi văzută ca o Încercare a dinastiei imperiale, inițiată deja de un secol, de a subjuga popoarele care nu vorbeau amharică și, În general, de a supune provinciile disparate unui control central. Deși elita revoluționară marxistă care a preluat puterea la Începutul lui 1974 a recurs Într-o primă etapă la strămutarea forțată, conducătorul său, locotenent-colonelul Mengistu Hailu Mariam și Dergue - palidul organ de conducere al regimului revoluționar - nu au Îndemnat la concentrarea populației până În 1985
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]