1,033 matches
-
strecoară în suflet un răsărit sau un apus de soare dintr-un loc și un timp deosebit parcursului vieții, niciuna nu transmite aceleași senzații precum propria experiență a privitorului sau cititorului. Așa încât a spune că poesia e un semn de misticism ancorat în viața reală (care transmite experiența poetului dintr-un extaz spiritual menit să-i împlinească neliniștea) reprezintă marea dezvăluire a unui adevăr incontestabil. "Și Cronos slujește la altarul din Templul Luminii și nici chiar eu nu-i pot ieși
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o dă cunoașterea, transmițând antidotul neliniștii inițiatului și nerăbdării lui de a ști, acela al liniștii pe care o introduce în suflet lumina lunii, declanșatoare a strălucirii simbolice datorată la rându-i de stejarul divin. Ar trebui oare să vedem misticismul ca o categorie primară a religiei, așa cum este ea restricționată în practica teologică? Afirmând natura strict umană, revelată în subconștientul noetic realizăm îngustimea unei astfel de idei. Mai degrabă putem aluneca spre metafizică, filosofie și psihologie. Orice altă atribuire a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
primară a religiei, așa cum este ea restricționată în practica teologică? Afirmând natura strict umană, revelată în subconștientul noetic realizăm îngustimea unei astfel de idei. Mai degrabă putem aluneca spre metafizică, filosofie și psihologie. Orice altă atribuire a elementelor similare cu misticismul nu-l poate defini. Poesia izvorâtă din gândirea abstractă a concretului este dovada certă a acestui concept, haosul echivalând în scrieri cu neliniștea ce tinde spre armonia Marelui Arhitect al Universului. Așa se scurge viața, în mârșava cântare-a bacantei
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în stâncă -, perechile cum curg, purtând o cruce-n gură, ca un uitat amurg. Așa se scurge viața de Sfincși orchestră vastă, Ce-și leapădă în Haos funebra defilare 1171. De aceea în religie rugăciunea există ca o cheie către misticism. Ea nu poate fi înțeleasă decât ca un pod, un curcubeu între om și Dumnezeu, așa cum îl concepem noi că ar fi El. Diferența clară dintre practica misticismului și realitatea fundamentală a naturii poate fi remarcată în comunitățile religioase stricte
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
defilare 1171. De aceea în religie rugăciunea există ca o cheie către misticism. Ea nu poate fi înțeleasă decât ca un pod, un curcubeu între om și Dumnezeu, așa cum îl concepem noi că ar fi El. Diferența clară dintre practica misticismului și realitatea fundamentală a naturii poate fi remarcată în comunitățile religioase stricte. În acestea rugăciunile sunt direcționate către oamenii sacri, sfinții sau fericiții, deveniți astfel intermediari între credincioși și Dumnezeu, pe când în misticismul pur această intermediere dispare și comuniunea inconștientă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ar fi El. Diferența clară dintre practica misticismului și realitatea fundamentală a naturii poate fi remarcată în comunitățile religioase stricte. În acestea rugăciunile sunt direcționate către oamenii sacri, sfinții sau fericiții, deveniți astfel intermediari între credincioși și Dumnezeu, pe când în misticismul pur această intermediere dispare și comuniunea inconștientă a sinelui se realizează de la sine cu spiritul divin. Limitele gnoseologice ale poesiei se datorează limbajului sărac al omului și incapacitatea metaforei de a fi element hermeneutic traductibil pentru întreaga masă a cititorilor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ale poesiei se datorează limbajului sărac al omului și incapacitatea metaforei de a fi element hermeneutic traductibil pentru întreaga masă a cititorilor. Cu un efort minim, credincioșii își înalță conștiența lor spre cea universală, experimentând canale și ritualuri colective, spre deosebire de misticismul pur în care aceasta se realizează prin arcul reflex noetic conștientizat de cel care îl practică. Afirmația mea că artistul, indiferent de ce domeniu utilizează pentru exprimarea revelațiilor acestei legături, este un ales nu prin conexiune ci prin posibilitatea lui de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mesager al Cuvântului evocă o formă superioară de instruire în conceptul uniunii dintre poet și Dumnezeu. Calea, cum aprecia și Confucius, nu poate fi alta decât canalul izvorului, al fântânii la care se racordează propria conștiență. Și aceasta este baza misticismului. Nu-i numai să te cauți în ape curgătoare ci și-n cele calme. Iar liniștea din tine s-o-mpărtășești cu alții 1176. Cuvântul reflectă starea permanentă de neliniște, dorința de a izbândi și căutarea drumului de urmat. Dacă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tine s-o-mpărtășești cu alții 1176. Cuvântul reflectă starea permanentă de neliniște, dorința de a izbândi și căutarea drumului de urmat. Dacă poesia este cuvânt, ne întoarcem la visul izvorât din somn sau meditație. Psihologia modernă eludează referințele la misticism și capacitatea omului de a fi capabil să recepteze universul și să-i redea prin culori, forme, gesturi, melodie sau cuvânt adevărata valoare în fața semenilor. Faptul că meditația și somnul sunt interpretate ca stări alterate ale conștienței nu diminuă cu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
utilizăm în rezolvarea problemelor noastre zilnice. De altfel, contrar cu ceea ce a priori am putea gândi, inducția, deducția și silogismul constituie instrumente pe care orice gânditor inițiat sau profan trebuie să le aplice în căutarea sa spirituală. Un student în misticism rosicrucian, îmi arăta în cadrul unei întâlniri la Boston că virtuțile poesiei în reflectarea realității fizice sau virtuale depind de posibilitatea poetului de a-și descoperi harul percepțiilor și de a le analiza întocmai cum am exemplificat eu. Noi știm că
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Kitaro, filosof japonez o privește ca pe un nimic absolut, Martin Heidegger vorbește de sfânta iluminare a lucrurilor fără a accepta o ființă absolută înaintea existenței, ca un act creativ ce angajează nimicul, teologul Karl Barth elimină reflecția filosofică sau misticismul interior pentru acceptarea sacrului, și insist asupra acceptării personale a revelației lui Dumnezeu mai ales în formele istorice particulare, ca de exemplu Isus Cristos. 189 Georges Foucart, Histoire des religions et methode comparative. 190 Lucian Blaga 191 Christian Rosenkreutz, The
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
limbă română" (Nichita Stănescu). 941 "Trebuie să existe o știință a contrarietății. Oamenii au nevoie de încercări dificile și opresiuni pentru a-și dezvolta mușchii lor psihici" (Franck Herbert). 942 Kahlil Gibran, artist, poet și scriitor (1883-1931). 943 Liviu Pendefunda, Misticismul și cercetarea artei, Oglinda literară, 20. 944 Kahlil Gibran, Wisdom which does not cry (traducere de Liviu Pendefunda). 945 Hermes Trismegistus 946 Kail A.C., The medical mind of Shakespeare, Balgowlah, NSW Australia, 1986. 947 William Shakespeare, King Lear, II.ii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fățărnicia voastră? Și, la toată urma, de ce vreți voi să transformați preoții în instrumente politice, situație care s-a mai întâmplat, având urmări negative și asupra bisericii și asupra preoților. Un buget habotnic, mirosind a tămâie și cu un anume misticism calculat, poate să ne ducă cu gândul la un stat teocratic, de republică îmbrăcată în sutană. A doua inovație a actualului buget e tot atât de năucitoare și nocivă ca prima: asigurarea „pensiei” minime de 350 lei lunar pentru toată caracuda, fie
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
elemente de dezbinare ale unității legionare. Ei cad sub sancțiunea cuvântului Căpitanului: „Cine este împotriva unității, este împotriva biruinței legionare”. Aici este taina comuniunii sufletului neamului, prin cei conștienți de această comuniune cu Hristos, cu Dumnezeu. De aici, acuzația de misticism. Din ignoranță sau cu rea intenție dușmanul blasfemia ce era bun, prezentându-l ca rău. Prin misticism, act al credinței nelimitate în Dumnezeu - de altfel, prima condiție pusă de Căpitan este: „Să vină lângă noi cel ce crede nelimitat, cel
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
împotriva biruinței legionare”. Aici este taina comuniunii sufletului neamului, prin cei conștienți de această comuniune cu Hristos, cu Dumnezeu. De aici, acuzația de misticism. Din ignoranță sau cu rea intenție dușmanul blasfemia ce era bun, prezentându-l ca rău. Prin misticism, act al credinței nelimitate în Dumnezeu - de altfel, prima condiție pusă de Căpitan este: „Să vină lângă noi cel ce crede nelimitat, cel ce are îndoieli să rămână afară” - este cu adevărat posibilă salvarea din brațele răului, din lucrarea diavolească
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
oricine; cuvintele Lui sunt veșnice și valabile pentru fiecare în parte și pentru toată lumea, până la sfârșitul ei: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece”. Voi aveți niște idei fixe. Eu cred că voi sunteți bolnavi de misticism. Ce înseamnă pentru dumneavostră mistic? Așa..., ceva ieșit din minți, zăpăcit. Vă rog să nu vă simțiți jignit că vă întreb, dar în afară de limba română, cunoașteți altă limbă străină? Una clasică, latină sau greacă? Ce legătură are cu limba? Dacă
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
o pregătire psihologică, oamenii trebuiau tracasați și enervați, creându-se neîncredere reciprocă. Încă de la începutul anilor ‘50 nu eram amestecați cu ceilalți politici, țărăniști, liberali, criminali de război, frontieriști, pistolari etc., pentru a nu-i contamina de morbul legionar, cu misticismul și naționalismul lui. La muncă ne-au amestecat. Așa s-a realizat în temnițe, în lagăre, la mine, sudura sufletească, pusă pe seama legionarilor. Când s-a făcut iar separarea, era prea târziu, în special cei tineri trecură în rândul legionarilor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
apreciind montarea baladei în această viziune, a propus-o și la concursul inter raional. Iar efectul a fost același. Mai departe însă nu a trecut: trimișii lui Irod au informat asupra efectului ce l-a avut asupra publicului, arătând pericolul misticismului care se degajă din acest fel de montare a Mioriței, cu atât mai mult cu cât se știa cine este realizatorul. Opus igni, auctor patibulo dignus. Am fost chemat la Inspectoratul Regional Ploiești la începutul anului școlar 1966/67 și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
unei nefericite controverse iscate între Iorga și alt mare reprezentant al spiritului românesc, Mircea Eliade. Eliade era pe atunci tînăr student al Facultății de Filosofie a Universității din București. A devenit ulterior filosof religios, poate cel mai bun interpret al misticismului creștin-ortodox. Eliade căuta trăsăturile comune ale tuturor credințelor religioase, încercînd să găsească numitorii comuni ai misticismului universal, devenind astfel un expert în hinduism și în America precolumbiană și cel mai bun interpret al legendei românești a oiței mistice: Miorița 220
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
era pe atunci tînăr student al Facultății de Filosofie a Universității din București. A devenit ulterior filosof religios, poate cel mai bun interpret al misticismului creștin-ortodox. Eliade căuta trăsăturile comune ale tuturor credințelor religioase, încercînd să găsească numitorii comuni ai misticismului universal, devenind astfel un expert în hinduism și în America precolumbiană și cel mai bun interpret al legendei românești a oiței mistice: Miorița 220. Pe vremea aceea Iorga îl considera pe Mircea Eliade drept un "băiețaș", ba, mai mult, "cu
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
astfel un expert în hinduism și în America precolumbiană și cel mai bun interpret al legendei românești a oiței mistice: Miorița 220. Pe vremea aceea Iorga îl considera pe Mircea Eliade drept un "băiețaș", ba, mai mult, "cu un fals misticism care înlocuiește idei religioase clare și idei umane folositoare". Acest "băiețaș" a îndrăznit să-l critice pe Iorga în publicațiile universitare "într-o franceză de baltă" etc.221 Iorga a publicat și un editorial în "Neamul românesc" fără să menționeze
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
clar pentru toată lumea la cine se referea. Ce se întîmplase, practic? Este evident că erau implicați mai mulți factori. Era vorba de ego-ul lui Iorga, de temperamentul său și de lipsa simțului proporțiilor; dar binecunoscuta oroare a lui Iorga față de misticismul religios și disprețul lui și mai mare față de abstract au jucat și ele un rol important. Întregul incident acoperă perioada 1925-1927 și este ilustrat de vreo șase articole și de mai multe recenzii critice ale cărților lui Iorga și ale
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Iorga. În timp ce relația lui Iorga cu ortodoxia era menținută prin intermediul națiunii, la Codreanu era exact invers. Naționalismul lui Iorga era bazat pe sămănătorism. Dar pentru Nae Ionescu sau Nichifor Crainic, sămănătorismul "nu era suficient de ortodox". Legiunea era pătrunsă de misticism ortodox, nu de "mistica" naționalistă a lui Iorga. Imaginea istoriei românilor constituia pentru Legiune o pasiune constantă și perpetuă. Ei vedeau în ea doar două culori: negru și alb. Aceasta era viziunea lor și asupra lumii. Sacrificiul constituia un element
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
bazată pe o incapacitate similară de a adapta instituțiile occidentale). Legiunea considera valorile occidentale din România drept nimic altceva decît un viol cultural. Nu este de mirare că Iorga a făcut declarații violente împotriva "Mioritismului și Sofianismului ocult" și a misticismului ortodox al Legiunii! Iorga era romantic, dar în nici un caz un mistic abstract. Națiunea lui era o "ființă imensă" tangibilă și rațională. "Omul sămănătorist al lui Iorga nu este identic cu "Noul om" al Legiunii. Drept urmare, asemănările dintre naționalismul lui
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Bucovina era puternic infiltrată de naționaliștii ucraineni. Iorga a atacat-o. Nici una dintre aceste luări de poziții nu avea vreo legătură cu credința, ci numai cu măsura în care aceasta servea drept mijloc de răspîndire a naționalismului românesc 98. În ceea ce privește misticismul legionarilor, Iorga a manifestat întotdeauna o aversiune sănătoasă față de tot ce este abstract. El era un raționalist latin și explica misticismul Legiunii prin faptul că "Codreanu este slav"99. Ego-ul lui Iorga nu permitea nici un atac din partea "Noului naționalism". În
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]