848 matches
-
în timpul primului război mondial și una pentru merite deosebite în activitatea de pri mar. Prezent la mormântul părinților mei, cu ocazia întâlnirii cu fii satului Priponești, consemnez și un alt adevăr. Scriind eseul „Ștefan Bașta - domnul nostru”, în volumul „Personalități moldave” (Editura PIM, Iași, 2008, p.405-412) condamnam dispariția semnelor de identificare a locului unde odihnește învățătorul meu. Cu bucurie am constatat că familia lui a montat recent o frumoasă placă de marmură pe care se păstrează scris ceea ce regretam că
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
crește găini Isa Brown. Din ouă evreiești, aduse de libanezi. Și știi cum le hrănește? Cu porumb din Ucraina. Ce fel de cocoși or ieși din combinația asta? Apocaliptici cumva?" "La șasă sară, ironizează valaha de ea pronunția mea cam moldavă, trec pi la tini". "Poruncește-mi și te aștept", fac eu ca Tano. O aștept cu drag. Mi-i dor de-o partidă sănătoasă de rîs. Rîsul nostru absurd-voios. E mai vivantă, mai tonică decît mine. Stăm, și eu și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
și literatură", prin '93, o recenzie la antologia voastră, semnată de..." "Iordan Datcu. Un experimentat editor de la "Minerva". L-a contrariat numărul neobișnuit de mare de greșeli, dar le-a pus, elegant, pe seama "incuriei tipografilor"; Hotin și Neamț sînt forturi moldave, nu porturi; Benfey, nu Benzey; temă nu teamă. Plus buclucașul u lipsă din Weltanschauung". " Cred că lynotipiștii-computeriști au pus rămășag pe cuvîntul ăsta: cine să-l schimonosească mai abitir, ba să-i schimbe și genul". Tot pățitu-i priceput, a continuat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
fost o mamă bună pentru evrei, iar autoarea se dovedește a fi o adevărată și autentică Româncă. Amănuntele nenumărate și adevărata lor semnificație vor reuși să fie relevate de înșiși cititorii acestei valoroase opere literare, lansată aici, în Bârladul nostru moldav. Vineri, 7 ianuarie 2011. E Sfântul Ion și mi-am propus să felicit un adevărat Trio de Ioni: dl. prof. univ. Ion PopescuSireteanu, consăteanul meu I.N. Oprea, scriitor cu peste 20 de volume publicate, și colonel Ion Popescu din București
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
era dezorganizat, dar era în continuare legat de Imperiu. Teritoriile aparținând dacilor liberi aveau alt statut: zone din Câmpia munteană și din sudul Basarabiei erau controlate de sarmați, dar zonele de podiș erau sub stăpânirea dacilor liberi, ca și Câmpia moldavă. Noua forță politică ce domina nordul Dunării de Jos, după 275, era populația gotă. Ca urmare a unui proces de aculturație de proporții s-a constituit un vast complex cultural (de civilizație), Sântana de Mureș-Cerneahov. Aria de răspândire a noii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ar fi construit Cetatea Neamțului și fortificația de la Siret, dar cercetările arheologice au infirmat aceste susțineri. Coloniștii germani stabiliți în nordul Moldovei, la începutul secolului al XIV-lea, proveneau mai ales din Transilvania. Originea lor transilvană este probată de toponime moldave ca Sasca, Săsciori, Săsani, Săsești. Cei stabiliți în Moldova veneau din Rodna și Bistrița, unde sașii erau mai numeroși, dar o parte din coloniștii germani puteau să provină și din Rusia haliciană. Toponimele și hidronimele maghiare din partea de vest a
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
neputința individului confruntat cu feluritele și nebănuitele obstacole ivite în calea propriului destin, asemenea cuvinte se potrivesc, parcă, mai curând generației de sacrificiu reprezentată de (și prin) Leonid Boicu, decât „vremilor” lui Vodă Vasile Lupu, la care făcea trimitere cronicarul moldav. Reluând câteva idei, fapte sau întâmplări evocate - în cuprinsul unei tablete comemorative - în urmă cu un deceniu și beneficiind de suplimentul informațional oferit, cu pilduitoare generozitate, de mult stimata și admirabila-i familie (Rodica Boicu - soție și Silvia Sergent - soră
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
fie le-a înfruntat cu demnitate, fie le-a ignorat cu discretă și amară eleganță, ori le-a depășit cu modestia și pudoarea înțeleptului încrezător până la sublimare în forța rațiunii. Născut la 1 mai 1931, în Dondoșanii Sorocăi, din ținutul moldav de peste Prut, Leonid Boicu a avut parte de o copilărie și adolescență dramatice, consumate sub semnul gravelor primejdii, transformate curând în chinuri și suferințe, generate de cunoscutul și odiosul pact Ribbentrop-Molotov din 23 august 1939, extinse automat asupra tuturor românilor
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
importanța pe care o acorda studiului lui metodic, prin maniera superioară în care știa să-l utilizeze și să-l valorifice cu profesionalism și inteligență”. Cu timpul, pe măsura încheierii succesive a investigațiilor documentare focalizate pe aspectele economico-sociale ale premodernității moldave, materializate într-un prim ciclu de studii analitice, care nu trebuie - și nu pot fi ! - ignorate, ci, dimpotrivă, evidențiate cu respect și admirație în cadrul efortului restitutiv al operei și reconstructiv al personalității sale științifice, Leonid Boicu și-a îndreptat privirea
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
ei, asociate adesea și paradoxal cu marile elanuri înnoitoare. Din această perspectivă, lucrarea sa Adevărul despre un destin politic. Gr. Al. Ghica (1849-1854), apărută la editura ieșeană Junimea, în 1973, constituie un sugestiv reper, iar spovedania epistolară a ultimului voievod moldav, făcută după încheierea mandatului său septenal, ministrului de Externe francez Al. Walewski, la 30 mai 1857, este demnă de orice antologie a neputinței politice românești. Dacă s-a ocupat cu stăruitoare consecvență - identificabilă pentru unele cazuri (mijlocul secolului XIX) ca
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
detectabil, al unei „teze”. Lăsând la o parte presa europeană prounionistă și zăbovind în câteva propozițiuni asupra celei antiunioniste, istoricul va remarca lesne că, spre deosebire de anii premergători Unirii, acum, în 1859, accentul nu cade asupra pretinsei opoziții „populare” (cu deosebire moldave) față de actul din 24 ianuarie, ci simulează iregularități în alegeri și, mai ales, încălcarea Convenției din 19 august 1858 de la Paris, „impertinența” a două Principate, aflate sub garanția europeană, în a sfida un statut elaborat și parafat de marile puteri
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
că Moldova reprezintă o parte a națiunii valahe. Și mai înainte de aceasta, împăratul bizantin Constantin VII Porphyrogenetul (912-956) întrebuințează numele de romani pentru a desemna pe protoromâni, pe care îi distinge de bizantinii romei. Legenda tradiție și istorie a statelor moldav și valah se deschide spre o interogație privind statutul acestor state și misiunea lor. Istoriografia română contemporană este în unanimitate de acord să recunoască faptul că doi factori au contribuit la nașterea statelor românești: dezvoltarea societății românești, care implica la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Basarab și regele Ungariei, Carol Robert, are loc în Banatul Severinului. Voievozii Moldovei și Țării Românești se impun drept conducători de dinastii în timp ce Transilvania, care făcea parte din regatul ungar, are în frunte un voievod. Această dublă răzvrătire, valahă și moldavă, este analizată, de către o mare parte a istoricilor români, ca fiind la originea statelor medievale românești independente. Astfel, istoriografia contemporană acordă o importanță extremă bătăliei dintre Basarab și regele Ungariei. lorga, într-unul din volumele dintr-o amplă istorie a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
românilor. În acest sens, Iorga afirmă cu forță că "în întregul stat valah nu există nici o îndoială că ortodoxia tradițională, legea românească nu ar întîlni nici o concurența". În Moldova, Lațcu, succesorul lui Bogdan, îmbrățișase catolicismul și acceptase crearea unei dioceze moldave de rit latin depinzînd direct de Roma. Dar succesorul lui Lațcu, Petra, profită de tulburările din Ungaria pentru a se face vasalul regelui Poloniei și a se pune astfel la adăpost de presiunile confesionale ale Ungariei. Petru părăsește Siretul, unde
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
aranjament financiar care servea intereselor Constantinopolului. Practica o intervenție directă a Constantinopolului și o non-ereditate de fapt a tronului Țării Românești se află în contradicție cu afirmarea paralelă a unui discurs și a unei simbolici cu caracter monarhic. Proiectul politic moldav, în perspectiva sa dinastică, este în întregime asemănător sistemului valah. Amintirea întemeietorilor Dragoș și Bogdan este păstrată de cronicarii oficiali, la fel ca și reprezentarea filiației. Din acest motiv, domnitorul Ștefan cel Mare, care urcă pe tronul Moldovei în 1457
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a reprezentat inima existenței Bizanțului. Dezbaterea a fost reluată în 1983 de istoricul Andrei Pippidi, autorul unui important studiu de sinteză despre Tradiția politică bizantină în țările române. Pippidi își exprimă rezervele în ceea ce privește supra-valorizarea moștenirii bizantine în interpretarea istoriei prinților moldavi și valahi, avansînd două argumente: pe de o parte, expedițiile antiotomane ale principatelor sînt rare, ceea ce înseamnă că visul restaurării imperiului nu se află în centrul politicii lor; pe de altă parte, există o contradicție între dualitatea monarhiei moldo-valahe și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
deci de luarea de către turci a Constantinopolului, în 1453. Ulterior, aceasta este vehiculată de diaspora greacă și sîrbă, care își găsesc refugiu la nord de Dunăre. Unii istorici Andrei Pippidi, Matei Cazacu se referă la un ciclu sîrb al istoriei moldave care este realizat plecînd de la modelul cronicilor sîrbe: Alexandru Lăpușneanul reia tradiția deschisă de Petru Rareș, cu a cărui fiică se căsătorește. În Moldova, influența picturii sîrbești la sfîrșitul Evului Mediu asupra proiectelor arhitecturale și a iconografiei bisericilor secolului al
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dinastia stinsă a lui Bogdan, inaugurează o nouă diplomație, rămînînd fidelă Poloniei. Această alianță deschide o perioadă de pace cu turcii și transformă Moldova într-un spațiu de influență poloneză: boierii sînt vasali regilor Poloniei, cumpără pămînturi în Polonia, elitele moldave se formează în mediu iezuit, iezuiții avînd, prin 1640, un colegiu la Iași. De asemenea, congregația răspîndirii credinței trimite iezuiții în Moldova pentru a reînvia parohiile catolice, în timp ce cronicarii moldoveni, Ureche și Miron Costin ultimul scriind în poloneză trimit la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Mușat, Alexandru cel Bun mai tîrziu -, catolicismul alimentînd conștiința că românii își au propriile origini. Raportul privilegiat al Moldovei cu Polonia din secolele XVI-XVII implică o circulație culturală esențială și antrenează un du-te-vino al elitelor între marile centre poloneze și moldave. Biografiile marilor cronicari ilustrează această întrepătrundere. Aceste acțiuni sînt simfonice și mărturisesc complexitatea căilor fondate pe strategiile conjuncturale de supraviețuire și de putere. La sfîrșitul secolului al XVII-lea se prevede o mutație importantă: deschiderea Moldovei spre o alianță nisă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
majoritare a ortodoxiei sînt confirmate de mărturia anterioară a episcopului catolic Bandini care, cu ocazia vizitării bisericilor de rit latin ale provinciei Moldova, scrie, în martie 1648, un lung raport pentru papa Inocențiu X. Viziunea oferită de starea Bisericii catolice moldave este deplorabilă: edificiile religioase sînt în ruină, clopotnița de la catedrala din Bacău se dărîmă, casa parohială din Iași este în întregime distrusă, iar cei cîțiva catolici din Galați se adună într-o capelă în ruină. Bandini observă că Roma s-
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de la catedrala din Bacău se dărîmă, casa parohială din Iași este în întregime distrusă, iar cei cîțiva catolici din Galați se adună într-o capelă în ruină. Bandini observă că Roma s-a dezinteresat timp de un secol de Biserica moldavă. Locuitorii lașilor sînt foarte porniți împotriva misionarilor. Bandini își exprimă, în același timp, speranța și disperarea pentru ca Sacra Congregație a Propagandei Credinței să asigure credincioșilor din Moldova o viață decentă; dacă nu, catolicismul va dispărea în zece ani. Prin contrast
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din discipolii săi se așază în Moldova, a cărui principe, Vasile Lupu, este un ferm apărător al ortodoxiei. Numeroase lucrări de teologie tipărite la Kiev și la Lvov sînt trimise în țările române, retipărite și traduse în română. Materialul tipografic moldav vine din Ucraina (poloneză pînă în 1654). Petru Movilă participă la instalarea tipografului Sofronie Poceatki la Trei Ierarhi, însoțit de profesori veniți de la Kiev. În replică la Catehismul calvinist, mitropolitul Varlaam publică, în 1645, un catehism ortodox intitulat Răspunsurile la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
urmare, în secolul ai XVII-lea, politicile culturale ale lui Vasile Lupu în Moldova și Matei Basarab în Țara Românească se află în dezacord. Moldova lui Vasile Lupu optează pentru cultura greacă, Țara Românească se dorește antigreacă și antistrăină. Elitele moldave tind spre o protecție ucraineană (ruteană), dar această referință este complexă, este ortodoxă și deschisă lumii culturii occidentale. Discursul elitelor este alimentat de un umanism clasic și de convingerea specificității. Acest dublu caracter definește, în același timp, apartenența maeștrilor gîndirii
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu cei mai bogați din familiile indigene. Femeilor din familiile grecești le place să alimenteze discordia care domnește între cele două clase de boieri." În concluzie, "un rău general sau mai degrabă un fel de epuizare face să moară societatea moldavă." Această societate moare în urma colaborării boierilor cu rușii și a servilității față de turci printr-un fel de înstrăinare care, sub tirania prințului Sturdza (domnitor al Moldovei), implică interzicerea pătrunderii ideilor noi. Comentariile lui Colson sînt foarte dure: "Toate aceste neînțelegeri
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în urma colaborării boierilor cu rușii și a servilității față de turci printr-un fel de înstrăinare care, sub tirania prințului Sturdza (domnitor al Moldovei), implică interzicerea pătrunderii ideilor noi. Comentariile lui Colson sînt foarte dure: "Toate aceste neînțelegeri întrețin în societatea moldavă un sentiment de egoism. Moldovenii își pierd curajul, nu se mai cred în stare să reziste, se mărginesc doar să se lege prin jurămînt. Fiecare se ocupă de propriile probleme. Bărbații nu se mai gîndesc decît să se îmbogățească, femeile
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]