1,128 matches
-
inventator, sau a unui creator de sector în economie și averea unui traficant de droguri sau a unui individ care face afaceri cu statul. Morala umană a dezvoltat de-a lungul timpului diferite metode de a se apăra de îmbogățitul nelegitim. Omul bogat, nu mai este demult eroul negativ al filmului. Este moral să fi bogat, atâta timp cât bogăția este legitimă. A fi bogat sau sărac depinde și de modul individual în care te raportezi la carieră și la viață. Există oameni
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ale clasicilor englezi de la începutul secolului al XVIII-lea. *28 Cititorilor moderni, unele dintre aceste metafore (în special cele din poezia anglo-saxonă) le par îndrăznețe și "poetice", în vreme ce majoritatea celorlalte le par ofilite și demodate. Ignoranța, desigur, poate conferi o nelegitimă aparență de originalitate primelor exemple ale unei convenții poetice ou care cititorul nu este familiarizat, într-adevăr, metaforele etimologice ale unei limbi, care nu sunt "sesizate" de cei care o vorbesc ca limbă maternă, sunt luate întotdeauna de către străinii sensibili
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
și care este realitatea existentă în societățile capitaliste dezvoltate: pentru țările în tranziție, ea este o realitate care nu există încă, dar care trebuie construită în locul realității existente produse de programul comunist; 2. realitatea existentă inițial este o realitate anormală, nelegitimă și indezirabilă, produsă artificial de o istorie distorsionată, rezultat al proiectului comunist de dezvoltare socială eșuat. În consecință, ea este prea puțin interesantă pentru a fi înregistrată ca atare și cu atât mai puțin explicată. Este mai mult obiectul criticii
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
avut loc?”. Răspunsul pe care îl găsim în mod curent la acest tip de întrebări e negativ, dar nu pentru că „istoria nu ar fi putut merge pe o altă cale”, ci pentru că întrebarea însăși este, pentru știință, lipsită de sens, nelegitimă. Este probabil ca în această alergie față de alternativele istorice să identificăm un efect al orientării de până nu demult a științelor, al căror prototip a fost dat de științele naturii. Știința este o cunoaștere de tip explicativ: realitatea este dată
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
pun, de regulă, în termeni de adecvare a strategiei: este alegerea făcută adecvată? Ar exista soluții alternative posibil mai bune? Din perspectiva socială, soluția aleasă este produsul unic al unei realități sociale date, al interacțiunii actorilor sociali, problema alternativelor fiind nelegitimă. Strategia tranziției este produsul interacțiunii unei multitudini de actori sociali. Sociologic, ea este produsul unui proces social și nu are sens să ne întrebăm dacă ea e bună sau nu, dacă ar fi existat sau nu alternative. Întrebarea care creează
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
compensată de beneficii ulterioare, ci de multiplicarea lor. Continuând comparația între atitudinea colectivității față de costurile construirii comunismului și cea față de costurile tranziției, se pot cu ușurință identifica diferențe substanțiale. Programul comunist a fost de la început estimat de către populație a fi nelegitim. În consecință, costurile au fost, în general, estimate a reprezenta ceva nelegitim, impus cu forța. De-abia după succesele lansării economice și sociale din anii ’60, când populația a început să beneficieze vizibil de efectele pozitive ale programului comunist, s-
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
colectivității față de costurile construirii comunismului și cea față de costurile tranziției, se pot cu ușurință identifica diferențe substanțiale. Programul comunist a fost de la început estimat de către populație a fi nelegitim. În consecință, costurile au fost, în general, estimate a reprezenta ceva nelegitim, impus cu forța. De-abia după succesele lansării economice și sociale din anii ’60, când populația a început să beneficieze vizibil de efectele pozitive ale programului comunist, s-a conturat o anumită disponibilitate de acceptare a costurilor. Lucrurile s-au
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
inteligență - această configurație particulară a atomilor! - presupune același mod de a excela în imaginație, în rațiune și în intuiție. A deduce atomii din observație, a conchide existența particulelor invizibile plecând de la o manifestare vizibilă, a goli cerul de ocupanții săi nelegitimi numai prin forța demonstrației și a rațiunii, a risipi temerile și angoasele numai prin puterea argumentației, toate acestea presupun calitățile unui filosof de format mare: sublimul poetic al unui René Char, gândirea extrem de bogată și barocă a unui Gilles Deleuze
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
mădularele aproape nici nu contează decât în măsura în care servesc organismul. Egalitatea cetățenilor înseamnă, întruna din etapele comunismului românesc, mizeria tuturor neprivilegiaților. Miliția, securitatea și partidul sunt instrumente ale menținerii puterii cu forța. Karl Jaspers analizase și conchisese ferm că o putere nelegitimă cum e cea nedemocratică, totalitară, nu se poate menține decât cu forța. Cei care mențin acest sistem (care aici e fotografiat exclusiv prin prisma comerțului și episodic prin prisma altor ramuri ale economiei), sunt deasupra sistemului. Prin ei sistemul poate
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comunism în societatea democratică postcomunistă. El dezvăluie caracatițe înspăimântătoare ale căror tentacule sugrumă încă pe dedesubt societatea românească legată nebănuit de trecutul ei oprimant. Dezvăluie falimente postdecembriste comise de foști securiști. Dezvăluie fabuloase averi acumulate de acești exponenți ai puterii nelegitime dinainte de 89. Dar despre sine nu dezvăluie mare lucru. Se vede pe sine fără pată, imaculat, un cafegiu fără de care populația Bucureștiului ar fi fost privată de o mare favoare. Anticomunismul lui e paradoxal. Vizează pe toți aceia care au
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
idealurile, conduitele asupra maselor, sfârșind prin a și le subordona, manipulându-le În direcția realizării propriilor sale idealuri. Personalitatea dictatorului este un tip particular. De regulă, acesta este o persoană fără origine, sau cu o origine socială obscură sau umilă, nelegitimă pentru rolul asumat, pe care caută să și-o ascundă, sau să și-o identifice cu cea a maselor oprimate. El este un individ frustrat, marginalizat social, imatur din punct de vedere emoțional-afectiv (ceea ce Îl va face să fie dur
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
setea, nici pâine pentru a-și Îndestula foamea. (Notă: a fost păstrată Întocmai ortografia originală fără a se interveni În text) POVESTE TRAGICĂ... Dincă era un tânăr rrom de la curtea din Iași a familiei boierului (logofăt) Dumitrachi Cantacuzino-Pașcanu și fiu, nelegitim, al acestuia cu Maria, o tânără rromă, roabă. Acest aspect era cunoscut și acceptat de Profirița, soția logăfătului, care nu putuse avea copii și, astfel, ajunsese să-l adore de-a dreptul pe băiatul cuminte și isteț, căruia dânsa dorea
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
este vinovată de comportamentul deviant, ci carențele pe care le are fiecare tip de familie dezorganizată. Familia dezorganizată este familia care-și pierde integritatea ca urmare a separării părinților datorită unor motive. Familia dezorganizată poate fi: familia incomplet unită sau nelegitimă, familia dezmembrată prin îndepărtarea unuia din soți, ca urmare a anulării căsătoriei, separării, divorțului sau părăsirii, familia tip ,,cămin gol" (soții locuiesc împreună fără o comunicare reală și fără să constituie unul pentru altul un suport emoțional), familia în criză
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
Românești între 1512 și 1521, N. B. se școlise la mănăstirea Bistrița din Oltenia și sub supravegherea lui Nifon al II-lea, fost patriarh ecumenic, și va ocupa tronul cu sprijinul puternicei familii a boierilor Craiovești. Era - spune o tradiție - fiu nelegitim al lui Basarab cel Tânăr (Țepeluș), făcut cu Neaga, probabil o soră a lui Pârvu Craiovescu, alte izvoare contemporane prezentându-l și ca fiu bun al lui Pârvu Craiovescu. Căsătorit cu Despina Milița, urmașă a dinastiei sârbești Brancovici, fusese mare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
CARAGIALE, Mateiu I. (12.III.1885, București - 17.I.1936, București), poet și prozator. Faptul că s-a născut ca fiu nelegitim al lui I. L. Caragiale îi va provoca lui C., mai târziu, grave complexe de inferioritate și o zbatere continuă, aproape disperată de a-și depăși condiția de bastard, de a înlocui extracția socială modestă printr-o iluzorie ascendență nobiliară, plăsmuită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286089_a_287418]
-
pusă în discuție de procesul transformator declanșat la sfârșitul anului 1989 în România, ca de altfel în toate statele foste socialiste din Europa, a fost aceea a proprietății. Proprietatea colectivă, mai ales sub forma proprietății de stat, a fost considerată nelegitimă (s-a spus chiar proprietate a nimănui). Opțiunea pentru economia cu piață concurențială și democrație este indiscutabilă, dar capitalul și concurența se pot manifesta plenar numai pe terenul proprietății private. Era, deci, absolut necesară și prioritară privatizarea proprietății. Problema privatizării
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
Goode, vorbind despre familiile dezorganizate, includea În rândul acestora pe lângă familiile dezmembrate și familiile În criză (din care lipsește temporar un părinte aflat la Închisoare) și unele familii formal complete, cu ambii părinți prezenți sub același acoperiș, care Însă sunt nelegitime, fie de tip cămin gol (În care părinții nu comunică deloc unul cu celalalt), fie cu eșec marital datorat unor situații excepționale (retardare mintală a copilului, psihoze, boli incurabile ale unui membru al familiei). La acestea se adaugă, cu un
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
însoară cu iubita sa necunoscută (care apoi se va dovedi diferită de îngerul care părea să fie, iar trăsăturile sale - trăsături burgheze, întrucât se arătau ostile dezinteresului sublim al artei - vor ieși fără milă la iveală); celălalt, mai sărac (fiul nelegitim al unei servitoare), dar mai genial, va sfârși prin a cădea prizonier; la întoarcere, va avea surpriza de a afla că iubita i-a fugit cu un ofițer, iar imediat după aceea, de a-și vedea mama devenită codoașă a
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
acesteia, de exemplu cu Buckingham. El crede că Ludovic al XIV-lea semăna la înfățișare și la abilități mai mult cu Mazarin decât cu Ludovic al XIII-lea, și că viitoarea lui «nesiguranță» se datora faptului că știa că este nelegitim[...]. Cea mai mare provocare a fost să-l convingă pe suspiciosul și răzbunătorul Ludovic al XIII-lea să accepte sarcina soției. Levi afirmă că a fost ideea lui Richelieu și că a s-a implicat în această conspirație, deoarece era
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
l-a avut cu siguranță la început, în secolul al XV-lea, dar luat de domnie pentru abuzurile săvârșite în secolele următoare, beneficia totuși de încasarea unor amenzi pentru delictele săvârșite de locuitori: răpitul de fete mari, nașterea de copii nelegitimi de către văduve și fete mari (poporul român a găsit una din acele expresii fericite, ocolind limbajul juridic, scoasă din comuniunea cu natura - copii din flori - atât de 67 expresivă și umană, opusă, deși identică, expresiei bastard, care în românește sună
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
la sacru și la înțelesurile lui. Cu alte cuvinte, se pot recunoaște cel puțin două trepte de inadecvare, ambele izvorâte din propensiunea pentru împietrirea în „obiect“, regăsită la nivelul limbajului în multi plicări și disocieri terminologice. Cele două „obiectivări“ forțate, nelegitime din perspectiva unui discurs religios propriu unei tradiții autentice, sunt următoarele: 1. instanțierea sacrului, prin utilizarea acestui termen cu pretenția că el circumscrie ceva, de natură obiectuală sau obiectivabilă, într-un registru transcendent sau transcendental (la rândul lui, fals obiectivat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ca gest con dam nabil și de blamat ori ca expresie mediocră a unui refuz în privința posibilității, doar aparente, de ascensiune a sufle tului). b. închinarea la idoli, de data aceasta ca practică idolatră în interiorul religiilor monoteiste (nu ca aplicare nelegitimă a termenului pentru a descrie alte tradiții religioase): reducerea Unului prin falsă „întrupare“ la nivelul uneia dintre treptele ierarhiei; astfel se întâmplă, de exemplu, când, sub călăuzirea lui Aaron, fiii lui Israel, renunțând a-l mai aștepta pe Moise, și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și unică, fie este realizată prin utilizarea „instrumentarului“ pus la dispoziție de o tradiție anume, asumată ca atare, fie va întemeia ea însăși, prin „externalizare“, un rit, o practică ori o nouă tra diție religioasă. Rezultă, prin urmare, că este nelegitimă aplicarea termenului „monoteism“ pentru a descrie anumite tradiții religioase (care își vor aroga prerogativa superiorității în virtutea acestei determinări). Termenul poate fi cel mult aplicat pentru a descrie anumite experiențe religioase, anumite practici și rituri sau anumite școli și texte care
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
fără nici un discernământ, a religiilor „inferioare“. Intenția anulării și distrugerii registrelor anterioare în momentul descoperirii unui nou registru se naște ca gest dintr-o altă deficiență: aceea de a te identifica cu noul registru sau de a ți-lapropria în moduri nelegitime. Aroganța preluării supremației asupra noului „tărâm“ este consecința imediată a unei viziuni deformate, potrivit căreia o „parte“ sau o treaptă din ierarhie este decupată și asumată ca „proprietate“, prin „depășirea“, excluderea ori chiar distrugerea celorlalte părți sau trepte. Oare nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și de legitimitate. Altfel spus, el trebuie respins nu numai pentru că Filmer nu l-a definit cum se cuvine, ci și pentru că el reprezintă justificarea post-hoc a unei stări de fapt. Filmer nu face deosebirea dintre autoritatea legitimă și autoritatea nelegitimă, astfel încât poziția lui seamănă cu vechea concepție a lui Thrasymachos, potrivit căreia forța și dreptul sunt același lucru. și tocmai de aceea va respinge Locke în întregime teoria lui Filmer, arătând că este nefondată: "Marea teză a lui Sir Robert
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]