1,113 matches
-
își propune, programatic, să-l prezinte în toată expresivitatea sa nudă. Distilându-și în scris obsesiile, complexele, iubirile, dramele sau nedreptățile vieții curente, Petronela Rotar ne spune zilnic, prin această comunicare frugală și centrifugă a blogului, postmodernă, aventură a gândirii nomade cum ar spune Lacan, că, da, e vie și iubește viața cu pasiune, cu atât mai mult cu cât, de mai multe ori până acum, a fost salvată chiar când se pregătea să treacă pragul pe ușa întredeschisă pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
autorul abordează chestiuni legate de identitatea etnico-culturală a ausonilor, raporturile de convergență dintre etnonimele geți și goți, avatarurile elementului vlah răspândit în zona Muntelui Sinai, contactele dintre autohtoni și migratorii pătrunși din stepele eurasiatice, caracterul vasalității colectivităților agricole față de neamurile nomade, mentalul comunită ților protoromânești și românești în epoca crepusculară a migrațiilor, raporturile politice ale spațiului carpato-dunărean cu lumea romano-bizantină și otomană, caracteristicile așezărilor rurale ancestrale, sistemul proprietății în evul mediu românesc, componența elementului militar aflat la dispoziția lui Ștefan cel
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
reală și care au avut mai mult decât o existență biologică, s-a generalizat la scriitorii și cronicarii bizantini, mergând până acolo, încât orientarea în hătișul etnic nord-pontic și nord-dunărean cu greu se poate realiza. Arhaizarea numelor unor populații seminomade, nomade sau sedentare, a creat confuzii la unii istorici care au fost tentați să vadă în denumirile date diferitelor etnii ceea ce corespundea imaginii care si-o formaseră despre anumite populații și spații istorice sau, în anumite cazuri, au ajuns la interese
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Ioanichie Bălan, în lucrarea „Mărturii românești la Locurile Sfinte”, apă rută în 1986. Informațiile oferite de Ioanichie Bălan diferă întrucâtva de ale celorlalți, ară tând că populația beduinilor vlahi, care trăiește în jurul mănăstirii, cuprinde peste 2.000 de suflete, este nomadă, măcinată de boli și sărăcie. Cel mai important lucru pe care ni-l spune, se referă la faptul că „chiar beduinii recunosc că sunt vlahi”, din Europa, că odinioară erau creștini, dar fiind în legătură cu beduinii mahomedani din Sinai, cu timpul
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în lucrări de altă natură, în însemnări despre viața social-economică, organizarea politică și viața religioasă, au căutat să explice sau au acceptat explicațiile anterioare în legătură cu cauzele care au dus la revărsarea furiilor barbare. Pornind de la ocupația de păstori nomazi, s-a spus și se susține drept cauză a deplasări violente a acestor barbari, lipsa pășunilor pentru turmele de cornute și cabaline. La acesta se adaugă alta, care se referă la un spor demografic apreciabil, incompatibil cu spațiul locuit. În
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Iacubovschi, aprecia că „ă la sfârșitul treptei de sus a barbariei, mongolii duceau o viață bazată de ail, adică trăiau în familii separate” . Anterior organizării pe ail, a existat în societatea mongolă organizarea pe bază de kuren, mod de viață nomad, care consta în așezarea tribului în formă de cerc, iar cortul celui mai în vârstă dintre ei constituia mijlocul cercului. Tribul așezat pe un teritoriu dobândit, indiferent de mijloace, în formă de cerc, poartă denumirea de kuren. Ginta mongolă - obog
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
asiatici din mileniul I și începutul celui de-al doilea și aborigenii din cele două Americi, triburile de boșimani și hotentați, din sudul Africii, aborigenii din Australia, din insulele indoneziene și unele populații care mai trăiesc și astăzi în stare nomadă în Federeția Rusă și în nordul Indiei, nu este decât o diferență de timp istoric. Raportați la sedentarii europeni, asiaticii nu pot fi decât în treapta barbariei și nu au contribuit cu nimic la sudarea Europei; dimpotrivă, au accentuat diferențele
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
populații sunt purtătoare ale unor relații de dependență, având la bază o concepție veche la populațiile din Asia Centrală trecută din „tezaurul” popular în stocul de concepții politice a primilor împărați turci, din secolele VI - VII , potrivit cărora „împărații turci nomazi din perioada preislamică erau convinși că descind din cerul etern pentru a domni asupra lumii” și se intitulau „demnitar al suprafeței pământului” , concepție preluată de mongolo-tătari. Această concepție, preluată de la populațiile turcice care au roit spre Europa, s-a materializat
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
care purta numele de cneji , atât în Moldova, Transilvania și Țara Românească, adică stăpânii de pă mânt, ieșiți din ginte din rândul cărora se ridică, după formarea statelor, nobilimea privilegiată . Această nobilime gentilică, prestatală a putut fi folosită de cuceritorii nomazi ca intermediari pentru strângerea dărilor, situație cu care cnezii noștri puteau fi obișnuiți dintr-o practică anterioară, așa cum relatează Rogerius că s-au petrecut lucrurile în Transilvania la marea invazie mongolo-tătară din 1241-1242 . Alți nobili din spațiul românesc, numiți în
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
puternic sentiment de tristețe și nostalgie în momentul plecării, Al. Căprariu se consolează cu ghidul despre Finlanda a lui Andreas Alariesto. Privirea i se oprește asupra unor imagini, parcă desprinse dintr-un basm, din Laponia. Îi menționează pe laponi, populație nomadă ce duce o viață "întotdeauna aspră, iar universul lor spiritual - aproape ca al copiilor - populat cu fantasmele pe care credeau că le ghicesc în tot ce-i înconjoară"273. Nomadismul este însă pe cale de dispariție, civilizația făcându-și simțită prezența
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Vai, prin urmare, de surzii lăuntrici care nu pot auzi cărțile! Și de-abia apoi vai de ciungii care nu pot atinge cărțile, pentru că lucrul acesta le-a fost impus, fără să fi depins de ei! Talentul este o știință nomadă, pentru că nu are un punct fix și nici o origine fixă: el există, dacă există, doar ca singurul nucleu sacru (sau aproape sacru) care funcționează concret într-un creator. Aș putea vorbi aici despre ceva drag mie, anume despre transă (în legătură cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2200_a_3525]
-
întrebuințări pentru lucrări audio sau vizuale create în trecut, artiștii postproductivi reeditează narațiuni istorice ori ideologice, inserând elementele lor componente în scenarii alternative și contribuind astfel la apariția unei culturi a activității întreținute de comunități temporare care pun problema identității nomade (Rirkrit Tiravanija), criticând structuri narative constrângătoare ce reflectă ficțiunile ideologice ale operelor originale (Pierre Huyghe), permițând reprezentarea spațiului domestic ca pe un loc al confruntării dintre scenariile sociale și dorințele private, dintre imaginile recepționate și cele proiectate în condițiile sfârșitului
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
concepând articole vestimentare funcționale, fie real fie simbolic, în diferite situații de protest. Astfel, de pildă, Lucy Orta a realizat piese de așa-zisă "arhitectură portabilă", numite și "arhitectură corporală", combinând noțiuni precum "supraviețuirea" ori "refugiul", ca expresii ale existenței nomade, și invocând, ca atare, chestiuni legate de comunitate, adăpost și mobilitate. În fine, în cadrul secțiunii Experimental University, rețeaua de artiști, curatori, scriitori și activiști intitulată 16 Beaver, după numele străzii new yorkeze de unde activează, a propus crearea unui "satelit conversațional
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
arta critică ar avea o orientare anti- capitalistă. Încercând o schițare a modului în care funcționează sistemul de artă capitalist, Ray aduce în discuție trei modele posibile de practică culturală critică și radicală: "arta critică afirmativă", practicile avangardiste și practicile nomade, fiecare din ele fiind bazate pe o relație structurală diferită în raport cu sistemul artistic capitalist și identitatea profesionalizată a "artistului" reprodusă și instanțiată de acesta. Dintre aceste trei modele, doar practicile avangardiste și nomade, diferențiate în funcție de modul în care se distanțează
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
arta critică afirmativă", practicile avangardiste și practicile nomade, fiecare din ele fiind bazate pe o relație structurală diferită în raport cu sistemul artistic capitalist și identitatea profesionalizată a "artistului" reprodusă și instanțiată de acesta. Dintre aceste trei modele, doar practicile avangardiste și nomade, diferențiate în funcție de modul în care se distanțează de instituțiile și convențiile dominante, conduc la practici radicale și anticapitaliste. Politizarea practicii artistice în direcția poziționării atitudinii sociale presupune adoptarea a trei soluții posibile în raport cu autonomia și instituțiile care o produc: fie
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
de abatere și alterare, care semnalează faptul că datele categoriale nu țin neapărat de o schemă formală ci manifestă o viață a lor, cu tendințe uneori evolutive, alteori regresive. Asemenea fenomene sunt, așa cum arată Deleuze, noțiuni fantasmatice, care oferă distribuții nomade, fără proprietate, Împrejmuire sau măsură, plasabile dincolo de esențiale și concepte, adică În ordinea existențialelor și perceptelor. În abordarea acesta de tip postmodernism, temporalitatea este Înțeleasă ca noțiune deschisă, aflată În relație strânsă cu existența umană. Într-un asemenea context, pot
Caleidoscop by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93365]
-
de iubire frățească, acest instinct se regăsește constant în relațiile dintre familiile rezultate din căsătoria copiilor. Pentru cei din vechime familiile succesive realizate prin căsătoria copiilor rămâneau de regulă împreună alcătuind triburile, fenomen ce se regăsește și astăzi în triburile nomade. Paulescu definește acest sentiment instinctual ca iubire tribală, ceea ce în termeni moderni ar putea fi denumit ca instinct de familie. Instinctul de dominație și subordonare, foarte evident în familiile arhaice grupate în triburi, când tribul era condus de un conducător
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Aix-la-Chapelle și de unde provine Evangéliaire de Godescalc. Pe Rinul superior, scriptorium-ul de la Saint-Gall este activ și influența irlandeză este puternică. După epoca lui Carol cel Mare, centrele artistice se deplasează din Franța, în care multe scriptoria sînt distruse de invaziile nomade, spre Germania primilor trei Otton. În afară de Fulda, cea mai mare parte a atelierelor se regrupează în regiunile renană și danubiană. Se disting patru școli renane: cea din Reichenau, care a preluat ștafeta de la Saint-Gall; școala mosellană, ale cărei principale cente
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
mobile. Acest procedeu a reușit mai bine în Coreea, unde autoritatea de stat s-a însărcinat cu difuzarea textelor; în anul 1403, regele Htai Tjong a dispus turnarea unui joc de 100 000 de caractere. Se pare că ouďgurii, popor nomad din Turkistan, ar fi folosit și ei un proedeu de tipărire cu caractere mobile în jurul anului 1 300; limba lor era de altfel lipsită de alfabet. Dificultățile folosirii cărții în sul, folosirea gravurii pe lemn și influența indiană au contribuit
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
nici o societate n-ar fi posibilă. Tensiunea aceasta constitutivă se rezolvă printr-un compromis care demonstrează ambiguitatea verbului "a exista": desigur, literatura pornografică există, în sensul că este masiv atestată, dar nu există pe deplin, în sensul că este clandestină, nomadă, parazită, ascunsă...: cartea pornografică ocupă infernul bibliotecilor publice, se strecoară în numeroase cotloane ale domiciliului privat, comercializarea ei se face pe ascuns, "pe sub mână". Chiar și acum vânzătorii la distanță de produse pornografice garantează un ambalaj discret pentru colete, iar
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
și închide într-o clipă. Site-urile specializate sunt mereu acolo, dar invizibile. Ele nu lasă urme, pentru că totul se află pe un server, la o distanță indeterminabilă de domiciliul fiecărui internaut. Aceste noi condiții au ca efect radicalizarea caracterului nomad al pornografiei, care poate irupe oricând vrei în interstițiile activităților "deschise". O dată cu "nomadizarea" generalizată care oferă acces la Internet prin telefoane mobile și conexiuni wi-fi, posibilitățile de acces la producțiile pornografice nu pot decât să se înmulțească. Această nouă formă
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
astăzi. Întreprinderile au devenit corporații transnaționale care acționează la nivel global și care se relocalizează tot mai mult dinspre locuri concrete înspre cyberspațiu. Aceste corporații pot evita provocările nesupunerii civile, întrucât existența lor este tot mai mult deplasată într-un nomad circuit electronic de date. Pentru a fi în continuare eficientă, nesupunerea civică nu trebuie să se mai dedice doar blocadei locurilor fizice, ci tot mai mult obstacolării fluxului însuși de informații. Iată ceea ce propune Critical Art Ensemble: „Blocarea accesului la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2202_a_3527]
-
Iar la Sociologie ați ajuns pentru că... ...imediat după revoluție mi-am spus că făcând sociologie pot înțelege mai bine ce se întâmplă în jurul meu. Ceea ce parțial e adevărat. La un an după terminarea facultății, a apărut Club 8, „o organizație nomadă (...), compusă din cel puțin 8 membri + câinii Tobiță, Fetița și Pinot Noir“. Care e povestea acestui grup? Ce se întâmpla în blocul K din Tătărași sau în „bar subsol Cupola“? În acel moment, la Iași, atmosfera culturală era îmbâcsită rău
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
antică); spre deosebire de logică binara a limbilor europene, aymara se sprijină pe o logică trivalenta (modala), evidență în caracterul strict algoritmic al sintaxei familia amerindiana, ramura aymara; aglutinanta; polisintetica; SOV latină 26. aynu N Chină (Xinjiang-Regiunea Autonomă Uigură); limba unei populații nomade familia altaica, ramura turcica, grupul uigur; unii lingviști o considera limba mixtă, cu o gramatică preponderent turcica (uigură), dar cu un vocabular preponderent iranian fără scriere 27. azera / adzerbaidjană O Azerbaidjan, Daghestan (Rusia) / OR Iran, Irak / N Georgia, Armenia, Uzbekistan
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
este o limbă separată, ci are la bază dialectul štokavian al limbii sîrbo-croate familia indo-europeană, ramura slavă, grupul meridional; SVO + ordine liberă latină, chirilica, arabă; actualmente latină 51. boșimana (șan) N Botswana, Namibia, Africa de Sud, Angola, Zimbabwe, Lesotho, Mozambic, Swaziland; popor nomad, boșimanii (< neerlandezul bosjesman = "oamenii tufișurilor") sînt considerați cei mai vechi locuitori ai Africii australe (≈ 20.000 i.C.); azi trăiesc în deșertul Kalahari; 70% din cuvinte încep printr-un clic (ingresiv cînd aerul pătrunde în gură și egresiv cînd iese
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]