5,742 matches
-
țigan n-are să-și schimbe Ardealul numele. 362 {EminescuOpXIII 363} ["DAR DE VREME CE... "] 2257 Dar de vreme ce noi vrem nu numai să supunem popoarele pământului, ci să și le fericim totodată și, știind focul fraților maghiari de-a se reîmprospăta prin elemente omogene, deasemeni nobili descendenți, vom aduce pe turcii din Imp[eriul ] bizantin - pe toți cu mic cu mare - și i-om așeza în Ungaria, asemenea pe tatarii din Dobrogea. ["SĂ NU SE CREAZĂ... "] 2264 Să nu se crează deci că ungurii
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
legătură cu elementele transmisiei narative ale unei povești, acestea sînt echivalente cu schimbarea locului unei narațiuni pe cercul tipologic dinspre o situație narativă înspre alta. Modelul normă- deviație 159 este astfel înlocuit de unul nou, și anume conceptul de continuum omogen de forme generate transformațional, în care nu mai pot exista propriu-zis o normă și o deviație de la aceasta, ci numai o mișcare continuă de la o formă la alta în ambele direcții de-a lungul cercului tipologic. Ceea ce pare o deviație
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
măsură, după cum voi arăta în cele ce urmează. Această fluctuație, totuși, nu este cauzată în primul rînd de situația narativă sau de diferența dintre ficțiunea epică și narațiunea la persoana întîi în sensul lui Hamburger. Romanul nu este un gen omogen, ci un amestec de componente diegetic-narative și mimetico-dramatice. În părțile narative, totuși, poate fi observată o evoluție graduală de la elementul pronunțat diegetic-narativ la cel mimetic-dramatic. Stilul indirect liber, vorbirea indirectă, relatarea unui dialog și scena în mare măsură dramatică sînt
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
și delimitării stilului indirect liber se rezovă de la sine sub aspectul continuum-ului de forme, așa cum sînt reprezentate acestea pe cercul tipologic pînă acum, astfel încît devine evident faptul că stilul indirect liber însuși nu e înțeles ca o categorie omogenă și inflexibilă, ci mai degrabă ca un continuum de forme și de modificări ale lor. Aceste modificări pot fi prezentate sistematic la nivelul tranziției auctorial-personal. 7.1.5. "Contaminarea" vorbirii naratorului de către vorbirea personajelor O primă etapă în modificarea unei
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
reprezentările publice" care ar fi formate din texte, enunțuri, ideologii exterioare ființei umane. În acest fel, distincția public/privat se reduce la diferența dintre interior și exterior, ascuns și dezvăluit, personal și colectiv. Cu toate acestea, Sperber crede în caracterul omogen al discursurilor private și a celor publice, situație ce decurge din postularea doar a unei distincții de ordin cantitativ și nu calitativ între reprezentările de tip individual și cele de tip cultural. Spre deosebire de această teoretizare, proiectul mediologic impune o ierarhie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
echilibrului atomic. Fenomen subiectiv, halucinație pozitivă, Bomba este și ea o creație a spiritului. "Să guvernezi înseamnă să te faci crezut", spunea Hobbes și mai apoi Churchill. Dar "a crede" este un verb care se declină. Nu e un invariant omogen, oricînd și oriunde, egal cu el însuși. Există credințe șovăitoare, carnale, sceptice, senine etc. Nu credem în același fel într-un mit al originilor, într-un verset din Biblie, într-o fabulă de La Fontaine, o doctrină filosofică sau un sondaj
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o armonie naturală între funcția expresivă și organele sale de expresie. Umanistul vede istoria lui homo sapiens ca pe o dezvoltare continuă a unei conștiințe fondatoare care se reflectă în propria evoluție, ca pe o deplasare a unui subiect suveran, omogen cu el însuși de-a lungul destrămărilor și întorcîndu-se mai devreme sau mai tîrziu tot la el însuși, după încercările trecerii care l-au făcut să suporte vicisitudinile timpului. El nu anticipează ruptura. Continuitatea în istorie aparține opresorilor", scrie Walter
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de la Constantin, împărat al statului său și decis să-și păstreze tronul. Creștinismul devenind doctrină oficială, Constantin s-a văzut nevoit să-i consolideze soclul pentru salvarea statului întemeiat de el. O putere centralizată se impune prin natura simplului și omogenului. Cele două naturi ale lui Hristos, atît de diferite, postulau o diferențiere între puterea spirituală și puterea temporală. Așadar conțineau în germene o posibilă slăbiciune prin dedublarea legitimului și a legalului, a autorității religioase și a puterii imperiale. Constantin avea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o chestiune de bun-simț. Pentru ca un mesaj să aibă un efect (asupra destinatarilor săi sau asupra altora), trebuie să se deplaseze. Să se propage. Să fie captat, primit, filtrat. Or, propagarea unui enunț se face în vid, într-un eter omogen și neted, așa cum am putea numi gîndirea, întotdeauna egală cu ea însăși, un eter asemănător celui în care alunecau, într-o vreme, corpurile celeste. O propagare simbolică împrumută direcții, canalizări și vehicule care depind de o rețea rutieră mai mult
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o "viziune asupra lumii", o muzică de fond, o majoritate numerică. Mai mult decît un stil este această aplicație sonoră care permite datarea, singularizarea sau regruparea, în mijlocul unei acumulări aleatorii de mesaje, a unei specii de indivizi unici și totuși omogeni, așa cum sînt contemporanii, frați rivali, și totuși, fără știrea lor, frați. Vom vedea în exemplul socialismului că dispariția unei mediasfere date determină decăderea ideologiilor sociale pe care le alimentează și le adăpostește, de la statutul de forțe vii de organizare la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
al nostru. Și este foarte bine. Televiziunea este mai întîi o mașină economică, și nu o conductă de idei, un canal de semnificații. Astfel privită, este primul inductor și conductor al ideologiei numite economism. Mașina are morala întreținerii ei, este omogenă cu o societate de individualism hedonist și de consum instantaneu. Ea nu e de natură să suscite demersuri de abstracțiune sau de interferență, de sinteză, nici de critică, ci să producă minispoturi în lanț, vehicule de consum (de neconceput în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Cu puțin timp înainte, Consiliul Național Superior al Radiodifuziunii sugerase ca francezii să fie obligați să-și predea aparatele de radio la primărie, pentru a-i feri de propaganda dușmănoasă și de vicleniile spionajului. Guvernul de la Vichy instaurează un serviciu omogen de propagandă în sud, sub autoritatea unui secretar general al informațiilor, în timp ce Germania, din 1940, trece emițătorii din nord sub direcția exercitată de Propaganda Abteilung. Goebbels considera TSF-ul "armata a patra", și putem vedea în Rezistență "un miracol al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lichidul sinovial și altele. Lichidele transcelulare au compoziție ionică modificată și sunt lipsite de proteine. Măsurarea compartimentelor lichidiene Măsurarea volumului total de apă se realizează prin metoda diluțiilor, folosind o cantitate cunoscută dintr-un indicator care se distribuie în mod omogen între compartimentele de explorat. Cel mai frecvent sunt folosite apa grea (oxidul de deuteriu) sau apa tritiată (HTO), deoarece se distribuie între compartimente la fel ca apa obișnuită și pot fi apoi identificate cu ușurință și precizie. Se administrează o
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
sanscrită ca Pranastabilește o relație de identitate între prana și fluidul eteric: “Corpul fizic grosier este eterogen, fiind alcătuit din părți distincte și diferite; corpul vital însă, ori Pranamaya kosha − aflat în cel fizic (grosier, n.n.) sau Annamaya kosha − este omogen (adică n’are “organe” distincte, n.n.), nedivizat și pătrunzând întreg corpul fizic (grosier, n.n.). Spre deosebire de acesta, corpul pranic (s.n.) nu deține organe sau funcții specializate”. </footnote>. Precum corpul grosier este adaptat mediului material, corpul eteric este adaptat unui subnivel superior
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sens invers spre reîncarnare și care își construiesc un corp specific. 3. Entități ce vin ocazional în planul respectiv în urma unor fenomene de extracorporalitate. 4. Entități din regnuri superioare care s’au reîncarnat în planul respectiv. 5. Un fond amorf, omogen, de informație caracteristică planului, rezultată din procesele disipative. Entitățile ce populează un plan oarecare al Universului: ( − entități; → − ciclul existenței entității (parțial); − transfer de “substanță”. Fondul amorf este permanent actualizat prin disiparea informației entităților din prima categorie, fapt care, pe lângă că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în orizont, sau sensul anabasic, respectiv retragere din orizont sau sensul catabasic. Deși Blaga folosește aceste sensuri pentru a evidenția specificul unor spații culturale foarte cuprinzătoare, noi credem că se poate utiliza și pentru arii restrânse din spații culturale relativ omogene. Fără a fi neapărat și mai importantă decât precedentele elemente, năzuința formativă are o vizibilitate mai mare. Apetitul formei îl face pe om să nu se mulțumească cu ceea ce natura oferă, devenind la rândul lui creator. Avem inclusă aici o
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
semnificație, subliniindu-se "rolul constitutiv al evenimentelor istorice, al mișcărilor culturale și subculturilor în instituționalizarea înțelesurilor care sunt, la rândul lor, constitutive identităților sociale și relațiilor noastre cu alții" (Frazer, 1999: 144). Michael Walzer vorbește și el despre micile comunități omogene care au stat la baza tradiției republicane folosind sintagma "republică de republici". Walzer arată de asemenea că alegerea și autonomia locală este foarte posibil să conducă, în contextul social și politic american al sfârșitului secolului al XX-lea, la o
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
localități etc. Str(ns legată de dimensiunea anterioară ș( inevitabil tratată (n mod similar, dimensiunea numărului de indivizi ce pot forma o comunitate este la r(ndul ei relativ restr(nsă. C(t privește compoziția grupării, aceasta trebuie să fie omogenă ș( vizăm aici mai multe criterii: apartenența etnică, cea confesională, nivelul de școlarizare, tipul școlilor absolvite, status-ul social moștenit, status-ul social dob(ndit, nivelul veniturilor, natura ocupației, nivelul aspirațiilor. Toate acestea vizează raportarea la o grilă axiologică comună
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
forma comunală de asociere, comunitatea include o diversitate mult mai mare de indivizi și este de asemenea caracterizată prin diferențiere structurală. O importanță aparte o are în contextul lucrării de față afirmația că o comunitate naturală nu poate fi complet omogenă, nici măcar o comunitate cu adevărat organică. Pentru ca viața comunitară să fie posibilă, este nevoie de un cadru în care să existe o diviziune a muncii, un sistem de autoritate, proliferarea grupurilor, rolurilor și instituțiilor. Aici nu este suficientă interacțiunea sau
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
unul actual încă destulă vreme. Ceea ce ne interesează pe noi aici sunt implicațiile fenomenului diluării continue a diferențelor dintre sat și oraș asupra comunității. Datorită faptului că orașele nu mai sunt dependente de migrația din mediul rural ea însăși mai omogenă astăzi -, populația orașelor devine tot mai omogenă. Natalitatea scade în urban, printre cauze situându-se și relaxarea controlului social în comunitățile urbane, deplasarea accentului pe plăcere mai degrabă decât pe datorie; diferențierea dintre valorile urbane și cele rurale muncă, pământ
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
interesează pe noi aici sunt implicațiile fenomenului diluării continue a diferențelor dintre sat și oraș asupra comunității. Datorită faptului că orașele nu mai sunt dependente de migrația din mediul rural ea însăși mai omogenă astăzi -, populația orașelor devine tot mai omogenă. Natalitatea scade în urban, printre cauze situându-se și relaxarea controlului social în comunitățile urbane, deplasarea accentului pe plăcere mai degrabă decât pe datorie; diferențierea dintre valorile urbane și cele rurale muncă, pământ, familie, respectiv plăcere, consum, status; căsătorii mai
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
o metodă de a atenua disconfortul. Astfel se petrece socializarea duală, necesară într-o societate bifurcată. Datorită diferențelor structurale dintre familie, școală și instituțiile publice, familia nu îi poate învăța pe copii un comportament corespunzător vieții publice. Familiile sunt mici, omogene din punct de vedere al clasei, etnicității, religiei; relațiile se derulează pe termen lung, iar interacțiunea este de obicei spontană. Legătura principală este dragostea, iar exprimarea acesteia este așteptată a se petrece în toate contactele sociale. În familie este foarte
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
la noi? Satele devălmașe românești par a fi fost de la început bazate mai mult pe teritoriu decât pe familie.De asemenea, în secolele VI-XII populația daco-romană s-a amestecat cu cea slavă. Aceasta a împiedicat posibilitatea unei fundații etnic omogene a satelor și astfel posibilitatea apariției satelor cuprinzând o singură familie. Multe sate erau compuse din elemente etnice mixte. Satele românești tradiționale aveau o puternică tradiție endogamă în timp ce slavii din sud una puternic exogamă. Și aceste aspecte sunt argumente în favoarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
p. 317) citat de Gallagher, pe lângă o determinare stalinistă către o economie central-planificată și o agricultură colectivizată, s-a observat o combinare cu temele tradiționale ale extremei dreapta, influentă în perioada anterioară anului 1945 în România. Era mitul unei națiuni omogene, măreția României medievale, nevoia de disciplină socială și uniformitate politică pentru a înfrânge conspirațiile externe. Deși la noi a existat o monarhie constituțională din 1881 până în 1938, dar oligarhia era reticentă în a lărgi procesul politic pentru a include și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
să dorească să facă acest lucru; ș( chiar dacă aceștia ar fi dorit (n număr (nsemnat, ar fi fost dificil să se agrege o atitudine ș( o acțiune comună (n cadrul obștilor deoarece, arată el, "...obștiile nu conzistă dintr'o masă omogenă de țărani, ci din clase de țărani" (Dobrogeanu Gherea, 1910: 305). Obiectivitatea ș( realismul cu care Gherea (nțelegea să abordeze problemele, (l fac să arate că "țăranul nostru, crescut (n condițiile neoiobagului ș( av(nd psihologia acestuia, e cam puțin
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]