859 matches
-
i se spune Boddhisattva, pentru că n-avem cum să-i spunem altfel - îți repet, nu vrem să facem din el un sfânt sau un martir în sensul creștin al termenului - cel căruia i se spune Boddhisattva, este un fost inginer, pacifist, și deci antinazist, închis, ca și atâția alții, la Buchenwald. Eleazar îl ascultase impasibil, cu un zâmbet sarcastic în colțul buzelor. - Încerc să mă rezum, începu el când celălalt își întoarse iarăși capul spre fereastra deschisă. Atunci, când s-au
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
trudit să-l vadă mai bine. - Dar de ce? șopti târziu. Ce sens ar putea avea o ediție poliglotă, cifrată și tipărită la noi, conținând mesagii indescifrabile în Romînia? - Într-un anumit fel, reluă Pantazi continuând să zâmbească, este o propagandă pacifistă pe plan mondial și efectuată cu mijloace internaționale. - Dar e absurd, e absurd! O propagandă care utilizează mijloace atât de complicate încît numai computerele electronice reușesc să descifreze mesagiile!... - Nu înțeleg nici eu prea bine, continuă Pantazi. Dar nu trebuie
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
evita o anumită interpretare eronată și mai ales complicații diplomatice, mesagiile sunt cifrate într-un mod imposibil de descifrat la noi în țară; mai mult, conținutul acestor mesagii este, politicește, fără semnificație, adică, cel puțin deocamdată, este o simplă propagandă pacifistă. - Pare de necrezut! exclamă Pantelimon. Atâta cheltuială și atâta risipă de energie, ca să comunici prin cifru texte din Evanghelii și din Gandhi!... - Dacă ipoteza mea e justă, experiența are o importanță extraordinară. Iar mai târziu ar putea avea consecințe destul de
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
care nu poate fi niciodată abolit. Cât timp există un calendar lunar, și există supraputeri ori mijloace tehnice limitate la dispoziție, difuzarea pe scară mondială a oricărei categorii de mesagii nu poate fi întreruptă. Deocamdată, adăugă zâmbind, se face propagandă pacifistă. Zevedei, bunăoară, habar n-are de cod, dar e convins că e vorba de mesagii religioase care anunță Pacea universală. Căci trudindu-se să înțeleagă, cum spune el, unitatea fundamentală a celor două faze antagonice din viața lui - 15 ani
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
de la Dumnezeu. Însă "Domnul, drăguțul, nu umple toate blidele", cum spunea bunica Leonora. E în regula și-n regulamentul organic al românului capul plecat, obrazul (celălalt) întors spre pălmuire (șeful statului, în august anni curentis, l-a medaliat pe glob-trotterul "pacifist" Elie Wiesel, după ce i s-a zvîrlit în față, triadic: "România a ucis, a ucis, a ucis"), preferința pentru "lasă-mă să te las" și pentru "mai bine era cînd era mai rău". Sîntem un popor ușor de prostit (servim
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
morală, în lupta pentru eliberarea Bulgariei, Greciei și a Serbiei. A militat perseverent pentru aplanarea neînțelegerilor între statele sud-estului european, după cum s-a opus vehement oricărei politici de expansiune a burgheziei românești. Atitudinea lui nu este o manifestare a ideilor pacifiste. Și aici N. Iorga avea în vedere interesele noastre naționale. În 1887, unii politicieni bulgari oferiseră lui Carol I tronul. N. Iorga a scris ca acceptarea coroanei bulgare ar fi fost o greșeală, căci România este un stat național cu
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Vestul, în favoarea unei noi ordini internaționale. La începuturile sale, între anii 1985-1986 și pînă prin 1989, perestroika era însă departe de a fi o abdicare. Cinci ani mai tîrziu în România și în alte țări umanismul socialist mesianic, universalismul materialist pacifist al perestroikăi reprezintă o speranță pierdută. Șocul deschiderii spre Occident a societăților est-europene, schematismul legăturii economie de piață democrație au înlăturat proiectele reformiste în favoarea dezvoltării unei anarhii mafiote, care se pretinde a fi o stare de tranziție către realizarea, presupusă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în revoluție. Rusificată, militarizată, această revoluție i-a fost impusă prin victoria sovietică și ocupația din 1944. ÎNTRE ÎNDOIALĂ ȘI CONVINGERE Un semn de întrebare apasă asupra secolului al XX-lea românesc, un secol care cuprinde acțiuni întunecate și întreprinderi pacifiste închise în ele la fel ca navele care nu ies în larg; compoziții occidentaliste majore care nu ating niciodată strigătul disperării sau al speranțelor false. În România anilor '30 se impun marile repere: opera lui Cioran și cea a filosofului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1907 în ziarul francez socialist L 'Humanité. Această angajare îi atrage expulzarea și exilul, cu tentative de întoarcere în România, care se soldează cu închisoarea. Racovski se mai împrietenește cu Troțki în primăvara lui 1912. După ce a participat la congresul pacifist de la Zimmerwald din 1915, îi va reîntîlni pe bolșevici în 1918. El joacă un rol important în Ucraina ca președinte al Consiliului Comisarilor Poporului și membru al Comitetului Central al Partidului Comunist, înainte de a fi trimis de Stalin în posturi
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
își manifestase intenția de a cumpăra echipament industrial din Statele Unite. Inițiativa a venit de la acestea din urmă. În încheierea întîlnirii la vîrf de la Geneva, din 1955, Eisenhower aduce la cunoștință faptul că administrația sa nu era defavorabilă față de schimburile comerciale pacifiste. O delegație oficială română a fost primită în octombrie 1956. Obiectivul este organizarea vînzării de ciment și de petrol românești în schimbul unor materiale agricole și îngrășăminte chimice. Litigiile aflate în suspensie cu privire la bunurile cetățenilor americani naționalizate de comuniști sînt rezolvate
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
În orice caz, viitorul este confuz. Este el descifrabil sub semnul unei victorii a Vestului? Va inaugura acest viitor o formă de întoarcere la o a treia cale, nici socialistă, nici capitalistă, văzută în acești ani '80 într-un spirit pacifist și ecologic? Anchetele de opinie sînt rare: în martie 1987, Radio Europa Liberă dă publicității un sondaj făcut pe eșantioane de cetățeni est-europeni care călătoresc în Vest și declară că intenționează să se reîntoarcă acasă, în Est. În 1984-1985, șase
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a manifestațiilor de la Atena împotriva bazelor americane. Logica românească asupra războiului rece acoperă, fără întrerupere, întreg deceniul opt. Propaganda denuclearizării nu este afirmarea unui pacifism care ar marca sfîrșitul doctrinei sovietice a coexistenței pașnice: ea trimite la o concepție leninistă. Pacifiștii nu se înșeală și manifestă în Suedia, la Lund, cu ocazia reunirii Convenției pentru dezarmare nucleară în Europa, din 29 iunie 2 iulie 1988, împotriva regimului român care ar trebui exclus din "casa comună europeană". O delegație maghiară a partidului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
între Israel și OEP prin intermediul Bucureștiului are o poveste lungă. Ceaușescu îi primește pe șefii de guvern israelieni și realizează contacte israelo-palestiniene. Demonstrația ideologică este solidă. Scînteia insistă mult timp asupra procesului de evoluție a datoriilor țărilor africane, asupra manifestărilor pacifiste din Occident, asupra sumbrelor realități ale lumii capitaliste în care șomajul progresează. Și totuși, Ceaușescu nu mai este crezut. Opinia publică îl urăște acum, așa cum odinioară îl iubea. Soția lui este detestată. Cuplul este atacat prin formule lapidare, de genul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
deceniul cinci și începutul deceniului șase, marxismul și feminismul au fost primele forme de "febră teoretică" care au început să circule. Experiența războiului din Vietnam, din anii '60, i-a determinat pe mulți dintre membrii Noii Stîngi și ai mișcării pacifiste să se orienteze spre teoria marxistă, devenită tabu în timpul Războiului Rece și silită să intre într-un con de umbră. Discursul marxist a proliferat, și în Statele Unite s-a importat din Europa și din lumea a treia o uimitoare varietate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
opresiunii, ori poate, pur și simplu, exploda arbitrar în orice direcție. Multe reprezentante ale mișcării feministe, pe de altă parte, consideră toate formele de violență ca manifestări ale comportamentului masculin brutal, iar mulți dintre cei cu preocupări în domeniul studiilor pacifiste o văd ca pe o formă eșuată de soluționare a unui conflict. Într-adevăr, tipul de violență pe care Fiske îl valorizează în analiza sa asupra filmului Die Hard nici nu este, de fapt, rezistență, ci doar o replică foarte
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
standard. În timpul turneului numit "Virgin", Madona a purtat o jachetă viu colorată și o fustă extrem de scurtă și de strîmtă, lenjerie scînteietoare și ciorapi de dantelă neagră pînă la genunchi și un set de bijuterii între care crucifixe, un medalion pacifist, brățări. Sărind și dansînd încălțată cu bocanci cu ținte, cu ombilicul la vedere, Madona își scoate jacheta, lăsînd să se vadă o cămașă de dantelă violet purtată peste un sutien negru, accentuînd o notă de sexualitate luxuriantă și accesibilă. Pentru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Ratib Ebu Bekir efendi, secondat de marele dragoman Gheorghe Constantin Moruzi, să fi înclinat balanța politicii europene a Porții Otomane în favoarea Franței, ar explica, în bună măsură, decizia de a fi fost înlocuiți cu persoane a caror orientare antifranceză, deci, pacifista, era, deja, bine cunoscută. Noii numiți au fost Rasih Mustafa efendi, ca reis efendi, si Constantin Ipsilanti, în dregătoria de mare dragoman 98. De altfel, noul reis efendi s-a grăbit, chiar în primele zile după preluarea demnității, să-l
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
acest fragment, afirmă că: Nu se poate spune că Tertulian vorbește aici ca eretic. Deoarece, este sigur faptul că el nu era altceva decât ecoul disciplinei Bisericii din acea vreme. Dacă putem spune că în zonele interne ale imperiului curentul pacifist era foarte dezvoltat, situația pe limes era diferită. Chiar la frontierele orientale unde se strângeau barbarii unii creștini prestau serviciul militar; vorbim iarăși despre zonă în care se manifestase o anumită rezistență față de profesia militară din partea creștinilor dedicați vieții ascetice
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
p.Chr., prezența creștină în armata romană era aproape nesemnificativă, ori se evita această meserie în virtutea unei incompatibilități cu etica creștină. Aceasta ar fi putea fi și cauza primă a sărăciei izvoarelor referitoare la acest secol, în care ecourile tendinței pacifiste ale sfinților Irineu și Iustin nu se refereau exclusiv la o societate escatologică, ci voiau să arate intenția Bisericii de a înfăptui Împărăția de pace mesianică, prevestită de profeți. Documentele privitoare la serviciul militar din secolul III ne vorbesc despre
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
urmă, ca prin analogie, potrivit interpretării alegorice pentru războaiele descrise în Vechiul Testament despre luptele spirituale. Pacea lui Cristos nu este proiectată numai în escatologie, înfăptuindu-se deja pe pământ ca o consecință a unirii treptate a popoarelor. O asemenea viziune pacifistă nu comporta vreun refuz al statului care, dimpotrivă, în acest context căpăta o funcție efectivă de amalgam. Prin urmare, structura civilă a imperiului, ca sistem de funcționare, nu a fost respinsă de creștini cât privește exterioritatea. Neacceptarea completă a acesteia
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de edicte, au restabilit obligația sacrificiilor neglijate chiar de soldații lor. Acest aspect ridica anumite suspiciuni referitoare la decăderea cultului oficial și la consecința acestuia: regresul spiritului războinic al soldaților era privit ca un semn al moleșelii provocate de doctrina pacifistă a creștinismului. Ba mai mult chiar, apariția unor cazuri de dezertare în Africa romană, unde refuzurile înrolării lui Maximilian și Marcellus nu puteau fi considerate situații izolate, ori secundare din punct de vedere social, confirmau aceste suspiciuni. Antimilitarismul revoluționar al
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ori s-au ascuns prin munți, mergând după episcopii și preoții persecutați asemenea soldaților. Ambele categorii, bisericească și militară, formau opoziția cea mai solidă în calea planurilor lui Licinius. Presiunea exercitată de această prigoană a dus la îngroșarea unei mișcări pacifiste care își află originile la începuturile tetrarhiei (293), iar continuitatea până la perioada lui Iulian Apostatul (361-363). Scopul acestei mișcări pacifiste era acela de a slăbi tirania oricărui împărat, care își făcea din armată instrumentul principal pentru nimicirea creștinismului. Pacifiștii predicau
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
opoziția cea mai solidă în calea planurilor lui Licinius. Presiunea exercitată de această prigoană a dus la îngroșarea unei mișcări pacifiste care își află originile la începuturile tetrarhiei (293), iar continuitatea până la perioada lui Iulian Apostatul (361-363). Scopul acestei mișcări pacifiste era acela de a slăbi tirania oricărui împărat, care își făcea din armată instrumentul principal pentru nimicirea creștinismului. Pacifiștii predicau în principal rezistența pasivă, care se revelase foarte utilă în perioadele furtunoase prin care a trecut Biserica, fiind păstrată și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mișcări pacifiste care își află originile la începuturile tetrarhiei (293), iar continuitatea până la perioada lui Iulian Apostatul (361-363). Scopul acestei mișcări pacifiste era acela de a slăbi tirania oricărui împărat, care își făcea din armată instrumentul principal pentru nimicirea creștinismului. Pacifiștii predicau în principal rezistența pasivă, care se revelase foarte utilă în perioadele furtunoase prin care a trecut Biserica, fiind păstrată și pe timp de pace. În timp ce în Imperiul roman de Orient, condus de Licinius, mișcările pacifiste erau susținute tacită de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
principal pentru nimicirea creștinismului. Pacifiștii predicau în principal rezistența pasivă, care se revelase foarte utilă în perioadele furtunoase prin care a trecut Biserica, fiind păstrată și pe timp de pace. În timp ce în Imperiul roman de Orient, condus de Licinius, mișcările pacifiste erau susținute tacită de ierarhia ecleziastică, ca și altădată în timpul persecuțiilor anticreștine, în Imperiul roman de Occident, aflat sub domnia lui Constantin, aceste motive cândva justificate erau acum depășite datorită rescriptului de la Milano (313), pe care împăratul îl punea în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]