1,388 matches
-
prin compasiune și înțelegere. Compasiunea înseamnă sensibilitate spirituală, delicatețe și finețe, în timp ce înțelegerea presupune o intuiție și o atenție iubitoare. El are un alt fel de privire, prin care recunoaște în celălalt o valoare ce poate fi pusă în act. Penitentul are nevoie de această susținere afectivă, pentru a avea curaj să lupte împotriva păcatului. Un cuvânt de stimă adresat penitentului rămâne în amintirea acestuia și va deveni sursă de încredere și de vindecare. Încrederea în sine și în milostivirea lui
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
El are un alt fel de privire, prin care recunoaște în celălalt o valoare ce poate fi pusă în act. Penitentul are nevoie de această susținere afectivă, pentru a avea curaj să lupte împotriva păcatului. Un cuvânt de stimă adresat penitentului rămâne în amintirea acestuia și va deveni sursă de încredere și de vindecare. Încrederea în sine și în milostivirea lui Dumnezeu îl ajută pe penitent să se reînnoiască și să se implice cu încredere în noua sa viață pe care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
susținere afectivă, pentru a avea curaj să lupte împotriva păcatului. Un cuvânt de stimă adresat penitentului rămâne în amintirea acestuia și va deveni sursă de încredere și de vindecare. Încrederea în sine și în milostivirea lui Dumnezeu îl ajută pe penitent să se reînnoiască și să se implice cu încredere în noua sa viață pe care o începe. El simte că este înțeles atunci când confesorul se adaptează la limbajul său, recunoscându-i nevoile spirituale și comunicându-i, în aceeași măsură, valorile
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
un sfat simplu și înțelept poate fi o iluminare pentru viață, sau un imbold (...) de a lua în serios procesul de contemplare și de desăvârșire”. În acest demers, atenția confesorului trebuie să fie fixată asupra procesului pe care îl urmează penitentul: prin convertirea sa, prin mărturisirea păcatelor și prin primirea iertării, penitentul „se naște” la o nouă viață, fiind „creat” din nou. Așa cum însăși creația a fost înfăptuită „per Verbum”, la fel și „recrearea” penitentului are loc în mod supranatural „per
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sau un imbold (...) de a lua în serios procesul de contemplare și de desăvârșire”. În acest demers, atenția confesorului trebuie să fie fixată asupra procesului pe care îl urmează penitentul: prin convertirea sa, prin mărturisirea păcatelor și prin primirea iertării, penitentul „se naște” la o nouă viață, fiind „creat” din nou. Așa cum însăși creația a fost înfăptuită „per Verbum”, la fel și „recrearea” penitentului are loc în mod supranatural „per verba Verbi”. Iată de ce, atât celebrarea Cuvântului, cât și celebrarea celorlalte
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
asupra procesului pe care îl urmează penitentul: prin convertirea sa, prin mărturisirea păcatelor și prin primirea iertării, penitentul „se naște” la o nouă viață, fiind „creat” din nou. Așa cum însăși creația a fost înfăptuită „per Verbum”, la fel și „recrearea” penitentului are loc în mod supranatural „per verba Verbi”. Iată de ce, atât celebrarea Cuvântului, cât și celebrarea celorlalte elemente de rit, sunt două părți ale reconcilierii, în care se inserează și îndemnul confesorului, pentru a nu se crea impresia că sacramentul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
confesorului, pentru a nu se crea impresia că sacramentul este ceva mecanic sau un rit magic, ci o mărturisire și împlinire reală a credinței. Mesajul confesorului nu este o corectare morală, ci o formă de evanghelizare, prin care îi anunță penitentului într-un mod personalizat „vestea cea bună”. Unii autori propun ca, cel puțin în cazul în care celebrarea reconcilierii are loc în zi de duminică sau de sărbătoare, cuvintele confesorului să fie inspirate din Liturgia Cuvântului din ziua respectivă. Se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
puțin în cazul în care celebrarea reconcilierii are loc în zi de duminică sau de sărbătoare, cuvintele confesorului să fie inspirate din Liturgia Cuvântului din ziua respectivă. Se subliniază astfel legătura dintre celebrarea penitenței și celebrarea euharistică. În fața acestor sfaturi, penitentul este îndemnat să aibă cel puțin două atitudini fundamentale: umilință și iubire, pentru că raportul autentic dintre două persoane aflate în dialog nu se realizează doar prin cunoaștere, ci și prin iubire și acțiune personală. În cadrul acestui dialog spiritual, se întâlnesc
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o acțiune prin care se restabilește prietenia, în cazul nostru, prietenia dintre om și Dumnezeu. Încercând să fie fidelă acestei intenții, practica pastoralei actuale încurajează mai multe tipuri de mărturisire sacramentală, în funcție și de intenția și trăirea spirituală a penitentului. Aceste tipuri de mărturisire nu se identifică cu cele trei Forme propuse de Ritualul Penitenței, ci se disting prin frecvența și prin conținutul lor, ambele criterii fiind motivate spiritual. Din acest punct de vedere, există o spovadă frecventă, sau devoțională
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Ritualul Penitenței, ci se disting prin frecvența și prin conținutul lor, ambele criterii fiind motivate spiritual. Din acest punct de vedere, există o spovadă frecventă, sau devoțională, și o spovadă generală, ambele promovând forme particulare de dialog între confesor și penitent. 5.1.1 Spovada frecventă sau devoțională Deși există păreri controversate cu privire la valoarea spovezii frecvente sau devoționale, Biserica, după o practică istorică îndelungată, vrea să sublinieze și astăzi, mai mult ca oricând, valabilitatea și eficacitatea acesteia. Spovada frecventă este un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aceea, spovada frecventă este recomandată în mod constant de către Biserică și astăzi, fiind considerată un mijloc de progres în viața creștină. Pe de altă parte, este necesar și un discernământ prudent cu privire la frecvența acesteia pentru a nu se încuraja scrupulozitatea penitentului sau dependența acestuia de confesor. Spovada frecventă trebuie promovată doar dacă există conștiința din partea penitentului că participă, prin celebrarea acesteia, la un moment de har. Efectul său medicinal îi vindecă rădăcinile cele mai adânci ale păcatului și îl face mai
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mijloc de progres în viața creștină. Pe de altă parte, este necesar și un discernământ prudent cu privire la frecvența acesteia pentru a nu se încuraja scrupulozitatea penitentului sau dependența acestuia de confesor. Spovada frecventă trebuie promovată doar dacă există conștiința din partea penitentului că participă, prin celebrarea acesteia, la un moment de har. Efectul său medicinal îi vindecă rădăcinile cele mai adânci ale păcatului și îl face mai ascultător la mișcarea Duhului Sfânt, dezvoltându-i un nivel înalt de sensibilitate morală. El este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și a celor mici, vine doar de la Dumnezeu. Aceasta face ca spovada frecventă să devină un act categoric de fidelitate prin care creștinul parcurge progresiv procesul de transformare „în Cristos”, conformându-se la modelul propus de El. Având acest „exercițiu”, penitentului nu-i va fi greu să fie sincer și deschis în fața confesorului. La rândul său, confesorul are de îndeplinit un rol important în cadrul dialogului, încercând să dea dovadă de finețe spirituală, de profunzime și de multă înțelepciune. Aceasta face ca
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de Predica de pe Munte (cf. Mt 5,1-48), urmărind un „criteriu al fericirilor”, pentru că numai Fericirile sunt un indicator adecvat al convertirii continue, în care se înscrie cel care practică spovada frecventă. Sau, aceeași cercetare poate fi împlinită prin exercițiul penitentului de a-și compara propria viață cu cea a lui Cristos, singurul model de sfințenie, pe care orice ființă umană este chemată să îl urmeze. Spovada frecventă presupune și o împăcare continuă cu aproapele și cu comunitatea, pentru că „a te
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Sfânt, este orientată către o reîntâlnire cu Dumnezeu și cu Bunul Păstor, (...) celebrarea frecventă și regulată a sacramentului penitenței este de înțeles și de dorit”. 5.1.2 Spovada generală Spovada generală este un mod de mărturisire sacramentală prin care penitentul vrea să își ceară iertare pentru păcatele săvârșite într-o perioadă mai lungă de timp. Chiar dacă în acest timp s-a mai spovedit, el dorește purificarea și schimbarea vieții într-un mod mai radical. De obicei, acest gen de spovadă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
schimbarea vieții într-un mod mai radical. De obicei, acest gen de spovadă se celebrează datorită unor motivații puternice, pe care unii autori le clasifică în trei categorii. Astfel, spovada generală are loc atunci când: a) există anumite motive personale ale penitentului, care încheie un anumit ciclu din viața sa și vrea să înceapă o altă etapă, fapt pentru care vine înaintea confesorului pentru ca acesta să îl ajute să se purifice și să poată să înceapă un drum nou; b) penitentul vrea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ale penitentului, care încheie un anumit ciclu din viața sa și vrea să înceapă o altă etapă, fapt pentru care vine înaintea confesorului pentru ca acesta să îl ajute să se purifice și să poată să înceapă un drum nou; b) penitentul vrea să se „vindece” după un lung șir de spovezi invalide din trecut, sau confesorul care îl cunoaște pe penitent, făcând un drum spiritual împreună, îi sugerează necesitatea unei spovezi generale; c) au loc noi „începuturi” în viața unui penitent
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
vine înaintea confesorului pentru ca acesta să îl ajute să se purifice și să poată să înceapă un drum nou; b) penitentul vrea să se „vindece” după un lung șir de spovezi invalide din trecut, sau confesorul care îl cunoaște pe penitent, făcând un drum spiritual împreună, îi sugerează necesitatea unei spovezi generale; c) au loc noi „începuturi” în viața unui penitent (căsătorie, viață consacrată, un nou program de viață, etc.). Spovada generală schimbă cu totul viața penitentului, pentru că îl face să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
penitentul vrea să se „vindece” după un lung șir de spovezi invalide din trecut, sau confesorul care îl cunoaște pe penitent, făcând un drum spiritual împreună, îi sugerează necesitatea unei spovezi generale; c) au loc noi „începuturi” în viața unui penitent (căsătorie, viață consacrată, un nou program de viață, etc.). Spovada generală schimbă cu totul viața penitentului, pentru că îl face să renunțe, într-un mod radical, la trecut și să se angajeze într-o misiune nouă. În asemenea momente de reorientare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care îl cunoaște pe penitent, făcând un drum spiritual împreună, îi sugerează necesitatea unei spovezi generale; c) au loc noi „începuturi” în viața unui penitent (căsătorie, viață consacrată, un nou program de viață, etc.). Spovada generală schimbă cu totul viața penitentului, pentru că îl face să renunțe, într-un mod radical, la trecut și să se angajeze într-o misiune nouă. În asemenea momente de reorientare spirituală și vocațională, harul lui Dumnezeu îl face pe penitent să simtă că se „naște” din
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Spovada generală schimbă cu totul viața penitentului, pentru că îl face să renunțe, într-un mod radical, la trecut și să se angajeze într-o misiune nouă. În asemenea momente de reorientare spirituală și vocațională, harul lui Dumnezeu îl face pe penitent să simtă că se „naște” din nou și că începe o nouă viață. Sunt necesare însă atenția și prudența din partea confesorilor pentru că, uneori, spovada generală poate fi și nerecomandată, mai ales în cazul persoanelor scrupuloase. Prin dialog, confesorul îl va
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
că se „naște” din nou și că începe o nouă viață. Sunt necesare însă atenția și prudența din partea confesorilor pentru că, uneori, spovada generală poate fi și nerecomandată, mai ales în cazul persoanelor scrupuloase. Prin dialog, confesorul îl va ajuta pe penitent în acest itinerariu de purificare interioară și se va asigura că acesta ia decizii reale, esențiale pentru viitorul său, pe care să le exprime concret și pentru care să se angajeze cu hotărâre. Datorită caracterului său general, este posibil ca
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
va asigura că acesta ia decizii reale, esențiale pentru viitorul său, pe care să le exprime concret și pentru care să se angajeze cu hotărâre. Datorită caracterului său general, este posibil ca o astfel de spovadă să angajeze confesorul și penitentul într-un proces dialogic mai amplu. Acesta este motivat doar de ajutorul pe care confesorul îl poate da penitentului în a răspunde la chemarea la sfințenie. Într-un asemenea demers, răbdarea este necesară, atât din partea confesorului, cât și a penitentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care să se angajeze cu hotărâre. Datorită caracterului său general, este posibil ca o astfel de spovadă să angajeze confesorul și penitentul într-un proces dialogic mai amplu. Acesta este motivat doar de ajutorul pe care confesorul îl poate da penitentului în a răspunde la chemarea la sfințenie. Într-un asemenea demers, răbdarea este necesară, atât din partea confesorului, cât și a penitentului. Deși diferite de simpla reconciliere sacramentală, prin frecvență sau prin conținut, atât spovada frecventă, cât și spovada generală trebuie
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
penitentul într-un proces dialogic mai amplu. Acesta este motivat doar de ajutorul pe care confesorul îl poate da penitentului în a răspunde la chemarea la sfințenie. Într-un asemenea demers, răbdarea este necesară, atât din partea confesorului, cât și a penitentului. Deși diferite de simpla reconciliere sacramentală, prin frecvență sau prin conținut, atât spovada frecventă, cât și spovada generală trebuie privite prin prisma consecințelor spirituale benefice pe care le aduc în viața creștinului. Ele sunt momente autentice de trăire intensă a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]