1,763 matches
-
mireasa virtuoasă a Domnului când observa Legea. Exclamația Mirelui: „Cât de frumoasă ești, prietena mea” (Ct 1,15) este redată de Targum: „Cât de frumoase sunt operele, fiica mea, iubita mea, Adunarea lui Israel, atunci când împlinești voința mea și păzești preceptele Legii!”. Frumoasă este Maria, discipola care, primind cu inima deschisă Cuvântul, a trăit o viață de slujire, marcând astfel „în-ceputul Bisericii, mireasa lui Cristos fără pată și fără zbâr-citură, strălucind de frumusețe”. 2. Să ne familiarizăm cu frumusețea cuvântului scris
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
civilizației Isher. "Trebuie să mă descotorosesc de bătrânii ăștia", gândi ea, și nu pentru prima dată. "Mă tratează ca pe un copil și așa o să facă întotdeauna". Apoi rosti cu glas tare, glacial: - Domnule general, nu mă interesează să aud preceptele morale ale unei organizații care stă la baza întregii imoralități din sistemul solar. Trăim într-o epocă în care capacitatea productivă este atât de mare încât nimeni nu va trebui, vreodată, să moară de foame. Crimă dincolo de motivațiile economice nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85067_a_85854]
-
În Iran, ca și în Mumbai sau în Karachi, zoroastrismul, ca religie revelată, e rezistent și viu, are lăcașuri de cult și practicanți fideli, iar șansa de a fi fost primită în aceste comunități și de a mă familiariza cu preceptele, simbolurile și ritualurile lor mă determină să confirm ceea ce istorici ai religiilor au afirmat înaintea mea: „Zoroastrismul [...] a avut, probabil, o influență mai mare asupra umanității decât orice altă credință. Zarathustra a fost cel dintâi care a făcut cunoscute doctrinele
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
personal, se va răspunde. Este vorba de un răspuns sărac, înainte de toate pentru că nu poate fi demonstrat, apoi pentru că nu este nevoie de mare experiență, nici de multă psihologie, pentru a ști că în aceste lucruri lumea ascultă spontan de preceptul evanghelic: „Ceea ce ascultați cu urechea, predicați-o pe acoperișuri” (Mt 10,27). Deci există multe probabilități ca aceste aluzii implicite să existe numai în imaginația comentatorilor. 7. Lecturi lacunare Textele sunt citite deseori în mod formal, pentru a fi adaptate
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
astfel de interpretare este compatibilă cu evoluția autorului care se îndrepta spre un rigorism tot mai strâns în materie sexuală, în timp ce se apropia tot mai mult de Montanism: se dă cazul că Adversus Marcionem I, 29 este deja montanist, deoarece preceptul care interzice oricare a doua căsătorie este impus de „Paraclet”. Și nici nu se întreabă dacă interpretarea dată de el textului din Adversus Marcionem IV, 34 conferă sau nu o anumită absurditate lui Tertulian: într-adevăr, soția adulteră va putea
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
Ambroziaster. Dacă se ia în considerație „tăcerea izvoarelor” ca fiind originea unui dubiu, a invoca în această privință principiul dreptului canonic actual - odiosa sunt restringenda - reprezintă, înainte de toate, un anacronism, din moment ce, oricât de fericită ar fi - este vorba de un precept prospectat de o lege pozitivă, și care nu emană în mod necesar din natura lucrurilor. În al doilea rând, vrea să spună că, în codul de drept canonic din anul 1917, nu este un principiu absolut, dar se mișcă în
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
vitrege; este goliciunea tatălui tău. Acest act poartă numele de 1111111, a cărui interdicție notificată creștinilor de către Neamuri în decretul Conciliului apostolic de la Ierusalim înseamnă, după mulți exegeți, aplicarea acestor credincioși a impedimentelor căsătoriei din Levitic și, probabil, și a preceptelor cu privire la puritatea rituală din aceeași carte. Se pune o întrebare: înainte de a obține iertarea, acest bărbat a trebuit să pună capăt acestei uniuni? Nu putem ști, și asta din două motive: înainte de toate, nu este sigur în totalitate, după exegeții
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
funerară. 4.4. Inventarul necropolei Numărul obiectelor necropolei callatiene nu este prea relevant, în inventarul mormintelor romano-bizantine, datorită unei anumite sărăcie a acestuia: o bună parte a mormintelor nu au nici măcar ofrande funerare (secolele V-VI) ca urmare a adaptării preceptelor creștinismului, care interzicea depunerea obiectelor de podoabă și de ofrandă alături de defunct. Cea mai mare parte a obiectelor descoperite aparțin primei epoci a necropolei (secolul IV) când creștinismul nu reușise să substituie încă obiceiurile păgâne. Materialul descoperit (multe dintre mormintele
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
4. Inventarul funerar Inventarul funerar este așezat în regiunea craniilor, la mijloc sau la picioare, și constă în: opaițe, vase de sticlă, fibule, catarame, cercei din aur, inele din bronz și aur. Austeritatea inventarului funerar din morminte este legată de preceptul religiei creștine, din epoca respectivă, care înainta tot mai mult în sufletul poporului tomitan. În M37 s-a descoperit o fibulă din bronz al cărui picior este decorat cu o cruce dublă. Este un exemplar unic pentru secolul IV. La
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
singurul lucru pe care toată lumea știe să-l facă, inclusiv idioții. În ce stare să fi fost în clipele acelea sufletul meu e complicat să spun. Credeam într-un Dumnezeu care continua să fie inaccesibil și neîndurător, în cuvintele și preceptele fiului său, în Duhul Sfânt, mesager al Creatorului, dar nu izbuteam să înțeleg de ce era nevoie să fie trei într-unul, uniți și despărțiți. Înțelegeam sensul și semnificația teologică, dar nu și înverșunarea cu care se voia impunerea acelei triade
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
puțin ascuns al curentelor de gândire care sfârșesc prin a dezrădăcina libertatea umană de raportul ei esențial și constitutiv cu adevărul” (V.S. 4). Particularitățile acestui context sunt următoarele: refuzul doctrinei tradiționale asupra legii naturale, asupra universalității și validității permanente a preceptelor sale; intervenția Magisteriului în materie morală este numai pentru a îndemna conștiințele și fiecare va urma apoi, în mod autonom, alegerile sale de viață; dubiul asupra legăturii dintre credință și morală. Se cuvine să aruncăm o privire asupra conținutului enciclicei
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu este dintre vechi și nou, ci se referă la fidelitatea superficială față de cuvântul lui Dumnezeu (Mt 23, 23-24). Un exemplu care ilustrează în mod clar atitudinea cerută de Isus îl putem vedea în tânărul bogat care a împlinit toate preceptele, dar nu este disponibil pentru un salt etic calitativ, pentru a se abandona total chemării lui Dumnezeu (Lc 18, 18-23). În acest context vrem să subliniem câteva elemente fundamentale. Istoria nu mai este un mister de nepătruns. Prin evenimentul întrupării
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
N.T. constă în faptul că Dumnezeu ne-a iubit (1 In 3, 16) și acceptarea credinței în Isus Cristos înseamnă acceptarea darului de sine ca unic sens al vieții. Legea morală pentru creștin nu mai constă într-o serie de precepte, ci într-o viață trăită după logica lui Dumnezeu, logica dăruirii de sine. Urmarea lui Cristos este proiecție în istorie, în concretețea oricărui moment, în dedicarea față de caritate. Raportul dintre evanghelie și experiență ne oferă o nouă perspectivă, cea normativă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
citim cu atenție izvoarele pe care se fondează aceeași enciclică, există un adevărat dialog între enciclicile care fac referire la doctrina lui Toma de Aquino (nota nr. 9 - Cf. S. Thom., Sum. Theol. I-II, q. 94, a. 2 - asupra preceptelor legii naturale) și documentele Conciliului Vatican al II-lea, în special Gaudium et spes 47-52, care au la bază doctrina lui Augustin. Una dintre problemele care trezesc preocuparea studioșilor este conceptul de natură prezent în argumentarea legii naturale atât ca
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
inclinationum), adică „treptele superioare le presupun pe cele inferiore”, și „conservarea speciei ar sta la baza tuturor valorilor, și este necesară - ca premisă - pentru orice ființă”. Rațiunea este cea care, observând aceste înclinații, descoperă bunurile care trebuie urmate și deduce preceptele pe baza cărora se ajunge la acele scopuri. Acesta este și motivul pentru care doctorul angelic preferă să vorbească de lex rationis în loc de lex naturae. Inspirându-se din gândirea lui Augustin, susține că „legea naturală este imprimată în inimile oamenilor
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mare atracție în domeniul medievalisticii și a Renașterii cum ar fi: Scrisorile lui Peter cel Venerabil (2 volume), Oameni și Putere în Bizanț, Impozitele monastice: de la origini până la secolul XII (1964), Renaștere și Reînnoire în secolul XX, Istoria Medievală și Preceptul Augustinian (1999). Până acum profesorul Constable a scris și editat în jur de 20 de cărți și mai mult de 80 de articole științifice, în prezent fiind pensionat. În introducerea cărții lor, autorii ne precizează cum a început proiectul, printr-
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
harnici, afirmându-se ca agricultori prosperi, chiar Înstăriți, neșcoliți, Însă de cea mai Înaltă moralitate, foarte buni creștini, pilduitori iubitori de țară și de neam, Îi vor da lui Fane, singurul lor fiu, o aleasă educație, În acord deplin cu preceptele moralei creștine. Mai cu seamă de la mamă va căpăta dragostea față de biserică, participând, Încă de mic, cu regularitate, la slujbele religioase din fiecare Duminică, precum și la cele din sărbătorile ce se prăznuiesc În cursul săptămânii. Iar tatăl, luptător În prima
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
liturghiei, al Întregii slujbe religioase, nu este atât forfota, nici șușoteala unor enoriași inconștienți, cât insistența cu care e repetată propoziția „Încă ne rugăm pentru sănătatea conducătorilor Republicii Socialiste România”. Însă n-am Încotro și accept, volens nolens , acest extraordinar precept al moralei creștine ce ne Îndeamnă permanent la iertare și să-i iubim până și pe vrăjmașii noștri, iar celor ce ne fac rău să le răspundem cu fapte dintre cele mai bune. Tot gândindu-mă la acest principiu moral
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Începuse cu o minciună și trebuia să curgă tot așa; cui i-ar mai fi folosit adevărul? Adevărul! O categorie filozofică tot mai inadecvată, lumea se afla tot Într-o eroare, cel puțin după mintea Antoniei; cine mai trăia după preceptele morale Închipuite de Kant - dacă fuseseră, vreodată, În litera lor, urmate? Cine mai prețuia, ca odinioară, pe Înțelepți, pe filozofi, cîți dintre studenții lui Thomas Îi urmau acestuia Învățătura? Un mistificator, așa ar fi fost mai potrivit să Îl socotească
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
doar, asta era! - și se mai liniștea. Se gîndise să renunțe la catedră; o mare prostie; el preda etica după manuale, putea să nu creadă o literă din ceea ce era scris acolo, nici studenții săi nu erau obligați să urmeze precepte potrivite mai mult pentru sfinți; și el, și Învățăceii mimau, mai toată omenirea se prefăcea că trăiește cu teamă de legi și de Dumnezeu, și asta doar pentru a păstra În stare de funcționare instituții, state, planeta. Nu pornești războaie
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
dezarmat de argument. Georgeta redeveni serioasă. - Nu, zise ea, glumesc, desigur. Iubești într-adevăr pe Otilia și o fericesc. Nu faci o crimă dacă vii la mine, oricărui bărbat îi e îngăduit asta. - Nu-i așa? se prinse Felix de precept. De Otilia sunt legatde mult, din copilărie. Și pe tine te iubesc... altfel. N-am avut nici o intenție rea atunci, îngăduie-mi să repar greșeala. - Ah, râse Georgeta, ce șiret ești! Vrei iarăși să-l trădez pe generalul cu tine
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
formulele și parcă profesoara nu îl lăsa să ajungă acasă cu lecția nouă neștiută. Era de asemeni printre materiile considerate de el ușoare. Sau bunul, calmul și înțeleptul profesor Lazarovici, care fără să le pretindă prea mult elevilor, îi învăța precepte, proverbe, cugetări latine simple, dar atât de adevărate și vrednic de urmat. Stani și colegii le memorau imediat iar pe unele le mai știe și astăzi. Colega lui, Gabriela, care beneficia de ajutorul tatălui, pasionat de latină, trebuia să învețe
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
ei social-democrată consolidată, a ales, e adevărat, pentru o perioadă scurtă de timp, o guvernare liberală. În mod special Fondul Monetar Internațional, dar și „uliii” din Banca Mondială (cum erau numiți „economiștii duri” de către gruparea adversă din aceeași instituție) exprimau precepte neoliberale radicale. E clar că dacă o asemenea opțiune este inadecvată pentru țările în tranziție reprezintă o temă important de discutat. Dar o asemenea analiză a fost puternic descurajată. În ultimii ani se produce o schimbare de atitudine față de preceptele
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
precepte neoliberale radicale. E clar că dacă o asemenea opțiune este inadecvată pentru țările în tranziție reprezintă o temă important de discutat. Dar o asemenea analiză a fost puternic descurajată. În ultimii ani se produce o schimbare de atitudine față de preceptele neoliberale. Chiar autocritica stângace a FMI este ilustrativă. În raportul publicat în acest an, FMI recunoaște, de exemplu, că a greșit în puncte esențiale în politica sa față de România. Este un prim pas pe care trebuie să-l încurajăm, deși
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
a costului enorm al schimbărilor atât în economie, cât și în alte sfere ale vieții sociale. Dacă analizăm comparativ performanțele tranziției, observăm că statele care au reușit mai bine atât economic, cât și social sunt cele ce nu au aplicat preceptele FMI. O evaluare făcută de Banca Mondială la 10 ani de tranziție (2002) ajunge la câteva concluzii formulate în premieră, pe care însă nu le duce până la capăt. Economia țărilor în tranziție a cunoscut o adevărată prăbușire. Succesele cele mai
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]