1,683 matches
-
noaptea, în absența soarelui, în somn, când spiritul a amorțit în om și insul e numai materie. Cei doi pot comunica numai în starea de materie inertă. S-a afirmat că poezia aceasta cu ecouri nordice reia într-un chip "răsturnat", situația din Luceafărul eminescian. Deși erosul universal se află peste tot, comunicarea dintre regnuri nu e posibilă. Doar omul are "suflet fântână" fiind "fiară bătrână", în timp ce criptogama se ofilește la lumina și căldura solară. Atitudinea regelui Crypto se sublimează prin
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de arti natandi “Pedagogul german Guts-Muts, în lucrarea „Gimnastica pentru tineret”, aprecia valoarea înotului spate, folosit mai ales în tehnicile de salvare de la înec. Procedeul spate s-a dezvoltat în paralel cu procedeul bras, fiind cunoscut inițial ca procedeul bras răsturnat. În anul 1912, cu ocazia J.O. de la Stokholm, sportivul american Hebner a înotat proba de 100m într-o tehnică nouă, realizând un timp foarte bun pentru acea vreme (1:21,2), determinând uitarea brasului pe spate. El folosea o
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
100m într-o tehnică nouă, realizând un timp foarte bun pentru acea vreme (1:21,2), determinând uitarea brasului pe spate. El folosea o mișcare de forfecare a picioarelor, iar brațele erau scoase alternativ din apă, înotând spate din craul răsturnat. Între anii 1930-1940 japonezii perfecționează poziția pe apă, printr-o poziție mult mai culcată a corpului pe apă. În anul 1936, la J.O. desfășurate la Berlin, înotătorul american A.Kiefer câștigă proba de 100m cu timpul 1:05,9
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
frontală, de frecare și turbionară - iar mișcările se realizează cu un consum energetic ridicat. 3.2.3. Mișcarea brațelor Asemănările tehnice între procedeele craul și spate sunt evidente și în cazul mișcării brațelor. Astfel, procedeul spate este considerat o versiune răsturnată a procedeului craul. Această convingere a apărut după anularea teoriei propulsiei prin rezistență, mai precis, odată cu aplicarea teoriei portanței asupra mecanismului mișcărilor de înot. Biomecanic, și în procedeul spate brațele lucrează alternativ ciclic, iar rolul lor este propulsiv, mișcările desfășurându
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
aptitudini să fie identificate de persoana în cauză, nu de un „binevoitor“; să nu excludă sexualitatea, ci doar să o amâne. Deșeurile sexuale Cum îți dai seama că într-o cameră s-a făcut sex? Cear șa ful mototolit, vaza răsturnată, mirosul secrețiilor genitale? O piesă de lenjerie uitată pe sub pat, pete de sânge sau de spermă? Un prezervativ care plutește în toaletă? Cam multe urme stăruie la locul „faptei“ sexuale, și asta pentru că, în timp ce fac dragoste, cei doi au un
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
studinte în drept și publicist.“ (Actul I, Scena IV) Notăm că abia în actul II, scena II, Rică Venturiano își face apariția. Se știe că, din eroarea unui meșter binagiu, numărul casei lui Titircă, 6, fusese bătut pe zidul casei răsturnat, 9. Invitat la locuința de la numărul 9, Rică nimerește în puterea nopții drept în iatacul Vetei, slab iluminat. El nu o distinge, în miopia lui, pe femeia de pe scaun, întoarsă cu spatele; se apropie, îi cade în genunchi și îi
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
născătoare de dictatori, este imaginea candorii ucigașe, trăsătură specifică atât lui Emanou (în piesa de teatru)50, cât și lui Fidio sau lui Lilbé (din Oraison 51 în montarea Garcia); toate cele trei personaje ucig cu naivitate. d.2. Bicicletă răsturnata, plutind pe apă O altă imagine-simbol este aceea a bicicletei răsturnate, care plutește pe apă. Faptul că rotile bicicletei se află încă în mișcare are deschidere spre două sensuri. Unul, să spunem, de natură denotativa: cataclismul tocmai s-a produs
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Emanou (în piesa de teatru)50, cât și lui Fidio sau lui Lilbé (din Oraison 51 în montarea Garcia); toate cele trei personaje ucig cu naivitate. d.2. Bicicletă răsturnata, plutind pe apă O altă imagine-simbol este aceea a bicicletei răsturnate, care plutește pe apă. Faptul că rotile bicicletei se află încă în mișcare are deschidere spre două sensuri. Unul, să spunem, de natură denotativa: cataclismul tocmai s-a produs, iar bicicletă nu a avut timp să-și oprească mișcarea. Un
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
mișcare de cei înecați, înțelegându-se aici, metaforic, cei care incearca cu disperare să se mai salveze. Această ipoteză este sprijinită de secvență următoare 52, de gestul lui Absalom care pedalează în gol. O altă interpretare a metaforei vizuale "bicicletă răsturnata plutind pe apă" ar mai putea fi și aceea a levitației à l'envers, starea de levitație fiind explicită în cazul lui Emanou 53. d.3. Mânușa albă: provocare la duel sau semn(al) de capitulare? Un alt oximoron vizual
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
gol a roților bicicletei levitante. Imaginea își găsește complinirea în gestul lui Absalom. Această pedalează în gol, strigând. Să fie această imaginea supraviețuitorilor care își caută refugiu? S-ar putea vorbi de o omenire à l'envers? În film, imaginea răsturnata a omului nu este singulară. Apare și în timpul discuției dintre Fodère și Topé despre trădare. Acolo, Topé, pictându-l pe "omul cu capul în jos", se pregătește, parcă, pentru o răstignire a lui Emanou. Dacă cel pictat este prototipul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
lucrare se face în mod asemănător cu cea prezentată în câmp, cu precizarea că planta manifestă fenomenul de boltire în spații protejate la înălțimi mai mari, de regulă peste 2 m. Dirijarea plantei se poate face în formă de „L” răsturnat (tip pergolă) cu brațul lung de peste 2 m iar brațul scurt de peste 1 m. În cazul dirijării plantelor în formă de „T” sau umbrelă, brațul vertical are minim 2 m iar cel orizontal de asemenea, minim 2 m. Dirijarea plantei
MOMORDICA CHARANTIA Castravetele amar by Costel Vînătoru () [Corola-publishinghouse/Science/1709_a_92282]
-
o înfrumusețează, aruncând peste ea valul pur al mitului.Există însă și o altă viziune a lumii ăcu deosebire în "Povești""); sinteza acestei viziuni ne-o oferă Ochilă un soi de Ciclop autohtoncare, închizându-și unicul ochi, obține o oglindă răsturnată a realității: "copacii cu vârful în jos, vitele cu picioarele ân sus și oamenii umblând cu capul între umere".In această "lume pe dos" ăcum o numește Zoe Dumitrescu Bușulenga), esența este perisabilitatea lucrurilor pe care același Ochilă le vede
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
care populează aleile sanatoriului, conotațiile erotice ale visului. Visele revin cu o intensitate sporită. Naratorul personaj are convingerea că acestea pot deveni substanța epică a unei viitoare cărți. Carnavalul la care periodic participă bolnavii este o metaforă a acestei lumi răsturnate din care fac parte. Naratorul personaj este asemenea unui ,,arlechin invalid" care asistă la spectacolul morții altora, regizându-și propria moarte. Discursul personajului este expresia unei dureri profunde, a degradării ființei umane ajunsă în pragul imposibilității acceptării condiției date. Eul
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
la adresa imaginii lui, "Dumnezeu" nu ar avea aici o importanță majoră dacă în paginile următoare nu ar fi folosită terminologia ei, "refulare-sublimare", ceea ce ne obligă să atragem atenția asupra faptului că semnificația acestor termeni indispensabili descrierii dinamismului psihic este radical răsturnată. Aceasta datorită faptului că refularea și sublimarea se referă la raportul dinamic dintre cele două instanțe extra-conștiente (subconștientul și supraconștientul), acesta din urmă fiind neglijat de Freud. Simbolul "divinității" aparține simbolisticii supraconștiente, demonstrarea acestui fapt fiind importantă. Freud a întreprins
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în toiul luptelor, întregul batalion al lui Gheorghidiu, sprijinit de regimentele care veneau din spate, atacă vârful unui deal care, în final, se dovedește a fi fost apărat de un singur soldat maghiar. Mitul eroic devine antimit, simbolul o imagine răsturnată a patriotismului dublat de un curaj pe măsură; nimic în comun cu literatura tradiționalistă. Exagerând puțin, e o viziune pe dos a nuvelei Sobieski și românii. În cu totul alte contexte narative, ironia a fost comentată de Maria Vodă Căpușan
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
exaspera pe cei din jur ("Nu mai scrieți romane, băieți, că scriu eu unul acum!", se exprima el față de confrații scriitori în preajma apariției Ultimei nopți...)? Nicolae Manolescu are toate motivele să sesizeze că enigma morții lui Ladima e o imagine răsturnată a dispariției lui Fred și că ultimul își "regizează" sinuciderea, provocând un accident intenționat: Ar fi, în definitiv, exagerat să ne închipuim că ideea de a lăsa să se creadă că propria moarte s-a datorat unui accident i-a
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
1988; 122. Stoichiță, V. I., Vezi? Despre privire în pictura impresionistă, Editura Humanitas, București, 2007; 123. Stoichiță, V. I.,Anna Maria Coderch, Ultimul carnaval, Editura Humanitas, București, 2007; 124. Stoichiță, V. I., Coderch, A. M., Ultimul Carnaval. Goya, Sade și lumea răsturnată, Editura Humanitas, București, 2007; 125. Streinu, V., Eminescu, poet dificil, în Eminescu, vol. al III-lea. Textul eminescian. Analize, Editura Eminescu, București, 1990; 126. Surdulescu, R., Critica mitic-arhetipală. De la motivul antropologic la sentimentele numinosului, Editura Alfa, București, 1997; 127. Șuțu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
de n-ar fi rușinoasă, ar vrea să se miște, să umble;/Arta-ntr-atâta-i ascunsă prin artă. Stă mut de uimire/ Pygmalion și se-aprinde nebun după chipul acesta..." Cf. V. I. Stoichiță, A. M. Coderch, Ultimul Carnaval. Goya, Sade și lumea răsturnată, Editura Humanitas, București, 2007, pp. 153-154. 253 Idem, p. 46 254 Ovidiu, Metamorfoze, X, pp. 245-259 255 Cf. V. I. Stoichiță, A. M. Coderch, op. cit., p. 156 256 Ibidem 257 Idem, p. 161istoricul de artă se referă, în primul rând, la
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
jucată la nerușinarea fără perdea, de la misticismul cel mai profund la concupiscența cea mai vulgară), bărbatul este un adorator desăvârșit, neclintit de nicio revelație întoarsă. Baladele și idilele, rondelurile, sonetele și cântecele naive ale lui Brumaru nu devin niciodată madrigaluri răsturnate. Dimpotrivă: ceea ce funcționează, în cazul adoratorului perpetuu deghizat uneori în faun este un fel de cristalizare stendhaliană, asumată pe deplin, ba chiar împinsă până aproape de ceea ce am putea numi o limită a inconștienței în reprezentarea femininului. După Reparata cu cei
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
acestei lumi lipsite de orice aură salvatoare. În volumul Solitudine, scriitorul utilizează imaginea unei Atena sau a unei Minerva estropiate, simbol al pierderii oricărei șanse a umanului de a se salva într-o epocă în care scara axiologică este fatal răsturnată: "zeița ocrotitoare a înțelepciunii/ mi-a arătat brațele/ ce i-au fost smulse/ și mi-a șoptit/ nefericirea de a fi expusă/ într-un muzeu/ al antichităților umane". În Călcâiul cu săgeată, simbolistica este înlocuită cu enunțul descriptiv epurat de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
succesiv prin metamorfoze bizare. În timp ce unul arată agresivitate neobișnuită dimineața (anihilată, oarecum, de placiditatea colegului), celălalt preia atributele dinamismu-lui după-amiaza, schimbînd rolul printr-o ciudată simetrie a reversibilității. Discret, naratorul ne învită să vedem, în această stabilitate a succesiunii imaginilor răsturnate, rețeta-prototip pentru supraviețuirea în interiorul piramidei competiționale. Concurența ca modus vivendi nu anulează, în mod necesar, fondul obscur, irațional al individului, ci doar îl integrează unui circuit de tip perpetuum mobile, care transformă orice în combustibil de mișcare. Se poate chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
toate, lumea, realitatea, viața ni se dezvăluie prin intermediul unui filtru emoțional, al unei conștiințe subiective mai precis, care aparține personajului Pip. Lucrurile au sens, dar au sensurile atribuite lor de către experiența psihologică, sentimentală și intelectuală a protagonistului. Momentul vizualizării bisericii răsturnate rămîne edificator. Dickens ne atenționează acolo că vom vedea universul prin ochii acestui copil/adolescent/tînăr, iar dacă viziunea lui asupra realității va fi alterată, așa vom privi și noi nemediat peisajul. În casa domnișoarei Havisham, cititorul deslușește desfășurarea unui
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
premisă a articulării universului în sine (principiu feminist și, totodată, postcolonial), univers suficient lui însuși, unde tradiționalul "periferic" al lumii postindustriale își decoperă propria "centralitate", fără a-și mai modifica/nega identitatea. "Alteritatea" devine aici o formă de "oglindire" chiar răsturnată uneori a modelului identitar/cultural dominant, permițînd interacțiunile mentaliste și, pînă la un punct, simbioza. În ultimul său roman Never Let Me Go/Să nu mă lași să plec vreodată (2005), prozatorul își proiectează temele epice favorite, inovator, pe un
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
social și politic de urmat, neezitînd nici o clipă în expunerea limpede a propriilor idei. Faptul nu trebuie să ne surprindă. Doctorow și-a făcut din literatură un instrument de cunoaștere a istoriei, iar în istorie a văzut întotdeauna o oglindire răsturnată a literaturii. Lunga listă de romane scrise de el pînă în prezent confirmă pe deplin lucrul și, chiar mai important, dacă vom avea răbdare, cel puțin, să răsfoim sutele de pagini redactate despre scriitor, vom observa că exegeza de specialitate
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
amplifica dilema ontologică a lui Knecht, Hesse (ori, mai corect spus, cronicarul vieții lui Joseph, un membru al Ordinului, care reconstituie povestea eroului, sofisticat, academic, cu toate atributele istoricului neutru și impersonal) folosește un procedeu de caracterizare shakespeariană al "oglinzii răsturnate". Așa cum Hamlet "se vede" răsturnat în Fortinbras ("anti-eroismul" hamletian se citește, indirect, în "eroismul" prințului norvegian Fortinbras!), Joseph Knecht se reflectă "convers" în traiectoria prietenului și colegului Plinio Designori. Înzestrat intelectual ca și Joseph, acesta optează de timpuriu pentru vita
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]