KorAP: Find »[drukola/base=regn & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...29 30 31 ...57 >

1,407 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

propriu, din ce în ce mai intens și cu mijloace caracteristice care, pe măsura subtilizării regnului, se adaugă la cele anterioare, care sunt păstrate în continuare. La nivelul fiecărui regn este vorba de un transfer de materie − transformată într’o formă mai subtilă, caracteristică regnului − spre un plan mai spiritualizat al Universului. Și atunci, evoluția se face nu de la Universul material la cel spiritual ci, din aproape în aproape, spre un plan din ce în ce mai spiritual, astfel încât, în stadiul actual, al transferului spre planul sufletesc folosind drept

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
se face nu de la Universul material la cel spiritual ci, din aproape în aproape, spre un plan din ce în ce mai spiritual, astfel încât, în stadiul actual, al transferului spre planul sufletesc folosind drept carrier omul, putem considera ca relicve stadiile anterioare, de exemplu regnul animal superior care făcea, la momentul apariției sale, transferul spre un plan astral, pe atunci extrem, dar care face același lucru și acum arată, cu referire directă la corpul fizic, că “pe măsură ce evoluează, creând diferite stări și regnuri cu o

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de exemplu regnul animal superior care făcea, la momentul apariției sale, transferul spre un plan astral, pe atunci extrem, dar care face același lucru și acum arată, cu referire directă la corpul fizic, că “pe măsură ce evoluează, creând diferite stări și regnuri cu o complexitate din ce în ce mai mare, materia nu depășește total nici una din etape. Fiecare etapă a devenit condiția de dezvoltare și existență pentru nivelul mai complex care se dezvoltă ulterior”.</footnote>, sărăcind planul material și îmbogățindu-l pe cel astral, mai

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Fiecare etapă a devenit condiția de dezvoltare și existență pentru nivelul mai complex care se dezvoltă ulterior”.</footnote>, sărăcind planul material și îmbogățindu-l pe cel astral, mai spiritualizat. Evident, orice idee de generalizare a reîncarnării − inițial observată, firesc, în regnul uman − presupune existența unui corp cauzal, și el în evoluție continuă.</footnote>. Dacă luăm în considerare menționarea la animale a unui suflet (în sensul de corp cauzal, întrucât la acel nivel evolutiv nu putem vorbi de un suflet propriu-zis) de către

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
timpul nu este ceea ce noi percepem ca timp, el se măsoară în lecțiile pe care le însușim (informația acumulată, n.n.)”. Tot așa, desigur, nu există nici un început. Ca urmare, există desigur evoluție și, implicit reîn“carnare”, și mai jos de regnul mineral. Formele și în consecință planele de reîn“carnare” sunt și vor rămâne probabil necunoscute (dacă nu cumva le putem asocia cu cele 7 plane inferioare enunțate de unii autori în completarea celor 7 superioare amintite și de noi în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
unii autori în completarea celor 7 superioare amintite și de noi în secțiunea de față), făcând parte din trecutul antematerial al Universului; ele sunt infragrosiere, cel mai subtil dintre ele fiind planul material. II.4.3.1. Reîn“carnarea” în regnul mineral Și vom începe cu regnul mineral, chiar dacă pare deplasat și dacă, noi înșine, vom apela uneori la corelații cu fenomene ce vor fi expuse mai în adâncul paragrafului. Regnul mineral nu trebuie confundat cu piatra. El este alcătuit din

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
superioare amintite și de noi în secțiunea de față), făcând parte din trecutul antematerial al Universului; ele sunt infragrosiere, cel mai subtil dintre ele fiind planul material. II.4.3.1. Reîn“carnarea” în regnul mineral Și vom începe cu regnul mineral, chiar dacă pare deplasat și dacă, noi înșine, vom apela uneori la corelații cu fenomene ce vor fi expuse mai în adâncul paragrafului. Regnul mineral nu trebuie confundat cu piatra. El este alcătuit din tot ce înseamnă substanță, aceea de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fiind planul material. II.4.3.1. Reîn“carnarea” în regnul mineral Și vom începe cu regnul mineral, chiar dacă pare deplasat și dacă, noi înșine, vom apela uneori la corelații cu fenomene ce vor fi expuse mai în adâncul paragrafului. Regnul mineral nu trebuie confundat cu piatra. El este alcătuit din tot ce înseamnă substanță, aceea de până în pragul apariției vieții, și este guvernat de legi mecanice, fizice și chimice. Și, în acest context, reîn“carnarea” se referă la transformarea chimică

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mișcarea browniană, sedimentarea, reacțiile oscilante etc.). O aură, adică fluid eteric, sau încă un corp − în stare incipientă desigur − eteric s’a observat de timpuriu (în Europa) și certificat de Reichenbach la mijlocul secolului XIX, pentru cazuri particulare de entități din regnul mineral ca substanțe chimice, polii magneților; identitatea fenomenologică a acestei aure cu corpul eteric clasic (uman) a fost demonstrată de același Reichenbach care menționează aceeași manifestare la nivelul vârfului degetelor , înainte de evidențierea aurei prin fotografia Kirlian. Rostul reîn“carnării”, redusă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ca substanțe chimice, polii magneților; identitatea fenomenologică a acestei aure cu corpul eteric clasic (uman) a fost demonstrată de același Reichenbach care menționează aceeași manifestare la nivelul vârfului degetelor , înainte de evidențierea aurei prin fotografia Kirlian. Rostul reîn“carnării”, redusă la regnul mineral, abiotic, este pe lângă cel abia menționat de a crea premisa apariției vieții biologice și a întreținerii ei, acela de a crea eterul necesar dezvoltării regnurilor următoare, anume că eterul (prana) este produs de un Soare “adevărat” ce stă ascuns

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
nivelul vârfului degetelor , înainte de evidențierea aurei prin fotografia Kirlian. Rostul reîn“carnării”, redusă la regnul mineral, abiotic, este pe lângă cel abia menționat de a crea premisa apariției vieții biologice și a întreținerii ei, acela de a crea eterul necesar dezvoltării regnurilor următoare, anume că eterul (prana) este produs de un Soare “adevărat” ce stă ascuns după cel vizibil, asociat ulterior cu cromosfera (astăzi știm că cromosfera este o parte integrantă a Soarelui “vizibil”). Ca principiu subtil, eterul constituie o primă treaptă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Iar pentru aceasta, noi considerăm că substanța și energia dau naștere unei substanțe mai complexe; la revenirea în subplanul fizic, informația aferentă, nou creată, este cedată ca eter. Substanța și energia împreună nu constituie altceva decât materia. Reîn“carnarea” la regnul mineral este poate o încercare, păstrată ca relicvă, de spiritualizare abiotică a Universului material, de altfel puțin eficace. Facem acum o remarcă care va fi reluată mai târziu (§II.5), anume că trecerea de la o substanță simplă la una complexă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
cunoscut ca alcătuit din substanță simplă, amorfă, este perceput de clarvăzător ca o ceață ușoară . </footnote>. În contextul celor arătate de §II.4.2, reîn“carnarea” mineralelor este reprezentată în figura II.16 (în care s’au reprezentat, pentru fiecare regn doar două cicluri, unul mediu, respectiv unul final − care este sediul saltului calitativ, deci comun și regnului următor), prin primele două “oscilații”, încadrate strict în subplanul material al planului fizic. Corpul cauzal, acceptat doar prin extinderea celor arătate la regnurile

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
contextul celor arătate de §II.4.2, reîn“carnarea” mineralelor este reprezentată în figura II.16 (în care s’au reprezentat, pentru fiecare regn doar două cicluri, unul mediu, respectiv unul final − care este sediul saltului calitativ, deci comun și regnului următor), prin primele două “oscilații”, încadrate strict în subplanul material al planului fizic. Corpul cauzal, acceptat doar prin extinderea celor arătate la regnurile superioare, este deci de natură materială, desigur energetică, ca o componentă alături de substanță, a materiei. Un astfel

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
regn doar două cicluri, unul mediu, respectiv unul final − care este sediul saltului calitativ, deci comun și regnului următor), prin primele două “oscilații”, încadrate strict în subplanul material al planului fizic. Corpul cauzal, acceptat doar prin extinderea celor arătate la regnurile superioare, este deci de natură materială, desigur energetică, ca o componentă alături de substanță, a materiei. Un astfel de “corp cauzal” nu poate avansa prin reîn“carnare” decât în planul fizic, la granița cu planul eteric. Relația strânsă dintre “corpul cauzal

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
chimice. Este de la sine înțeles că prin aceste oscilații, plecând de la aceleași elemente, și tot în condiții abiotice, se poate ajunge la compuși diverși: “grosieri” cu nivel informatic scăzut, respectiv “subtili”, cu nivel informatic ridicat, de tipul compușilor aflați în regnurile biotice pentru a putea fi pus la îndoială. </footnote>; doar alte cuvinte, mul aceștia din urmă sunt apți de saltul calitativ, apariția organismelor simple celulare. Cu ți (compuși) chemați, puțini aleși ul, ca primă rmă a vieții (biologice), are atât

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
cuvinte, mul aceștia din urmă sunt apți de saltul calitativ, apariția organismelor simple celulare. Cu ți (compuși) chemați, puțini aleși ul, ca primă rmă a vieții (biologice), are atât formă “vie” cât și cristalină. II.4.3.2. Reîncarnarea în regnul animal inferior tăți “Viața este o consecință inevitabilă și o proprietate a Materiei, care se manifestă atunci când potențele existente în materie pot să ajungă la dezvoltarea anumitor structuri complexe și a unor sisteme și, respectiov atunci când se formează canti (R.

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
manifestă atunci când potențele existente în materie pot să ajungă la dezvoltarea anumitor structuri complexe și a unor sisteme și, respectiov atunci când se formează canti (R. v Kaplan, citat de )”. Prima celulă apărută a fost nespecializată. Ulterior, evoluția a desprins două regnuri, recunoscute ca atare de biologie: animal și vegetal, fiecare urmărindu-și evoluția proprie dar, întotdeauna, complementară. Separarea s’a făcut timpuriu, la nivelul organismelor inferioare, încă monocelulare. Din punctul de vedere al sensului reîncarnării, doar ramura evolutivă animală este adevărată

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
evoluția proprie dar, întotdeauna, complementară. Separarea s’a făcut timpuriu, la nivelul organismelor inferioare, încă monocelulare. Din punctul de vedere al sensului reîncarnării, doar ramura evolutivă animală este adevărată și, ca urmare, a cunoscut o evoluție rapidă și diversă în raport cu regnul vegetal. De aceea, nu putem fi de acord cu filiera: mineral → vegetal → animal → uman vehiculată aproape unanim în literatură (ex: ), ci cu filiera: mineral → animal → uman ... vegetal în care regnul animal este subîmpărțit în animal inferior (adică înainte de apariția sistemului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ca urmare, a cunoscut o evoluție rapidă și diversă în raport cu regnul vegetal. De aceea, nu putem fi de acord cu filiera: mineral → vegetal → animal → uman vehiculată aproape unanim în literatură (ex: ), ci cu filiera: mineral → animal → uman ... vegetal în care regnul animal este subîmpărțit în animal inferior (adică înainte de apariția sistemului nervos, responabil de activitatea astrală) care ar fi oarecum similar regnului vegetal din filiera clasică, apt doar de o activitate vitală → animal superior (adică de după apariția sistemului nervos, inteligent (adică

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mineral → vegetal → animal → uman vehiculată aproape unanim în literatură (ex: ), ci cu filiera: mineral → animal → uman ... vegetal în care regnul animal este subîmpărțit în animal inferior (adică înainte de apariția sistemului nervos, responabil de activitatea astrală) care ar fi oarecum similar regnului vegetal din filiera clasică, apt doar de o activitate vitală → animal superior (adică de după apariția sistemului nervos, inteligent (adică după structurarea creierului, de natură să peremită o activitate rațională), apt pentru o activitate intelectuală → om. Se impune aici o paranteză

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
vitală → animal superior (adică de după apariția sistemului nervos, inteligent (adică după structurarea creierului, de natură să peremită o activitate rațională), apt pentru o activitate intelectuală → om. Se impune aici o paranteză, referitoare la etapa saltului calitativ ce finalizează evoluția oricărui regn. Procesul general de spiritualizare este natural/spontan (în sens “termodinamic”). Ca urmare, saltul calitativ dintre regnuri este o certitudine, iar fiecare regn produce fluidul subtil caracteristic cu care operează − eteric, astral, întelectual etc. (un exemplu, credem concludent, este corpul/fluidul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
peremită o activitate rațională), apt pentru o activitate intelectuală → om. Se impune aici o paranteză, referitoare la etapa saltului calitativ ce finalizează evoluția oricărui regn. Procesul general de spiritualizare este natural/spontan (în sens “termodinamic”). Ca urmare, saltul calitativ dintre regnuri este o certitudine, iar fiecare regn produce fluidul subtil caracteristic cu care operează − eteric, astral, întelectual etc. (un exemplu, credem concludent, este corpul/fluidul intelectual produs evident începând cu regnul animal superior). Dacă ar fi să facem un bilanț, vom

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
o activitate intelectuală → om. Se impune aici o paranteză, referitoare la etapa saltului calitativ ce finalizează evoluția oricărui regn. Procesul general de spiritualizare este natural/spontan (în sens “termodinamic”). Ca urmare, saltul calitativ dintre regnuri este o certitudine, iar fiecare regn produce fluidul subtil caracteristic cu care operează − eteric, astral, întelectual etc. (un exemplu, credem concludent, este corpul/fluidul intelectual produs evident începând cu regnul animal superior). Dacă ar fi să facem un bilanț, vom observa că un regn nu poate

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
natural/spontan (în sens “termodinamic”). Ca urmare, saltul calitativ dintre regnuri este o certitudine, iar fiecare regn produce fluidul subtil caracteristic cu care operează − eteric, astral, întelectual etc. (un exemplu, credem concludent, este corpul/fluidul intelectual produs evident începând cu regnul animal superior). Dacă ar fi să facem un bilanț, vom observa că un regn nu poate avea într’o generație (actuală chiar, deci numeroasă) mai mulți indivizi decât toți cei care au constituit generațiile anterioare și care au cedat deja

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]