1,526 matches
-
1990 se dizolvă. După prăbușirea C.A.E.R., s-au creat premisele unei apropieri mai rapide a țărilor E.C.E. de Europa Occidentală. Apare A.C.E.L.S. (C.E.F.T.A.) în 1992 - o zonă de liber-schimb pentru Ungaria, Polonia și Republica Cehă. Deși reticențe au existat față de această formă de cooperare economică, trebuie apreciate încercările U.E. de a consolida legăturile cu țările asociate la U.E., mai ales prin intermediul A.C.E.L.S. III.12.1. Considerente generale Statutul de țară asociată la U.E. - dobândit în anii
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
nu admit ca angajamentul european să intre în contradicție cu opțiunea atlantică. Franța nu mai poate separa acțiunea sa în favoarea unei politici europene de apărare de o politică atlantică pozitivă. Ea dorește o alianță solidă și să se angajeze fără reticențe în necesara sa reînnoire. E nevoie, în același timp, de o Alianță puternică și de „mai multă Europă”. Nici una nu va fi posibilă fără cealaltă. V. 2.4. Poziția Germaniei față de perspectivele N.A.T.O. Divergențele din cadrul N.A.T.O. au trezit
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
special despre Aurel Voinea), publicația editată de Banu menționa doar rareori rezultatele obținute de colegii lui Banu de la Cluj, la fel cum Buletinul Eugenic și Biopolitic publicat de Moldovan ignora aproape total mișcarea eugenistă din București 69. Motivele acestei aparente reticențe de a colabora, În ciuda interesului similar pentru eugenie, pot fi găsite În interesele regionale diferite, atât politice, cât și - mai ales - profesionale. Banu a publicat și el un număr mare de studii ample de eugenie, fiind preocupat În special de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
o astfel de ipoteză, arătând că „Hereditatea nu este fatală ș...ț. se poate ș...ț Îndrepta și chiar evita defectele prin Încrucișări, abstinență”8. Preda nu include sterilizarea printre posibilele soluții pentru problema degenerării - o omisiune importantă, care ilustrează reticența multor eugeniști români de a propune măsuri coercitive de realizare a Îmbunătățirilor eugenice. În locul unor astfel de măsuri, el vorbește despre Împerechere mixtă sau abstinență, ambele metode sugerând Încrederea autorului că indivizii vor decide să Își schimbe comportamentul pentru a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
fondurile limitate pe care ministerul le avea la dispoziție. În ansamblu, Gusti susținea ideile de reformă a educației propuse de Moldovan și de colaboratorii săi. Problemele financiare au lărgit calea către antisemitism În implementarea selectivă a politicilor deja existente 50. Reticența generală a guvernului de a crește fondurile alocate Ministerului Instrucțiunii i-a determinat pe membrii mișcării eugeniste să caute soluții În sfera educației private. Cei mai mulți dintre ei au continuat să susțină public importanța sporirii controlului și a responsabilităților statului În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
imposibilă, lipsită de povara umilinței personale. În memoriul său, Musharraf mărturisește că este blând cu copiii mici, incoruptibil, patriot, nu își pierde cumpătul sub presiune și este iubit de soldați. El spune că a decis să preia puterea cu mare reticență, fiindcă vremurile erau disperate și fiindcă poporul pakistanez își îndrepta de obicei privirea către armată în caz de forță majoră. Din fericire pentru națiune, ne spune el, încă nu a făcut prima greșeală 6. Musharraf este un erou doar în
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
Arafat se va întoarce pe Pământ ca Harry Potter. Experiența din Orientul Mijlociu a dovedit că cei slabi nu fac compromisuri pentru că se tem, iar cei puternici nu fac compromisuri pentru că nu consideră că este nevoie. În fiecare caz, există o reticență în a se pune de acord asupra unei înțelegeri finale care se dovedește neadecvată țelurilor istorice. Lipsa unui asemenea acord permite fiecărei facțiuni să-și închipuie un viitor în care partea sa predomină. O formulă care își propune să stabilească
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
Nimeni nu știe ce e marfa pînă cînd nu suferă de sevraj. Doctorul a dat din cap. Personalitate psihopatologică. S-a ridicat. Brusc, și-a tras un zîmbet care se dorea În mod vădit Înțelegător și menit să-mi Împrăștie reticența. ZÎmbetul i s-a lăbărțat și i s-a transformat Într-un rînjet dement. S-a aplecat și și-a apropiat fața zîmbăreață de a mea. - Aveți o viață sexuală satisfăcătoare? Relațiile cu soția dumneavoastră sînt satisfăcătoare? - O, da! am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
ilustrează această țesătură vocală. A.V. Aveți temperament de berbec (doamna Miricioiu râde). Să ne imaginăm că jucați în opera "Tosca" și sunteți în scena când îl ucideți pe Scarpia. N.M. Uh..., groaznic! A.V. Aveți vreodată, pe scenă bineânțeles, reticențe? Un regret? N.M. Vai, sunteți nemaipomenit cu întrebările! Pentru că, niciodată, în repetiție, nu am putut să simulez! Numai adrenalina. Nici nu pot să sar peste scena asta. A.V. Vă întreb, pentru că există o diferență de joc scenic. În urmă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
V. Deci, pledezi pentru un dram de umilință a interpretului în apropierea creației unui anumit compozitor. A.B. Bineînțeles, este obligatoriu. Nu poți să te apropii de această muzică fără smerenie. A.V. S-a remarcat cu decenii în urmă reticența emoțională a interpretărilor lui Aldo Ciccolini. Apropòs de muzica lui Debussy, de muzica lui Chopin, a lui César Frank. Explicându-se, Ciccolini spunea că interpretul nu trebuie să lase climatul interior personal să influențeze starea lucrării alese, ci să rămână
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
în înregistrări, nu ești adepta acestei concepții, pentru că atunci când interpretezi Mozart, Debussy sau Beethoven, transpare ceva din personalitatea, din temperamental tău. Am dejá răspunsul, sau mai este ceva de completat? A.B. N-am înțeles exact ce înseamnă pentru tine "reticența" lui Ciccolini? A.V. O anumită răceală, o detașare, evidentă când asculți, de exemplu, sonatele de Scarlatti. Unii comentatori au remarcat asta. A.B. Nu știu ce să zic, mie îmi place cum cântă Ciccolini sonatele lui Scarlatti. A.V. Și mie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
operei, care a fost el însuși o capodoperă complexă, complexitate mascată de discreție, aproape timidă, de o delicatețe despre care, într-un moment de sinceritate, pe când mă bucuram de oarecare amiciție din partea sa mi-a șoptit odată în franceză (iarăși reticență... iarăși discreție) ) "par délicatesse j'ai raté ma vie"; prin delicatețe, și-a ratat, oare, viața, într-adevăr, academicianul Jules Nițulescu? Răspunsul devine, în sine, nedelicat. Ce viață ratată, ca academician, ca profesor adulat de intelectualitatea celui mai "intelectual oraș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
el însuși și de cărți, prestigiul lui Nae era excepțional. Povestește acad. V.D. Cotea că prin 1970, în tren spre București, l-a auzit pe celebrul și exigentul chirurg profesorul dr. Burghelea din București (pe atunci ministrul sănătății) lăudând, fără reticență, excelența profesională a lui Nae Niculescu, pe care îl situa foarte sus în ierarhia profesională. Îmi amintesc de multe episoade de acest gen, proclamând valoarea de medic și om a lui Nae, mult prea multe pentru a le putea pomeni
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
-o, sau o temă pe care regretați că nu ați abordat-o? E.S.: Nu, n-aș putea să spun asta, pentru că ar fi inutil. Să vă spun sincer, când am ajuns la capitolul Cantemir, am avut și un fel de reticențe și un complex de inferioritate, pe care foarte puțini îl mai au în fața marilor autori cu spirit enciclopedic. M-am întrebat întotdeauna: "Am eu un nivel care să-mi motiveze apropierea față de astfel de giganți ai științei de carte?" La
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
pământul (Erde) și lumea se intercondiționează: "lumea se întemeiază pe pământ", iar pământul, cel care-o adăpostește, "caută în permanență să atragă în sine lumea și s-o păstreze pentru sine" (Op.cit., p. 63). Această corelație este însă privită cu reticență de Gadamer care-i reproșa lui Heidegger lipsa de "demnitate teoretică" a conceptului pământ preluat din "cetatea poeziei" lui Hölderlin.43 Într-adevăr, sensul heideggerian nu diferă de vechile scrieri ale antichității pe care Eminescu le cunoștea din Rig-Veda (" Însă
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
de machiavellism tind să fie detașate și calculate în interacțiunea cu interlocutorii, să-și asigure independența în raport cu ceilalți, recurg adeseori la flatare, pedeapsă, recompensă, înșelăciune pentru a-și atrage interlocutorii de partea lor, nu au încredere în semeni. Implicarea și reticența comunicativă reflectă dorința individului de a se angaja în activități sociale și de a comunica. Astfel, reticența comunicativă se asociază cu tracul, manifestat în plan comunicativ prin ezitări, false începuturi, idei incomplet elaborate sau abandonate, contribuții verbale scurte, constând în
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
ceilalți, recurg adeseori la flatare, pedeapsă, recompensă, înșelăciune pentru a-și atrage interlocutorii de partea lor, nu au încredere în semeni. Implicarea și reticența comunicativă reflectă dorința individului de a se angaja în activități sociale și de a comunica. Astfel, reticența comunicativă se asociază cu tracul, manifestat în plan comunicativ prin ezitări, false începuturi, idei incomplet elaborate sau abandonate, contribuții verbale scurte, constând în propoziții simple, sărăcie lexicală, anxietate și tensiune comunicativă, expresivitate scăzută, atititudini nonverbale de retragere (posturi „de apărare
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
interlocutorii împărtășindu-le informații personale, în timp ce membrii societăților colectiviste preferă să împărtășească interlocutorilor informații privind grupul. Următorul dialog imaginat între un american și un japonez în timpul unei călătorii cu avionul pe ruta Tokio - New York reflectă deschiderea comunicativă a americanului vs reticența comunicativă a japonezului: A: - Sunt Andrew Stewart. Andy. Poftim cartea mea de vizită. B: - Mă numesc David Chu. Încântat de cunoștință, domnule Stewart. Vă ofer cartea mea de vizită. A: - Spune-mi Andy. Cred că am putea face afaceri împreună
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Focalizare Nonfocalizare Patternuri deductive în comunicare Patternuri inductive în comunicare Redundanță Elipsă Rolul important al anaforei Rolul important al deixisului ACCESIBILITATE INACCESIBILITATE Distanțe mici de interacțiune Distanțe mari de interacțiune Posturi de interacțiune deschise Posturi de interacțiune închise Animozitate verbală Reticență verbală Intimitate comunicativă Lipsa intimității comunicative Expresivitate Lipsa expresivității Număr mare de back-channels Număr mic de back-channels Pentru a înțelege stilul de comunicare dintr-o cultură determinată trebuie cunoscute, pe de o parte, tendințele generale ale culturii pe diverse dimensiuni
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
introductive în cadrul dialogului, secvențele fatice sunt reduse, uneori pot lipsi, datorită sentimentului comunitar existent între vorbitori și datorită poziției de rol care predetermină interacțiunea. În ce privește deschiderea comunicativă și intimitatea discursivă, cultura română se plasează între culturile individualiste și cele colectiviste. Reticența comunicativă cu străinii sau ospitalitatea față de ei este reglată de intuiție: românul îl măsoară pe străin „din cap până în picioare” pentru a decide dacă este „om rău” sau „om bun”. Aceasta face ca interacțiunea cu străinii să se desfășoare mai
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
el”), cât și precipitarea extremă („E repezită”, „Se agită”). Animozitatea verbală transmite indirect informații legate de interesul comunicativ al interlocutorilor, relațiile ierarhice, temperamentul persoanei, gradul de stres. Animozitatea verbală este interpretată ca deschidere comunicativă, în timp ce tonul egal este interpretat ca reticență comunicativă. Intonațiile joacă un rol important în transmiterea semnificației: interpretarea contextuală a intonației dă indicii în legătură cu sensul intenționat de vorbitor. Tot prin elemente paraverbale se transmit și emoțiile (oftatul, râsul, sunete nazale cu diverse intonații exprimând uimirea, dezaprobarea, curiozitatea, nemulțumirea
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
suspiciune și chiar respingere care iau naștere în mod natural în fața schimbării și a noutății. Domeniul religios este unul marcat de stabilitate, ceea ce face ca orice modificare în ceea ce privește forma și conținutul închinării și ale celorlalte activități să fie abordată cu reticență, mai ales de către latura conservatoare a bisericii. Dincolo de "demonizarea" Internetului ca mijloc de a îndepărta oamenii de bisericile lor de origine, există o serie de argumente pertinente legate de validitatea experiențelor religioase online și a grupărilor religioase în spațiul virtual
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de reproducere a contextului, problemele legate de fidelitatea și validitatea răspunsurilor subiecților capătă dimensiuni noi în studiul spațiilor și comunităților virtuale. De aceea, interpretarea datelor trebuie făcută cu precauție și responsabilitate. La dificultățile analizate mai sus, se poate adăuga și reticența manifestă a membrilor comunităților virtuale la studiul științific. Când Hudson și Bruckman, autorii unui studiu cu privire la etica cercetării unor tipuri specifice de comunități virtuale, au anunțat faptul că studiază comunitatea în care se înscriseseră ca membri, au fost excluși din
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
acces sau pe care le înțeleg într-o mică măsură), în încercarea de a păstra nealterate tradiții, obiceiuri, forme de manifestare și credințe pe care le consideră esențiale. Asemenea celor mai multe formațiuni și structuri noi, comunitățile virtuale religioase sunt privite cu reticență de către membrii comunităților locale care nu au acces la spațiul virtual și care sunt orientați spre prezervarea practicilor și obiceiurilor religioase. În comunitățile care se bazează pe consens în ceea ce privește credințele, raționamentele și convingerile religioase, exprimarea independenței intelectuale reprezintă adesea un
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
spații de discuție pentru orice ideologie cu caracter creștin și valorizează contribuțiile variabile. La polul opus, comunitățile care au corespondent în timp și spațiu real vor fi mai puțin deschise la idei divergente față de orientarea grupului și vor trata cu reticență abordările care nu par să conducă la consolidarea unității și consensului. Evaluările comparative ale subiecților în ceea ce privește implicarea socială favorizează în mod semnificativ comunitățile locale (p<0,05). Conectarea acestora la nevoile și problemele sociale capătă o dimensiune fizică prin proximitate
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]