5,274 matches
-
ani, Limbă Română!” Aici țara este numită „Mamă România” și zână iar poporul este „Bravul meu popor!” Cuvinte dure, vehemente folosește poetul împotriva vânzătorilor de neam asupra cărora el invocă blestemul. Cele mai frecvente cuvinte sunt: ciocoiul, „tiranii / crescuți în ritul drăcesc”; clanul grotesc, ipocriți, „șarlatanii trădători de țară”, „criminale eresuri” - dar și „avalanșă de himere” și „inefabile chemări”. În legătură cu aceștia, poetul se exprimă fără milă: „Mulți criticăm pe stradă și pe „post” / Pe șarlatanii trădători de țară / Dar îi votăm
POEMELE SURGHIUNULUI SUFLETESC de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2193 din 01 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/374678_a_376007]
-
care zice-se că este guvernată, zice-se că este condusă ? Răspunsul este simplu : nimic ! Nimic până când nu vom reuși o adevărată schimbare. Încă ceva : eu unul nu am văzut nici un preot, ortodox, catolic, reformat, evanghelist, sau de orice alt rit, care să treacă pe la locul catastrofei, în prima zi de după, pentru a ridica o rugăciune întru liniștirea sufletelor acelor copii nevinovați și morți, spirite care încă nu înțeleg ce anume se întâmplă cu ei. Voi ați văzut ? Dar viața în
DATA DIN CALENDAR CARE A ÎNDOLIAT ROMÂNIA de LIVIU PIRTAC în ediţia nr. 1765 din 31 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377768_a_379097]
-
de Timp sacru, ca de pildă timpul sărbătorilor [...] și pe de altă parte, Timpul profan, durata temporală obișnuită, în care se înscriu actele lipsite de semnificație religioasă. Între aceste două tipuri de timp există, bineînțeles, o ruptură; dar, prin mijlocirea riturilor, omul religios poate «trece» cu ușurință de la durata temporală obișnuită la Timpul sacru“10. Se disting, de la început, aceste calități ale timpului, căci Timpul sacru este reversibil, în sensul că este un timp mitic, ontologic „mereu egal cu el însuși
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
ale lui Ceaușescu privind necesitatea cunoașterii și înțelegerii așa cum trebuie a istoriei, istoricii Constantin C. Giurescu și Dinu C. Giurescu subliniază importanța mormintelor de la Alba lulia și a cimitirului de la Brăteiu, situat aproape de Tîrnava Mare, în centrul Transilvaniei, care atestă rituri funerare romane din secolul al IV-lea și începutul secolului al V-lea. Autorii arată că o mare parte a monezilor descoperite în Dacia, provenind de la sfîrșitul secolului al III-lea și începutul secolului al IV-lea, sînt din bronz
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
acest sens, Iorga afirmă cu forță că "în întregul stat valah nu există nici o îndoială că ortodoxia tradițională, legea românească nu ar întîlni nici o concurența". În Moldova, Lațcu, succesorul lui Bogdan, îmbrățișase catolicismul și acceptase crearea unei dioceze moldave de rit latin depinzînd direct de Roma. Dar succesorul lui Lațcu, Petra, profită de tulburările din Ungaria pentru a se face vasalul regelui Poloniei și a se pune astfel la adăpost de presiunile confesionale ale Ungariei. Petru părăsește Siretul, unde trăiește o
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
permanența vechilor culte ale dacilor. Aceste "superstiții" se manifestă cu ocazia ceremoniilor de nuntă și de înmormîntare. Părerile lui Cantemir în privința difuziunii majoritare a ortodoxiei sînt confirmate de mărturia anterioară a episcopului catolic Bandini care, cu ocazia vizitării bisericilor de rit latin ale provinciei Moldova, scrie, în martie 1648, un lung raport pentru papa Inocențiu X. Viziunea oferită de starea Bisericii catolice moldave este deplorabilă: edificiile religioase sînt în ruină, clopotnița de la catedrala din Bacău se dărîmă, casa parohială din Iași
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
accepte pîinea azimă pentru comuniune. Istoricul american Keith Hitchins, într-un studiu din 1987 consacrat ideii de națiune la românii din Transilvania, insistă asupra motivațiilor socio-politice ale acceptării condițiilor puse de iezuiți ortodocșilor: "Nu erau considerații de dogmă sau de rit, ci perspectiva unui nivel de viață mai bun și a unei promovări sociale care se dovedea decisivă pentru a determina o mare parte a clerului să accepte unirea. Promisiunile Curții și ale iezuiților de a-i scuti de incapacitățile lor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și fiscale și de a le oferi o poziție demnă de funcția lor au părut, în final, irezistibile". Ezitările ierarhiei ortodoxe au cedat, puțin cîte puțin, începînd din momentul în care împăratul Leopold a promis, în 1692, tuturor credincioșilor de rit grecesc că atunci cînd se vor uni cu Roma, vor avea aceleași privilegii și imunități de care se bucurau catolicii. În 1697 și 1698 Mitropolitul Teofil, apoi Atanasie, depășesc etapele semnării acțiunii de unire. Ultimul cere ca drepturile să figureze
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
politice interne vor trebui să-i cedeze. Prințul Carol convinge Camerele să pregătească țara în vederea ștergerii din Constituția sa a principiului inegalității politice din cauza religiei și să accepte revizuirea articolului 7 al Constituției din 1866 care arată: "Doar străinii de rit creștin pot să obțină calitatea de român". Articolul 44 al Tratatului de la Berlin proslăvește egalitatea drepturilor. Congresul de la Berlin impune respectarea acestuia de către sîrbi și români. La sfîrșitul lunii octombrie 1879, Constituția română este revizuită: "Străinul poate căpăta naturalizarea adresînd
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
publice", afirmă un paragraf din Regulamentul Organic al Moldovei. Revoluția de la 1848 pune capăt acestei segregații, iar Proclamația de la Islaz, din iunie, declară, în prevederea de la articolul 21, emanciparea evreilor și acordarea de drepturi politice tuturor compatrioților de orice alt rit. Întoarcerea la ordine va introduce o prevedere controversată în Constituția de la 1866, care limitează accesul la cetățenie străinilor de rit creștin. Această formulare este reținută pentru redactarea articolului 7, în timp ce problema evreiască provoacă agitație în țară. Președintele Alianței Israelite Universale
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din iunie, declară, în prevederea de la articolul 21, emanciparea evreilor și acordarea de drepturi politice tuturor compatrioților de orice alt rit. Întoarcerea la ordine va introduce o prevedere controversată în Constituția de la 1866, care limitează accesul la cetățenie străinilor de rit creștin. Această formulare este reținută pentru redactarea articolului 7, în timp ce problema evreiască provoacă agitație în țară. Președintele Alianței Israelite Universale, Adolphe Crémieux, vine la București la începutul lui iunie 1866. El se întîlnește cu membri ai guvernului, cu parlamentari și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la acțiunea decisivă care va uni din nou împreună Orientul cu scaunul Sfîntului Petru?" în ciuda acestor speranțe sau a acestor proiecte occidentale în privința spațiului românesc, semnarea unui concordat, care îi privește direct pe cei 1.350.000 de catolici de rit uniat și 1.200.000 de catolici de rit latin se amînă la nesfîrșit. Revista Patriarhiei, Biserica ortodoxă română, ia poziție chiar împotriva principiului de concordat, văzînd aici o confuzie a spiritualului cu temporalul. Un asemenea acord este considerat inutil
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Orientul cu scaunul Sfîntului Petru?" în ciuda acestor speranțe sau a acestor proiecte occidentale în privința spațiului românesc, semnarea unui concordat, care îi privește direct pe cei 1.350.000 de catolici de rit uniat și 1.200.000 de catolici de rit latin se amînă la nesfîrșit. Revista Patriarhiei, Biserica ortodoxă română, ia poziție chiar împotriva principiului de concordat, văzînd aici o confuzie a spiritualului cu temporalul. Un asemenea acord este considerat inutil pentru că poporul român este tolerant și pentru că statul român
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Constituției prevedea că raporturile între diferite culte și stat ar fi definite prin lege în timp ce raporturile cu Biserica catolică au fost definite printr-o convenție de la egal la egal". Dacă articolul l al concordatului "religia catolică apostolică romană, de orice rit, va fi practicată și exersată liber în tot regatul României" se face ecoul toleranței afirmate prin Constituție, articolul 4 "comunicarea liberă și directă a episcopilor, a clerului și a poporului cu Sfîntul Scaun, în materie spirituală" și articolul 12 care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dezvăluie același spirit. S-a considerat că unirea cu Roma din 1700, a fost un act forțat impus poporului român din Transilvania de către dominația Habsburgilor. După recensămîntul din 1930, catolicii latini se ridicau la l.250.000, catolicii uniați de rit oriental la l.430.000. În 1948, ministrul Cultelor aduce la cunoștință că popii uniați își vor primi salariul dacă se vor declara ortodocși: numele lor sînt comunicate de autorități. Catedralele și bisericile uniate sînt închise. În noiembrie 1948, aproape
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
aceeași lege și-și au episcopul lor propriu. Înlăuntrul aceleiași monarhii, aceluiași district chiar, românii nu vor să fie în comunitate religioasă cu străinii, deși recunosc identitatea dogmelor și a canoanelor. Am susținut mai mult: că legea catolică la români, ritul greco-catolic, se deosibește de restul bisericii române într-un mod cu totul esterior, cel puțin în ochii poporului, și că deosebirea nu are înțeles decât pentru clerul superior. Așadar, ceea ce am crezut noi esențial nu e deosebirea de dogme între
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
totdeuna neatârnat de cele trei împărății limitrofe. Acest stat despre care e vorba de a-l reconstitui, și care-a existat altădată sub numele de Dacia, va putea cuprinde Moldova, Țara Românească și Basarabia sub guvernul unui monarh creștin, aparținând ritului ce domnește în aceste posesiuni și asupra calităților personale și a devotamentului căruia cele două Curți imperiale să se poată întemeia pe deplin. E bine de-a se stabili totodată că noul stat, al cărui suveran va fi ereditar, trebuie
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
ascensional, marcat în opera lui Eminescu de locuri în care "nimic nu se interpune între om și cer"8, între viață și moarte. Magul simbolizează inițierea. Dacă în practicile șamanice sau ale taoiștilor 9 urcușul anevoios, muntele, este legat de rituri care vizează "să dai ochi cu zeii" (Cartea morților), sau "complexul spectacular" al "atingerii cerului" (M. Eliade), la M. Eminescu lipsește din simbolismul stâncii atributul șamanic: magul nu se înalță prin puteri miraculoase, ci face drumul pe o cale știută
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
familiei Inculeț, cea care pusese umărul la aducerea Basarabiei lîngă trupul țării. Se retrăgea și, în liniștea mirosind încă a mortarul proaspetei capele ridicate aici de marele om politic basarabean, începea să veșnicească una din cele mai originale fresce de rit ortodox. Sustrasă întrucîtva canonului, pictura aceasta e o mostră rarisimă de interpretare nouă a imagisticii tradiționale, ingeniozitatea sintezei formelor și culorilor asigurîndu-i o spiritualitate aparte. Cu bine asimilate sugestii din curentele moderne ale secolului, cu o paletă de o sobrietate
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
simptom provenit dintr-o ruralitate pervertită, vulgarizată, e alaiul, ce alai!, lălăiala care se scurge, aproape zilnic, de la Oficiul Stării Civile, de lîngă Teatru. Obiceiurilor ancestrale, deambulărilor nupțiale țărănești le stă bine, cu adevărat, la țară, acolo unde natura, portul, riturile se află în matca lor firească. Exodul de țărănime spre oraș, impus de regimul comunist, a adus cu el și forma aceasta contrafăcută de alai nupțial, dînd naștere la ceea ce vedem acum pe străzile orașului: grupuri pestrițe urlînd în dialect
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
natură moartă, la portret, cel mult la scena de gen. Toate astea, ca proiecție a "naturelului" moldovenesc. Practicarea, în comunism, a acestor genuri îi scutea, într-o oarecare măsură, pe mînuitorii locali ai pensonului de implicarea dezonorantă în propaganda de rit sovietic. Într-o oarecare măsură. Pentru că primitivii instructori de partid își exercitau grosiera persuasiune cu înverșunarea ignorantului și ilegitimului. Chiar și acești minunați artizani ai frumuseților fruste trebuiau să dea roșului cezar ce-i era de dat. Adică falsuri. Dar
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
1949). 8.Statutul Bisericii Reformate (D.591/1949). 9.Statutul de organizare și funcționare a Bisericii Armeano-Gregoriană (D. 593/1949). 10.Statutul de organizare și funcționare a Cultului Evanghelic Luteran C.A. (D. 627/1949). 11.Statutul Cultului creștin de rit vechi (lipovenesc) - (D. 637/1949 - c.m.u.). 12.Statutele de organizare și funcționare ale: Cultului creștin baptist, Cultului creștin adventist de ziua a șaptea, Cultului creștin după evanghelie, Cultului penticostal sau Biserica lui Dumnezeu Apostolică și Federația reprezentativă a
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
o astfel de operație, au multe lipsuri și imperfecțiuni, iar erorile în alcătuirea lor ating uneori procentajul de 28%. Evaziunea fiscală, poziția refractară a boierimii față de recensăminte, confundarea categoriilor sociale, neînregistrarea consecventă a boierilor, sudiților și a populației de alt rit decât cel ortodox, ridică în fața istoricului mari dificultăți. În ceea ce ne privește, am încercat să împlinim aceste goluri prin folosirea tuturor izvoarelor publicate și inedite, de natură să ne ofere fie și un minimum de certitudine asupra datelor pe baza
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
după cum se știe, majoritatea covârșitoare a atelierelor industriale din Principatele Române nu aveau mai mult de 1-3 lucrători salariați. Chiar dacă numărul celor care pot fi plasați între patronii de ateliere ale cooperației capitaliste simple ar spori prin adăugirea meșteșugarilor de rit mozaic și sudiți (a căror clasificare nu apare în statisticile moldovenești), credem că raportul nu s-ar modifica sensibil în favoarea cooperației capitaliste simple. Predominarea în orașe și târguri în domeniul producției industriale a micii producții, slaba dezvoltare a cooperației capitaliste
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în defavoarea celor dintâi, chiar în acele târguri care au un caracter meșteșugăresc mai pronunțat (vezi tabelul II). Numărul meșteșugarilor este în continuă creștere, procesul atingând la jumătatea secolului trecut punctul culminant. Aceasta rezultă din sporul meșteșugarilor moldoveni (fără meșteșugarii de rit mozaic și sudiți). În Iași, numărul familiilor lor crește de la 691 în 1.835 și de la 1.580 în 1845 la 3.024 în 1859-1860, în Galați - de la 716 în 1854 la 3.632 în 1859-1860, în Bacău - de la 85
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]