1,119 matches
-
delimitare, dar și de protejare a muritorului la apariția orbitoare a zeului cu chipul său real. Profetul Isaia, de pildă, se crede „un om pierdut”, „căci pe Împăratul Domnul Savaot l-am văzut cu ochii mei” (Isaia 6, 5). Nici Semele nu poate supraviețui apariției chipului incandescent al lui Zeus, În adevărata sa splendoare divină („Trupul muritor al Semelei n-a putut suporta văpaia cerească și a ars” ; cf. Ovidiu, Metamorfoze, III). În măsura În care este autentică, influența de care aminteam provine probabil
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sub zodia „condiției de Ahasverus, de evreu rătăcitor și de exilat etern”. „Atât Fundoianu, cât și Voronca - susține Paul Cernat - sunt niște «călători» și niște exilați, destinele lor de poeți expatriați - evreo-franco- români - se aseamănă mult și, printr-o coincidență sem ni ficativă, [...] fiecare va publica un volum intitulat Ulysse ” <endnote id="(903, pp. 37- 38)"/>. Tristan Tzara era și el văzut (de prietenul său Ion Vinea, În 1925) pribegind sub aceeași zodie : „E jidovul rătăcitor, strigă unul din suită. Gârbov
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Pierre Proudhon. „El este un intermediar, Întotdeauna fraudulos și parazit, care, În afaceri ca și În filozofie, operează prin potriveală, prin contrafacere, prin samsarlâc. [...] În economie, Întreaga sa politică e negativă ; el este principiul răului, Satana, Ahriman, Încarnat În rasa Sem” (455, III, p. 370). 608. George Voicu, Zeii cei răi. Cultura conspirației În România postcomunistă, Editura Polirom, Iași, 2000. 609. Radu Theodoru, România ca o pradă, Editura Alma, București, 1997. 610. Irina Nicolau, Haide, bre ! Incursiune subiectivă În lumea aromânilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
audienței: ,, Nu există înțeles în cuvintele evreu, musulman și creștin în terminologia patriotismului, există doar o țară numită Irak și toți sunt irakieni. Le cer concetățenilor mei să fie doar irakieni, deoarece toți aparținem unui singur fond, fondul străbunului nostru Sem (semiți); toți aparținem acelei rase nobile, și nu există nicio distincție între musulman, creștin și evreu"1. Feisal s-a instalat la Bagdad, nu la invitația liderilor locali, ci la aceea a britanicilor, ale căror forțe armate eliberaseră regiunea de
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
atipic). Pentru un evreu din Europa de Est, a fost absolut tipic) - r)zboi, moartea mamei, moartea țâț)lui, moartea surorii, patru ani printre germani f)r) s) mi se cunoasc) identitatea, moartea soției, moartea fiului. Treizeci de ani de munc) asidu), sem)nând și recoltând În kibbutz. Nimic excepțional. John mai pleac) rareori pe mare. Nu-i plac noile petroliere uriașe. Supramecanizate, ultraeficiente, nu ofer) deloc timp liber echipajului În porturile str)ine. Vasul cu care tocmai s-a Întors era Inc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
afirmi, așa cum spune George Steiner, c) sionismul a fost creat de naționaliștii evrei care s-au inspirat de la Bismarck și au adoptat un model prusac. Evreii nu au devenit naționaliști pentru c) și-au tras puterea din venerarea a ceva sem)nând cu germanicul Blut und Eisen*, ci pentru c) numai ei, dintre toate popoarele lumii, nu au beneficiat de dreptul natural de a exista f)r) a fi contestați pe p)mântul pe care s-au n)scut. Evident, acest
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
noastr) ca popor a devenit o surs) de ecstasy. Și iat)-m) aici, f)când același lucru. Schimmel și Silk readuc discuția la poezie și poeți. Cum ar)ta Ted Roethke? Ei bine, era un uriaș blond, cu fața rotund) - sem)na puțin cu Silk, dac) m) gândesc mai bine. Îi pl)cea s)-si scoat) pantofii și haină și Își l)rgea cureaua pentru a sl)bi burtă din strânsoare. Cand juca tenis la Yaddo, În Saratoga Springs, voleurile lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
de bronz. Moară are ceva comun cu Turnul de Ap) din Chicago. Cand vacă doamnei O’Leary a r)sturnat felinarul și Chicago a fost distrus, aproape nimic nu a sc)pat de fl)c)ri, cu excepția turnului din piatr) sem)nând cu turla unei biserici presbiteriene În stil gotic victorian, de pe Michigan Avenue, minuscul printre zgârie-norii din jur, o f)ram) de istorie - sau de istorie, comerț și publicitate. Iar În Ierusalim este important, din punct de vedere politic, ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
de r)zboi pl)tite de Germania ar fi trebuit s) fie puse deoparte de Israel pentru ajutorarea palestinienilor. Acest lucru ar fi putut da naștere Ins) unei interpret)ri potrivit c)reia ceea ce le f)cușer) naziștii evreilor ar sem)na cu ceea ce sionismul le f)cuse arabilor - o paralel) cu care nu ar fi de acord nici o persoan) s)n)toas) la cap. Totuși, tensiunea ar fi fost redus) dac) o mare sum) de bani ar fi fost dat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
cu fâșii de pânz). Starea de spirit a lui Jacob Leib Talmon combin) Înfl)c)rare și, În același timp, depresie. Vorbitor plin de energie și teatral, el aduce În conversație vastele sale cunoștințe de istorie. Are un aer categoric, sem)nând cu un profesor. Este Îmbr)cât elegant, cu cravat) bine asortat) - nu este genul de evreu cu p)r pe piept și c)masă descheiat) la gât. Conversația este serioas) - mai bine spus, „f)r) menajamente”. El exprim) pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
altfel? Poate blestemul lui Dumnezeu s-o Înfrumusețeze? Palestina nu mai face parte din aceast) lume. Este consacrat) poeziei și tradiției - este o tar) fermecat)”. În aceast) neatr)g)toare tar) fermecat) sioniștii au plantat livezi de pomi fructiferi, au sem)nat câmpurile și au construit o societate Înfloritoare. Puține state noi care au ap)rut dup) al doilea r)zboi mondial au Înregistrat succese. Israelul este unul dintre ele. Libanul este - sau, mai bine zis, a fost - altul. K edourie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
ca să intre în faza cumințeniei active.“12 Când i se reproșează această ati tudine, el ține să precizeze apăsat că „eu nu sunt un conservator de baș tină, sunt un vechi democrat care m-am raliat acestui partid“, adăugând că sem nându-și articolul și-a luat personal toată răspunderea pentru ideile pe care le exprimă, fără a angaja astfel partidul în slujba căruia își pusese pana de ziarist profesionist cu o ținută verticală: „Iscălitura proprie în semnează că orice solidaritate între
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
când dirija orchestra, plăcerea cea mai mare o avea când galeria îi cerea un cân tec. Când, după executarea unei bucăți clasice, răsuna de sus strigătul: „Sârba!“, Hübsch se înălța pe scaun, apuca bagheta, ridica ochii către galerie și dedea sem nalul. Și orchestra ataca o sârbă pe care capelmaistrul o dirija într-un tempo vivace. Și aplauzele izbucneau de sus pentru marea fericire a artistului. Acestui neamț îi plăcea poporul și îi iubea fanteziile.273 270. Năstase Ochialbi, tatăl vioristului
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Îi aparținea Maria Todorova la ora când scria Imagining the Balkans, nu are asemenea complexe. Árokalyi (Nagy Ferenc XE "Ferenc" ), „Reminiscentiák 1837-ről” [„Reminiscențe din anul 1837”], Nemzeti Társalkodó, 1839, nr. 24, p. 191. „Békásy”, „Erdélyi tájképek” [„Peisaje ardelene”], Életképek, 1848, sem. II, nr. 15, p. 461. Vezi exemple de acest gen la Melinda Mitu, op. cit., pp. 255, 456-457. Pentru valorizările negative ale originii latine aparținând unor autori români, vezi Sorin Mitu, op. cit., pp. 193-195. Duliskovits Mihály, „Mármaros vármegyének részletes rövid ismertetése
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Îmi aparține. Studiul de față nu are În vedere o aplicare riguroasă a metodelor de analiză a conținutului, ci doar asocierea unor sugestii venite din această direcție la o analiză de text de tip tradițional. Vezi Gazeta Transilvaniei, I, 1838, sem. I, nr. 8, 30 apr., p. 31: „Geografie politică”; nr. 12, 28 mai, pp. 46-47 și nr. 14, 11 iun., pp. 53-54: „Britania Mare”. Ibidem, nr. 6, 11, 12; sem. II, nr. 5, 13. Ladislau Gyémánt XE "Gyémánt" , Mișcarea națională
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de text de tip tradițional. Vezi Gazeta Transilvaniei, I, 1838, sem. I, nr. 8, 30 apr., p. 31: „Geografie politică”; nr. 12, 28 mai, pp. 46-47 și nr. 14, 11 iun., pp. 53-54: „Britania Mare”. Ibidem, nr. 6, 11, 12; sem. II, nr. 5, 13. Ladislau Gyémánt XE "Gyémánt" , Mișcarea națională a românilor din Transilvania Între anii 1790 și 1848, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1986, pp. 256-258. Gazeta Transilvaniei, III, 1840, nr. 47, 17 nov., p. 187 și II, 1839
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
expresie a legăturilor dintre necreat și creat, dintre eschaton și istorie. J. Zizioulas pune în dezbatere ideea Bisericii înțeleasă drept o „comunitate escatologică, instituită de Fiul și constituită de către Duhul Sfânt”. Prezența celei de-a treia persoane a Sf. Treimi sem nifică aducerea în istorie a eschatonului. Biserica are menirea de a transfigura lumea aceasta sub semnul veacului ce va să vie. Statul, în schimb, instituție istorică prin excelență, are tendința de a istoriciza Biserica. Există două tendințe de limită ce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
permite folosirea mașinii în regim de generator cu viteză de antrenare variabilă (centrale eoliene, de exemplu) în anumite sisteme de conversie neconvențională a energiei electrice [17, 18, 80]. În cazul particular, când una din frecvențe este nulă, atunci sistemul electromecanic (SEM) devine o mașină sincronă. Concret, se obține acest regim Regimuri speciale de funcționare a mașinilor asincrone trifazate 207 (f1=0) când n1=0, mașina este excitată în c.c. pe stator, iar rotorul se rotește în sens contrar câmpului învârtitor
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
sensuri contrare. Se obține un sistem electromecanic de conversie a energiei având ambele armături rotitoare în sensuri contrare, viteza relativă dintre armături fiind egală cu dublul vitezei de sincronism. În afară de convertorul rotativ cu ambele armături rotitoare se poate concepe un SEM liniar, cu două armături identice, trifazate, plasate de o parte și de alta a unui întrefier, față de care se deplasează cu viteze egale de sensuri contrare, iar câmpul rezultant al mașinii rămâne fix în spațiu. Dacă se înlocuiesc valorile vitezelor
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
CEM este mașină de c.c. cu colector, unde pulsația curentului care circulă prin indus este dictată de viteza rotorului. Această condiție este valabilă și pentru mașinile sincrone de construcție inversată, alimentate prin sistemul periiinele, în rotor. B. Pentru și , SEM prezintă importanță practică, deocamdată - redusă, cu referire doar la situațiile semnalate, de dublă alimentare a mașinii de inducție, caracterizate prin condițiile: (5.379) și (5.382). 5.8.5 Arborele electric În practică se ivesc situații când două (sau mai
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
este invitat să-și concentreze atenția asupra firelor din cele două fraze și, printre altele, să fie atent la conotațiile numelui de loc Deuil (doliu). Punînd doliul din P1 în relație cu acțiunea din P2 (a se spînzura), putem considera semul "moarte" drept legătura cotopică dintre cele două fraze. Cel puțin, aceasta este interpretarea pe care tinde să o inducă juxtapunerea celor două enunțuri. Snoave, parabole, fabule, definiții de cuvinte încrucișate și texte literare exploatează din plin posibilitățile polisemice ale lexicului
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
strugure, veșmântul său” - se află, după părerea lui Iustin, la baza mitului lui Dionysos, zugrăvit de demoni ca un creator al podgoriilor și al misterelor dionisiace (1 Apol. 5, 6). Mitul păgân spune că zeul, născut din Zeus și din Semele, deși devorat de Titani, s‑a ridicat din nou la ceruri, așa cum se întâmplă mai târziu cu Isus. În realitate, prorocia lui Moise nu are nici o legătură cu mitul lui Dionysos, ea referindu‑se în mod strict la înălțarea lui
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a ieșit de pe banda mașinii. Ce poți face împotriva uneia ca asta? Chiar așa. Nu-mi aduc aminte, dar martorii au spus că am reușit să oprim, nu mai puteam face nimic. Pur și simplu a intrat în noi. Conducea Sem, cu noi în mașină mai erau niște prieteni din G, veneam din nord înspre G, după ce petrecuserăm weekendul în H. Sem e din H și ei fuseseră în M și de-acolo i-am luat și coboram pe lângă R. S-
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
spus că am reușit să oprim, nu mai puteam face nimic. Pur și simplu a intrat în noi. Conducea Sem, cu noi în mașină mai erau niște prieteni din G, veneam din nord înspre G, după ce petrecuserăm weekendul în H. Sem e din H și ei fuseseră în M și de-acolo i-am luat și coboram pe lângă R. S-a întâmplat ce s-a întâmplat și după aceea Sem a fost efectiv inconștient timp de zece zile, a fost rănit
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
G, veneam din nord înspre G, după ce petrecuserăm weekendul în H. Sem e din H și ei fuseseră în M și de-acolo i-am luat și coboram pe lângă R. S-a întâmplat ce s-a întâmplat și după aceea Sem a fost efectiv inconștient timp de zece zile, a fost rănit extrem de rău și eu am fost cât pe-aci să mor pentru că, de fapt, îmi intraseră coastele în plămâni și au apărut complicații din cauza asta. Și tot felul de
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]