6,992 matches
-
național». Ne lipseau și criteriile.” Prezentul ne demonstrează impasul în care a ajuns omenirea însăși. S-a ajuns la un „exces de civilizație” prin promovarea fără limite a societății de consum și culturii de același gen, în dauna omului și spiritualității de care are absolută nevoie. Pe fundalul în care unele națiuni își sporesc nivelul de trai (celelalte toate sărăcesc într-una), banii au devenit mult prea importanți în viața noastră. Trăim într-o lume a banului, convinși că putem realiza
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
1985). A coordonat editarea culegerii de documente "Relațiile Româno-Chineze 1880 1974. Documente", lucrare lansată la Academia Română, în prezența președintelui României (2005). A predat, ca profesor invitat, împreună cu doamna prof. dr. Anna Eva Budura, la Universitatea Ovidius din Constanța, un curs "Spiritualitate și diplomație în spațiul euro-asiatic", curs integrat în activitatea Institutului de Studii Euro-Asiatice. Distincții Pentru activitatea diplomatică, a fost decorat cu Ordinul Muncii. MARIN BUHOARĂ I. Născut la 1 ianuarie 1942, în orașul Odobești, județul Vrancea, este căsătorit cu Valerica
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
cultura, realitatea social-economică și de mediu ale comunităților etnice din Nigeria, inserate sub forma unor eseuri literare, de comparație cu cele din România. Se adaugă legenda nigeriană "Trei surori" (2003), imaginată original de autorul român, ce sintetizează similitudinea mistică din spiritualitatea popoarelor de cinstire a înaintașilor și de continuitate de neam pe plaiurile dintâi. Alte activități Concomitent cu activitatea diplomatică, a continuat legăturile cu Asociația Științifică a Inginerilor și Tehnicienilor din România, a fost membru activ al A.D.I.R.I., publicând studii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
poartă numele". Președinte executiv Artur Silvestri; 2006 Fundația Națională "Izvoare" pentru protecția naturii și artelor în România "DOCUMENT"; se conferă titlul de "Protector al naturii și artelor" Fundației culturale " Marieta și Chiriac Bucur", director executiv Radu Cârneci; 2006 "Medalia Congresul Spiritualității române" Ediția a X-a Alba Iulia; 2007 Liga culturală pentru Unitatea Românilor de pretutindeni Diplomă de recunoștință, se conferă domnului Bucur Chiriac, "pentru excepționalele dvs. Merite la impunerea valorilor românești în lume, cu prilejul integrării României în Uniunea Europeană". Semnează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
Chiriac, "pentru excepționalele dvs. Merite la impunerea valorilor românești în lume, cu prilejul integrării României în Uniunea Europeană". Semnează Victor Crăciun; 2007 La împlinirea vârstei de 75 de ani, Uniunea Scriitorilor i-a conferit "Diploma pentru contribuția la răspândirea culturii și spiritualității românești peste hotare. Activități la ambasada României la Moscova A primit, însoțit și participat la unele convorbiri prilejuite de sosirea unor personalități românești în Rusia, la unele tratative, vizite, manifestări culturale, simpozioane, conferințe, festivaluri, mese rotunde etc.; A întâmpinat și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
să nu fi știut definiția lui Belinski despre critica literară sau ideile lui Sami Damian despre partinitatea în literatură și rolul ei în societate. Ca neo-oportunist, scrie că Preda, Călinescu, Noica, Vintilă Horia ar fi "porțile închise" ale literaturii și spiritualității românești. Cînd un om are un ciocan în mînă, toate-n jur i se par cuie", citează Șichy o lege a lui Murphy. Oamenii cu ciocanu'-n mînă, cărora toate-n jur li se păreau cuie, intrau în erecție la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
se împlinește, el devine realitate... Aud plânsul copilului, calm și liniștit de-acum, în leagănul ploii ce bate curioasă la fereastră... Umbrela Tanti Eugenia. Părintele-confesional. D Tanti Eugenia era o veritabilă mireasă a lui Hristos. Taina spovedaniei corespundea cu desăvârșire spiritualității ei de duminică, atunci când apărea în fața părintelui invizibil din muntele confesionalului. Și reîncepea acel dialog expiator cu dumnezeirea, în care vocea lui de bariton pronunța malițios și deloc împăciuitor câte o sentință cu fiecare nouă mărturisire a ei. Preotul se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
de teologie mistică, sistematizând chiar o disciplină cu acest nume la Facultatea de Teologie din București. Cursul de mistică ortodoxă ținut studenților e prima adunare și sistematizare a imensului material de doctrine și de fapte ascetice și mistice din cuprinsul spiritualității ortodoxe. Un sector întins de preocupări, cele mai centrale, cele mai importante pentru înviorarea vieții creștine, a fost redat astfel din nou teologiei românești, atât de schematică (sic!) până la dânsul. Nichifor Crainic a lărgit cercul preocupărilor teologice, a deschis zări
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
În prefața din 1946, Stăniloae oferea propria cheie de lectură asupra Filocaliei. El recunoaște dificultățile cu care avea să se confrunte din pricina lipsei edițiilor științifice și a specialiștilor în domeniu. „Totuși, am considerat”, scrie el, „că traducerea acestui tezaur al spiritualității ortodoxe nu mai putea să aștepte zeci sau poate sute de ani până în momentul în care cea mai mare parte a textelor vor beneficia de o ediție critică”. și apoi adaugă: Vorbim despre Dumnezeu cu multă simțire, cunoaștem destul de bine
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
opera lui Maxim constituie o sinteză originală și genială între Origen, Evagrie și Pseudo-Denis219. Introducerea degajează marea temă a sintezei maximiene, care este aceea a „urcușului” (diabasis) omului spre Dumnezeu. Această Introducere reprezintă o schiță a cărții sale din 1992, Spiritualitatea ortodoxă. Ascetica și mistica, a cărei primă versiune dezvoltată va constitui un curs ținut la Facultatea de Teologie din București în anii ’50. Iată principalele sale articulații: 1. Înaintarea omului spre desăvârșire presupune o întoarcere la starea sa naturală; atunci când
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
explicată prin invocarea unui fragment din Ioan Hrisostom; pentru eshatologie sunt citate mai multe nume, printre care Maxim, Evagrie, Ioan Damaschin, Ioan Hrisostom, Simeon Noul Teolog etc. Regăsim un scenariu teologico-patristic identic, parcurgând celelalte lucrări de căpătâi ale lui Stăniloae: Spiritualitate ortodoxă. Ascetică și mistică (1981) și Spiritualitate și comuniune în liturghia ortodoxă (1986). Prima dintre ele merge pe urmele lui Nichifor Crainic, dar fructifică și îndelungile legături cu autorii Filocaliei. Cât privește Spiritualitate și comuniune..., cu toate că această carte ne trimite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Hrisostom; pentru eshatologie sunt citate mai multe nume, printre care Maxim, Evagrie, Ioan Damaschin, Ioan Hrisostom, Simeon Noul Teolog etc. Regăsim un scenariu teologico-patristic identic, parcurgând celelalte lucrări de căpătâi ale lui Stăniloae: Spiritualitate ortodoxă. Ascetică și mistică (1981) și Spiritualitate și comuniune în liturghia ortodoxă (1986). Prima dintre ele merge pe urmele lui Nichifor Crainic, dar fructifică și îndelungile legături cu autorii Filocaliei. Cât privește Spiritualitate și comuniune..., cu toate că această carte ne trimite și la unele lucrări anterioare (Braniște 231
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
celelalte lucrări de căpătâi ale lui Stăniloae: Spiritualitate ortodoxă. Ascetică și mistică (1981) și Spiritualitate și comuniune în liturghia ortodoxă (1986). Prima dintre ele merge pe urmele lui Nichifor Crainic, dar fructifică și îndelungile legături cu autorii Filocaliei. Cât privește Spiritualitate și comuniune..., cu toate că această carte ne trimite și la unele lucrări anterioare (Braniște 231, Vintilescu 232 sau Schmemann 233), perspectiva ecleziologică în care Stăniloae recitește mesajul mistagogic al Părinților îi este absolut propriu (perspectiva „personalismului comunitar”). Uneori, el comite anacronisme
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
furnizat Bisericilor ortodoxe mai ales întreaga „armătură” teologică și spirituală. 3. Revalorizarea patristicii trebuie să permită, de asemenea, „reorganizarea învățământului ecleziastic, mai ales al disciplinelor teologice”. 4. Această revalorizare e susceptibilă să opereze o reformă la nivelul vieții spirituale, eliberând spiritualitatea catolică de pietismul și moralismul edulcorat, caracteristic epocii și reancorând-o în dogmă, căci „Părinții îngemănează, într-un mod viu, teologia, exegeza și spiritualitatea”. 5. În fine, întreprinderea „Sources chrétiennes” ar acoperi o lacună în peisajul intelectual francez. Printre cei dintâi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
al disciplinelor teologice”. 4. Această revalorizare e susceptibilă să opereze o reformă la nivelul vieții spirituale, eliberând spiritualitatea catolică de pietismul și moralismul edulcorat, caracteristic epocii și reancorând-o în dogmă, căci „Părinții îngemănează, într-un mod viu, teologia, exegeza și spiritualitatea”. 5. În fine, întreprinderea „Sources chrétiennes” ar acoperi o lacună în peisajul intelectual francez. Printre cei dintâi Părinți traduși în colecție se găsesc Grigore de Nyssa, Clement Alexandrinul, Atenagora, Nicolae Cabasila, Origen și Maxim Mărturisitorul. Același an 1942. Urs von
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Bibliei”. Teologia Părinților rămâne o exegeză kerygmatică, dogmatică, spirituală. Începând cu secolul al XIII-lea însă, teologia se constituie în știință autonomă, printr-un proces de abstracție din ce în ce mai elaborat, fapt care antrenează o ruptură cu efecte catastrofale între exegeză și spiritualitate, pe de o parte, și teologie, pe de altă parte, ducând la o uscare progresivă a acesteia din urmă. Reîntoarcerea la Biblie ar fi așadar primul pas spre această reapropriere a sensului originar, complet, al teologiei. Dar dacă, pentru Noul Testament
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
să facă în fața unei credințe tradiționaliste, atât cea catolică de la Roma, cât și cea de proveniență protestantă, dar care, în același timp, nu se mulțumesc cu necredința și nici cu dubiile lor. Persoane care nu cer un anumit tip de spiritualitate dătător de bunăstare ieftină sau de ajutor pe termen scurt în rezolvarea problemelor vieții. De asemenea, scriu pentru cei care își trăiesc credința în mod conștient. Care nu se limitează la "a crede", dar vor și "a cunoaște", de aceea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
invazivă. Când vorbim despre religie este nevoie de delicatețe și sensibilitate, două calități care se cer și interlocutorului de față. Totuși, în calitate de teolog, nu pot să înlocuiesc argumentele cu emoții sau mărturii făcute în grabă. Celor ce mă întreabă despre spiritualitatea mea și sunt numeroși le răspund că despre aceasta vorbesc suficient în toate cărțile mele. Pe de altă parte, nu am ramas indiferent propriei dorințe, deseori manifestată, de a-mi explica spiritualitatea pe înțelesul tuturor. Spiritualitatea în latină spiritualitas are
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
făcute în grabă. Celor ce mă întreabă despre spiritualitatea mea și sunt numeroși le răspund că despre aceasta vorbesc suficient în toate cărțile mele. Pe de altă parte, nu am ramas indiferent propriei dorințe, deseori manifestată, de a-mi explica spiritualitatea pe înțelesul tuturor. Spiritualitatea în latină spiritualitas are o semnificație mult mai vastă decât categoria de credință înțeleasă în sens religios. Este un concept care include mistica ortodoxă și dogma bisericească, dar și unele curente esoterice sau New Age: în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ce mă întreabă despre spiritualitatea mea și sunt numeroși le răspund că despre aceasta vorbesc suficient în toate cărțile mele. Pe de altă parte, nu am ramas indiferent propriei dorințe, deseori manifestată, de a-mi explica spiritualitatea pe înțelesul tuturor. Spiritualitatea în latină spiritualitas are o semnificație mult mai vastă decât categoria de credință înțeleasă în sens religios. Este un concept care include mistica ortodoxă și dogma bisericească, dar și unele curente esoterice sau New Age: în acest sens însă, spiritualitatea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Spiritualitatea în latină spiritualitas are o semnificație mult mai vastă decât categoria de credință înțeleasă în sens religios. Este un concept care include mistica ortodoxă și dogma bisericească, dar și unele curente esoterice sau New Age: în acest sens însă, spiritualitatea poate deveni arbitrară. De aceea mă voi opri asupra fiecăruia din elementele spirituale a căror înțelegere mi s-a limpezit pe parcursul vieții și care se regăsesc în cărțile mele, le voi supune analizei critice și voi face o sinteză. "Ce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
afirmații considerate adevăruri de credință. Credința implică și ceea ce mișcă rațiunea, inima și mâna unui om, cuprinde gândul, voința, sentimentul și acțiunea. Față de credința oarbă sau iubirea oarbă am simțit suspiciuni încă din timpul studiilor la Roma; acest tip de spiritualitate a condus la distrugerea multor oameni și națiuni. Efortul meu vizează o credință ce poate fi înțeleasă nu atât în baza unor demonstrații riguroase, cât mai ales prin motivații bine argumentate. Astfel, credința mea nu este nici raționalistă, nici irațională
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
găsit pe Dumnezeu și în prezența căruia El vorbește deschis, ci a omului aflat în lume care încă îl caută pe Dumnezeu. Nu doar mintea, ci și inima noastră este necesară pentru a ne deschide altor dimensiuni ale acestei realități. Spiritualitatea mea se hrănește din experiențele cotidiene, comune probabil multor oameni, care au căpătat un înțeles în lumina cunoștințelor științifice dobândite pe parcursul întregii vieți de studii teologice. Ele poartă însemnul experiențelor trăite în această lume, determinate de destin, pe care nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care se încheie această carte. Cititorii și cititoarele nu sunt invitați la o plimbare teologică pașnică pe o câmpie netedă, cu unele popasuri în diverse teritorii ale existenței. Dimpotrivă dacă îmi este permisă metafora -, la o escaladare emoționantă a vârfurilor spiritualității mele: în urcare, cu pasul lent, dar ferm, cu trecători ușoare și altele periculoase, din păcate fără pauze de odihnă și urmărind mereu scopul propus: o viziune generală despre lume. De aceea în primul capitol, pe baza unui plan elementar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
KÜNG Capitolul 1 Încrederea în viață "Încrederea în viață reprezintă piatra unghiulară a unei personalități sănătoase: este atitudinea către sine însuși și către lume, care ajunge până la trăirile din primul an de viață" Erik H. Erikson 1. Care este fundamentul spiritualității oamenilor? Încrederea în viață. Aceasta are în orice om o istorie proprie fiecăruia, debutând chiar din momentul nașterii. Piatra unghiulară a unei personalități sănătoase Încrederea în viață nu există în sine, ea se învață. Erik H. Erikson și alți reprezentanți
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]