1,700 matches
-
la liceu, în fiecare duminică mergeam pe urmele sau pe presupusele urme ale marelui poet, ca la niște sanctuare"105. După cum lesne se poate constata, Lovinescu atrage atenția asupra naturii legendare (de narațiune mitică, de "tragedie") a vieții poetului, și valorizează, polemic, numai dimensiunea lirică a operei eminesciene, înțeleasă ca un "ecou" direct al temperamentului moldovenesc 106 factor esențial în ecuația personalității creatoare. Criticul de la "Sburătorul" sancționa aici, subiacent, interpretările de tip istorist-sociologizant (pe care el însuși își construise "teoria" despre
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
comunități virtuale religioase, denumite metaforic: a. comunități "de întărire"; b. comunități "reformatoare"; c. comunități "ale luptei pentru Adevăr"; d. comunități "fără frontiere" a) Comunitățile "de întărire" sunt acele comunități care aderă la principiile și dogmele unei confesiuni religioase particulare și valorizează în principal experiența spirituală împărtășită. Ele funcționează ca un spațiu spiritual închis, în care comunicarea cu ceilalți membri ai comunității are rolul de a întări convingerile comune tuturor. Opiniile divergente sunt descurajate și propunerile de schimbare sunt privite ca amenințări
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Punctele slabe sunt reprezentate de închiderea la comunicarea cu celelalte comunități, ceea ce împiedică dezvoltarea prin confruntare de idei. În timp, nivelul cultural și educațional al acestui tip de comunități riscă să devină scăzut. b) Comunitățile "reformatoare" sunt acele comunități care valorizează profund adevărul religios și sunt loiale unei confesiuni specifice. În cadrul acestor comunități sunt propuse spre dezbatere idei noi menite să promoveze fie schimbarea, fie purificarea în bisericile la care aderă membrii. Comunitățile "reformatoare" sunt orientate spre descoperirea continuă a adevărului
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sunt deschiderea la dezbatere și gradul ridicat de elaborare al argumentelor și raționamentelor logice. Punctele slabe includ atmosfera conflictuală și incapacitatea elaborării unui model integrator, cu toate că misiunea declarată conține elemente comunitare valoroase. d) Comunitățile "fără frontiere" sunt formațiuni interconfesionale care valorizează în principal experiența spirituală comună. Trăirile emoționale ale individului sunt considerate manifestări veritabile ale credinței. Comunitatea întreține un climat afectiv pozitiv prin ignorarea opiniilor divergente și focalizarea pe ideile și credințele comune. Tematica discuțiilor se concentrează asupra unor subiecte cu
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
comunitățile religioase se găsesc în secțiunile destinate apologeticii sau dialogului interconfesional. După cum reiese din datele prezentate în Tabelul 9, cele mai frecvente atitudini sunt cele pozitive față de ingroup și negative față de outgroup. Biserica la care aderă participanții la comunicare este valorizată ca fiind singura sau cea mai bună cale spre mântuire și formă de organizare aprobată de către divinitate, în timp ce alte comunități sunt privite ca variante neviabile și chiar ca o amenințare la adresa integrității și coeziunii comunității de care aparțin aceștia. Aceste
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de cele tipice pentru comunitățile religioase locale. Împărtășirea credințelor religioase comune, care reprezintă una dintre funcțiile principale ale comunităților religioase locale, nu are aceeași valoare în comunitățile virtuale religioase, unde consensul este puțin productiv, iar dezbaterile și diversitatea perspectivelor sunt valorizate și căutate. Astfel, chestionați cu privire la acest aspect, majoritatea subiecților consideră că cel mai important aspect în cadrul comunităților virtuale religioase este pluralitatea ideilor (78,7%), și mai puțin consensul (21,3%). VIII.3. Motivația participării la comunitățile virtuale religioase Motivația participării
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
rigiditate, autenticitate, atmosferă relaxată și organizare. Analiza răspunsurilor subiecților la acești itemi oferă un profil comparativ al celor două tipuri de comunități așa cum sunt ele evaluate de către persoanele implicate în activitățile lor ca membri activi. Flexibilitatea reprezintă o trăsătură puternic valorizată în condițiile unei societăți al cărei ritm de schimbare a crescut exponențial în ultimii ani. Totuși, în mod tradițional, comunitățile religioase au fost asociate într-o mai mare măsură rigidității și stabilității. Pe de altă parte, comunitățile virtuale religioase au
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
care le are termenul "rigiditate", ceea ce face ca subiecții să aleagă într-o mai mare măsură răspunsuri medii, considerate mai dezirabile social. Deschiderea la idei noi reprezintă o caracteristică specifică organizațiilor dinamice, aflate într-un proces de transformare și care valorizează divergența ideilor mai mult decât consensul. Comunitățile virtuale religioase corespund într-o mai mare măsură acestui profil, iar subiecții cercetării le evaluează ca fiind semnificativ mai deschise la idei noi (p<0,01), acesta fiind unul dintre principalele aspecte ale
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
mult decât consensul. Comunitățile virtuale religioase corespund într-o mai mare măsură acestui profil, iar subiecții cercetării le evaluează ca fiind semnificativ mai deschise la idei noi (p<0,01), acesta fiind unul dintre principalele aspecte ale comunicării apreciate și valorizate la comunitățile creștine online. În timp ce comunitățile locale sunt apreciate de către majoritatea subiecților ca fiind mediu sau puțin deschise la idei noi, cele virtuale sunt evaluate de la un nivel mediu la un nivel foarte ridicat al acestei trăsături. Acest rezultat se
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
deschiderii față de ideile religioase noi. Unul dintre tipurile de astfel de comunități cu cel mai ridicat nivel al deschiderii este reprezentat de comunitățile non-denominaționale, cu tematică generală creștină. Acestea creează spații de discuție pentru orice ideologie cu caracter creștin și valorizează contribuțiile variabile. La polul opus, comunitățile care au corespondent în timp și spațiu real vor fi mai puțin deschise la idei divergente față de orientarea grupului și vor trata cu reticență abordările care nu par să conducă la consolidarea unității și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Nu mai vorbesc de oamenii de afaceri. S. A. : Da. S-au pribegit și persoane cu o existență românească relativ ștearsă sau chiar "anonimă" mai ales dacă erau foarte tineri, dar care, ajunși într-o lume aptă și interesată să le valorizeze capacitățile, au evoluat meritoriu, uneori spectaculos. Iată-te deci la răscruce: tragi la un moment dat linia și realizezi că nici măcar naveta între cele două lumi România și Occidentul nu este un scenariu plauzibil pentru tine. Cum te-ai decis
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
SUPERIOARĂ (colective-catedre-) Iată de ce considerăm necesară implementarea ciclului lui Deming tocmai la proiectare, întrucât aceasta este baza evoluției calității managementului școlar asigurat prin atingerea competențelor transversale de către fiecare profesormanager. Printr-o evaluare continuă a proiectării unităților de învățare se pot valoriza, fluent, competențele curriculare derivate din cele 8 competențe-cheie sau transversale care definesc ”idealul educațional european”. În accepțiunea noastră, didactică, pasul 3 al Ciclului lui Deming are un rol foarte important corectiv al verificării, prin faptul că orice unitate de învățare
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
le promovăm. În unitatea noastră se desfășoară următoarele proiecte educaționale: Grupul „Educativa RINF-2007 este un grup de companii educaționale și organizații nonguvernamentale care militează pentru promovarea unor proiecte bazate pe produse și servicii educaționale performante ajutând copiii dotați să-și valorizeze cunoștințele și performanțele dobândite. EATA- European Asociation for Telematics Application este o organizație care are ca obiectiv distribuția aplicațiilor de comunicare informativă și o tehnologie de telecomunicații În UE. Grădinița pune piatra de temelie pe care se va clădi cetățeanul
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
reprezintă o școală cu o „viață” perpetuă, naștere continuă. Misiunea Liceului Teoretic Mihai Eminescu” este de a oferi cunoștințe și de a dezvolta competențe, care să permită elevului: - orientarea și inserția într-un mediu social și profesional competitiv - să-și valorizeze potențialul creativ și să-și dezvolte propria personalitate - să se integreze cu succes în societate(clasă, internat, școală) - să manifeste deschidere spre valorile europene și universale(multiculturalism, cetățenie europeană) - să devină o persoană autonomă și responsabilă, aptă să decidă asupra
Particularităţi ale dezvoltării resurselor umane în învăţământul preuniversitar by Maria Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1819_a_92274]
-
familial. Epitetul din structura umbra dulce reliefează atmosfera învăluitoare, calmă, răspândind pacea în spațiul protector al casei. Imaginea sinestezică pe care o creează acest epitet este potențată prin opoziția cu vrăjmășia vremii deafară. Strofa se încheie cu o comparație care valorizează maximal pacea căminului. Compararea focului ce licărește [...] ca o piatră de rubin sugerează nu numai culoarea rubinie a jăraticului, ci și căldura căminului, a iubirii, asemuite cu o piatră prețioasă. 8. Particularitățile genului liric care se evidențiază în poezia Singuri
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
pentru toate regnurile ce alcătuiesc lumea fizică (regnul vegetal și mineral, regnul viețuitoarelor și specia umană). În următoarele două secvențe, imaginarul poetic este structurat pe opoziția cunoaștere rațională - cunoaștere poetică, evidențiată prin conjuncția adversativă „dar“. Metafora simbol a luminii este valorizată dublu, negativ și pozitiv, prin antiteza lumina mea/lumina altora și prin opoziția semantică a verbelor: alții sugrumă vraja nepătrunsului ascuns / în adâncimi de întuneric / dar eu / eu cu lumina mea sporesc a lumii taină. Întregul enunț poetic dezvoltă câmpul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
chiar când face acte de energie. Are nervozitatea instabilă a animalelor de rasă. Privește totdeauna drept în ochi pe cel cu care vorbește și astai dă o autoritate neobișnuită.“ Exprimarea dramatică a dilemelor interioare și comportamentul scenic al eroului sunt valorizate mai ales prin relaționarea cu celelalte personaje. Item 4: susținerea unei opinii despre modul în care o idee sau tema dramei studiate se reflectă în construcția personajului ales Consider că liniile de forță ale protagonistului, ca și tema principală a
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
transformărilor cauzate de romantism la nivelul receptării artistice, transformări ce ar putea duce la imposibilitatea perceperii noii direcții drept revigorare a clasicismului. Se sugerează, în acest sens, faptul că, deși romantismul a murit, i-au supraviețuit așteptările critice, publicul receptor valorizând în continuare doar creații înscrise în coordonatele acestuia: "Dacă tradiția poeziei romantice a secat, judecata estetică romantică e încă în viață." Cu alte cuvinte, s-a creat un anumit orizont de așteptare, care cu greu poate fi modificat, existând riscul
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
cum sunt westernurile, al căror mesaj moral este simplu și transparent, în contrast cu cele în care sunt etalate ambițiile intelectuale și artistice ale regizorului. Lui Wittgenstein îi plăcea să citească prietenilor basme populare pentru copii, de exemplu povestirile fraților Grimm. El valoriza marile opere ale gândirii speculative din aceeași perspectivă din care recepta arta și textele religioase. Contestarea pretenției metafizicii tradiționale de a reprezenta o contribuție la cunoașterea lumii mergea mână în mână cu prețuirea pentru acele realizări ale geniului filozofic în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
filozofice, § 71.) Este important să ne „reamintim“ că există situații în care noțiuni și indicații destul de vagi sunt suficiente pentru înfăptuirea obiectivelor pe care le urmărim. Ne dăm astfel seama cât de lipsită de noimă este tendința noastră de a valoriza în genere exactitatea, fără a ține seama de natura activităților și de împrejurările în care au ele loc. Lui Wittgenstein îi reținuse atenția o butadă pe care o întâlnise în cunoscuta revistă satirică Simplicissimus: „(Imagine: Doi profesori stau în fața unui
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
decât probele și argumentele. Într-o formulare negativă, perspectiva raționalistului era pentru Russell cea care refuză să admită că înclinații, dorințe și gusturi proprii nu numai unor indivizi, ci chiar unor comunități cuprinzătoare ar oferi cheia pentru înțelegerea lumii. Russell valoriza gândirea științifică tocmai din această perspectivă. Într-un articol publicat în 1913, sub titlul Știința ca un element în cultură, afirma că știința reprezintă „un nivel mai înalt de evoluție decât orice gândire și imaginație preștiințifică“42. Modul de a
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
secolelor XIX și XX. Wittgenstein era familiarizat cu bazele științelor moderne și avea respect pentru știință.52 Cu trecerea anilor, el s-a distanțat însă tot mai mult de știință, ca și față de toate acele lucruri care nu pot fi valorizate dintr-un „punct de vedere religios“. În 1949, scria: „Întrebările științifice pot să mă intereseze, dar nu mă pot captiva cu adevărat. Aceasta o fac pentru mine numai întrebările conceptuale și estetice. Dezlegarea problemelor științifice îmi este, în esență, indiferentă
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
a fost larg acceptată, atât de filozofii de orientare analitică, de cei care priveau cu simpatie această reorientare a filozofiei, cât și de cei mai înverșunați adversari ai ei, de la existențialiști la reprezentanții Școlii de la Frankfurt. Russell și Wittgenstein erau valorizați sau, dimpotrivă, criticați și respinși ca adversari ai metafizicii, ca empiriști, ca gânditori de orientare scientistă. Adică drept antemergători și inspiratori ai unui nou pozitivism, așa-numitul „pozitivism logic“. Membri influenți ai Cercului de la Viena, cum a fost Rudolf Carnap
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
asupra lumii, nici monumentalitatea, verticalitatea construcției ideatice, atributele ei de coerență și simetrie considerate în sine, nu impun o plăsmuire a minții omenești drept contribuție în filozofie. Impresionante prin anvergura lor sau mai modeste, rezultatele cercetării filozofice urmează să fie valorizate la capătul confruntării lor cu standarde care impun concluzii independente de interesele, înclinațiile, preferințele și gusturile celor care le-au produs. Presupozițiile care susțin o asemenea ruptură cu tradiția sunt simple. Problemele specific filozofice, în contrast cu cele științifice, sunt de natură
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
de frumos, fără raportarea la alte entități, care să ducă la considerații precum: limba este un fenomen cultural superior. Valoarea extrinsecă a limbii este ușor de constatat și de demonstrat, dar aceasta presupune că ceea ce este realizat prin ea este valorizat ca un bun absolut, comunicarea are însemnătate prin ea însăși, cultura creată prin limbă este necesară și indispensabilă. Cea mai importantă trăsătură a limbii din perspectiva valorii ei extrinseci este umanizarea, adică atribuirea trăsăturii "uman". Mai întîi, ca element modelator
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]