1,489 matches
-
ascuns, Editura Buna Vestire, Blaj, 2010, p. 310. 17Ibidem, p. 104. 18 Giorgio Agamben, Stanțe. Cuvântul și fantasma în cultura occidentală, traducere din italiană de Anamaria Gebăilă, Editura Humanitas, București, 2015, pp. 246-247. 19 Alexa Visarion, Spectacolul ascuns, Editura Buna Vestire, Blaj, 2010, p. 309. 1 Foucault, Michel, Ce este un autor?, Ed. Idea Design, Cluj, 2004 1 Goethe 1 Cronică la spectacol semnată de celebrul critic al postmodernismului Ihab Hassan 1 Fragment din scrisoarea lui Gabriella Echimoff 1 Alison Star
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în punctul cînd se vede în afara zidurilor ocnei. Bouc émissaire, dar și mîntuit recăzut în patima răscolitelor simțuri. Povestea lui spune, în contratimp, altceva decît "concertul" general al lumii. Să revenim la începutul ei. Presentimentul unei întîmplări cruciale (ca o vestire, a unei "veniri" în sens mistic) se manifestă în amploarea lentă a mișcărilor bolnavilor, a infirmierelor, în viziunea subtextuală a unui mare organism prăbușit, așteptînd cataclismul: "Spitalul se trezea... zguduit (...) Infirmiere ciufulite părăseau mai devreme cabinele clădite din cearșafuri la
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
a societății românești, și în culegerea Pravilă de morală practică. Dar pamfletarul iese în evidență și în romane: Lina înfățișează o florăreasă frumoasă râvnită de boieri; Ochii Maicii Domnului prezintă relația dintre o româncă și un ofițer englez; Cimitirul Buna Vestire este o satiră feerică, vizionară inspirată din realitatea și de fenomenul de la Maglavit. Limbajul poetic arghezian este surprinzător, original. La ferestre atârnă "iarba cerului albastră" (Incertitudine); genunchii unei fete sunt "copți ca grâul" (Creion); florile devin "snopi de ochi galbeni
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
13.598. Salina a fost înființată în 1862 (mai târziu funcționând și ca închisoare de siguranță), școala primară de băieți, în 1845. Biserica “Precista” a mănăstirii cu același nume a fost ctitorită în 1662, iar cea a Mănăstirii Răducanu (“Buna Vestire”), în 1694. În localitate există Monumentul Eroilor, parcul Măgura, bustul și mormântul lui Costache Negri și izvoare minerale. Et.: ap. târg d.srb. trŭgŭ + ap.ocnă « mină de sare, salină » d. slv. okno « fereastră » (mai târziu a căpătat și sensul
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
a ne indigna, cu ajutorul valorificărilor raționale. Ceea ce nu înseamnă nici moralism, nici amoralism. Este o experiență științifică fondată metodic și prefigurată mitic de luptă contra demonilor (tentațiile) și a monștrilor devoratori (aviditățile). La modul mitic, aceasta este calea salvării (buna vestire a evangheliilor), adevărul veritabil bazat pe înțelegerea justiției imanente, conform căreia fiecare este din punct de vedere esențial -, pe căi supraconștiente și subconștiente, propriul executant în acordarea recompenselor și în aplicarea pedepselor esențiale. Este demnitatea ființei umane, responsabilitatea ei esențială
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
care su(r)surau la urechile oricui (inclusiv spre pavilioanele foștilor studenți) tema colaborării cu caghebeul a colegelor traducătoare de Cehov, Hlebnikov... 96 Cu durere și dragoste pentru omul contemporan, I Cuvinte, traducere din limba elenă Ștefan Lacoschitiotul, Chilia " Bunei Vestiri", Schitul Lacu, Sf. Munte Athos, 2000. Vezi pag. 144 pentru pasajul citat. 97 Vezi Imaginea românilor în spațiul lingvistic german (1775-1918), studiu imagologic semnat de Klaus Heitmann, apărut la o editură din Köln în 1985, cu o traducere românească în
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
numai din cauza circumstanțelor care i-au aureolat cărțile apărute postum, Cătălin Anuța pare "înzestrat cu un acut simț al tragicului mereu proiectat în orizont cosmic" (Dan Mănucă). Poemele sale datorează foarte mult expresionismului, exploatând teme și motive specifice semne, (pre)vestiri, profeții, explozii ontologice într-o cromatică adesea violentă. Eul liric are, în general, conștiința alunecării ființei înspre un gol ce atrage magnetic (Bușteanul) și tentația asumării unui ton întunecat profetic: Ne-a ajuns toamna,/ suntem reci, suntem schelete funebre/ și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Cain, Abel). Subiectele, tratate întotdeauna într-o dicțiune ceremonioasă, apăsat solemnă, sunt reliefate expresionist: cromatica violentă (îndeosebi pastele groase de negru și de roșu), infrastructura profetic-vizionară, tumultul interior, revărsat adesea în impulsuri extatice, halucinatoriul, predilecția pentru decriptarea semnelor sacre, a vestirilor transcendente par a fi, încă de pe acum, formele de manifestare predilecte ale lui Nichita Danilov. Tot ca notă specifică, se reliefează fabula identitară, fixată într-un decor sumbru ("orașe însângerate", "străzi lăturalnice", "case vechi părăsite", "clădiri bântuite de umbră" Peregrinări
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Convorbiri literare" (1972), iar editorial cu Norul de marmură (Editura Cartea Românească, București, 1981). Alte volume de versuri: Alergarea copacului roșu, Editura Junimea, Iași, 1985; Semnele și înfățișarea, Editura Cartea Românească, București, 1989; Aproape un cerc, Editura Alfa, Iași, 2002; Vestirea (Antologie ), Editura Alfa, Iași, 2004; Glorie anonimă, Editura Timpul, Iași, 2007 ; Purpură și iarnă (Antologie), Editura Dacia XXI, Cluj, 2011. Colaborează cu versuri la "Convorbiri literare", "Cronica", "România literară", "Luceafărul", "Steaua", "Opinia studențească", "Transilvania", "Viața românească". Este membru fondator al
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
epifanie. Și în Alergarea copacului roșu (Editura Junimea, Iași, 1985), climatul poetic favorizează revelațiile, căutarea de "semne" sacre și transformarea uneori emfatică a oricăror gesturi care țin de contingent, printr-un proces de valorizare sau de amplificare simbolică. Obsedat de vestirea celeilalte ordini, poetul nu ezită nici aici să practice un soi de anamorfoză care să dea sens realității naturale și celei obiectuale, în numele unei credințe nestrămutate în transmundan. Planurile, Epistolele, Lunetele și Ringurile din această a doua carte a lui
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Editura Cronica, Iași, 1995; Cel ce ridică piatra, Editura Helicon, Timișoara, 1995; Ultimul paradis, Editura Spiru Haret, Iași, 1993; Cămătarii de semne, Editura Junimea, Iași, 1993; El, Editura Junimea, Iași, 2002; Clondirul cu mastică, Editura Opera Magna, Iași, 2004; Buna Vestire, Editura Opera Magna, Iași, 2008; Caii ninsorilor (antologie, cu o prefață de Ioan Holban), Editura Artes, Iași, 2009. Membru al Uniunii Scriitorilor din România și al Asociației epigramiștilor din România. Premii literare: Premiul pentru debut în poezie al Asociației Scriitorilor
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
cugetul. Măsurară, isprăviră, / Ș-a găsit pământ mai mult / Ce să facă cu pământul / Să facă dealuri și munți / Și fântâni cu ape dulci / Și crăcșoare netejoare."7 Totuși, în mod tradițional s-a consacrat ideea că, în scena Bunei Vestiri, pasărea care figurează Duhul Sfânt este un porumbel. Oricare i-ar fi genul, simbolistica sa păstrează o semnificație înalt erotică, iar actul zămislirii pruncului divin rămâne un "dar" de dragoste 8 (sugestie prezentă și în expresiile "a fi în starea
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Bălgrad, 1648, panegiricul închinat lui Gheorghe Rakoczi, "cu îndemnaria și porunca denpreună cu toată cheltuiala"căruia fusese posibilă fundamentala întreprindere culturală românescă, de pionierat, a tălmăcirii integrale a lucrării sacre în limba de obște. Focalizarea rolului domnului de susținător al vestirii cuvântului lui Dumnezeu "în țara Măriei tale, întru toate limbile" adaugă un important detaliu de istorie culturală și religioasă: domnitorul creștin, mecena al cărturarilor pe care îi trimite să se perfecționeze în studiul limbilor sacre, pentru a putea reveni ăn
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
p. 17. 16 Ibid., p. 19. 17 Tudor Pamfile, Sărbătorile de toamnă și postul Crăciunului. Studiu etnografic, Librăriile Socec & Comp. și C. Sfetea, București, 1914, p. 22. 18 Ibid. 19 Ibid., p. 25. 20 Transpusă în termeni țărănești, scena Bunei Vestiri conține elemente de absolută erezie: "După aceea Gavril Blagovecinicul a suflat cu Duhul Sfânt asupra ei și s-a zămislit într-însa Iisus Hristos, Mântuitorul lumii" Simion Florea Marian, Legendele Maicii Domnului, p. 40. 21 Mathei, 27:46, BB. 22
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
ea a fost, în mod paradoxal, fecioară și mamă, putând astfel să își păstreze puritatea, deși a procreat. Reprezentarea hagiografică, icoanele și picturile pe sticlă o înfățișează fie ca adolescentă, fie ca tânără femeie. Ea este fecioara adolescentă din "Buna Vestire"; adolescenta însărcinată din ,,Scena nașterii"; este femeia tânără cu pruncul Iisus sau cu băiatul Iisus în "Madonna cu copilul"; este femeia tânără în doliu din scena "Răstignirii" și este aproape la fel de tânără atunci când este cinstită de Iisus în "Ridicarea la
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
XIX-lea lăsa impresia unei așezări al cărei viitor citadin era, încă, incert: centrul localității este dominat de sediul Eforiei (casa lui Morțun) și oborul de vite, iar zona mediană de hanurile și de puținele biserici construite acum - biserica Buna Vestire (1820), biserica Sfântul Nicolae (1838-1848), biserica catolică Sfântul Nicolae (1841), biserica Sfinții Împărați Constantin și Elena (1842-1845) și biserica armenească ce a purtat hramul Sfinților Arhangheli „Mihail și Gavril” (1848-1859) - grav afectată de cutremurul din 10 noiembrie 1940, biserica avea
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
1863 și până în 1933 în oraș au fost organizate dou) iarmaroace (29 iuniecare dura 10 zileși 29 augustcare dura 15 zile); începând cu anul 1933, tot aici, s-au mai desfășurat și iarmaroacele din zilele de 25 martie - de Buna Vestire - și 26 octombrie - de Sf. Dumitru. Pentru locuitorii satelor din vecinătatea Bacăului, întâlnirile periodice din acest spațiu reprezentau tot atâtea prilejuri de a-și pune în vânzare produsele specifice muncii lor. Erau comercializate în special vitele, cerealele, materialul lemnos și
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
sa adevărată era de 22 de ani și 4 luni, însă după actele greșite avea 20. I se eliberează totuși actul pe baza căruia putea să fie hirotonit, rămânând să-și caute doar o soție. Preotul Andrei de la Biserica Buna Vestire îi făcu legătura cu economul Ioan Grigoriu de la Biserica 40 de sfinți, care era văduv și avea o fată de 15 ani de măritat. „Foaia de zestre îi asigura ginerelui puțină avere, dar în orice caz sprijin în hirotonire și
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
care-a fost. Merită sășoptim împreună cu Poetul: „E vremea îngerului asfințit!” (Porunca) Să aprindem „toate luminile lumii pe-acest fără de margini câmp” (Ascensiunea). Să presărăm pe altarul preasfântului nost’ Sământ, îmblânzit de aripa versului meșteșugit, cât mai multe luminițe întru vestirea sărbătoririi nașterii sale. Să-i vestim aniversarea nu numai în Casa Veșniciei de pe platoul Nicula, ci oriunde simțim vibrație artistică. Orice „FĂOătorie a unui vis” am întreprinde, tot „ziua lui...” sărbători-vom! Cuvintele „ard pururi” (Cât infern), oriunde-am fi
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
cuvinte. Ceea ce am înțeles eu referitor la acest aspect , v oi încerca să explic în rândurile următoare. Se știe că Isus a fost recunoscut ca un Învățător de cei contemporani lui, și apoi el este cel care a adus Buna Vestire, adică o veste bună. Ca învățător , Isus Christos a căutat în cei 3 ani să-i învețe pe oameni un mod de viață corect. Eu sunt Calea, Adevărul și Viața, a spus el, av ert izând că pentru oameni există
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
în urma unor greșeli pe care le facem. Faptul că am devenit mai conștienți și ne recunoaștem greșelile, că am mai învățat o lecție de viață, ne dă dreptul la ier tar ea păcatelor. La acest aspect se referă și Buna Vestire: iertarea păcatelor atunci când am devenit conștienți de existența lor și ni le recunoaștem. Asta înseamnă că suntem pe drumul cel bun și urmăm Calea. Cine devine mai conștient, își dă seama că această Cale este foarte îngustă și foarte ușor
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
încrederea celor din jur.). În ceea ce privește sacrificiul și răscumpărarea păcatelor lumii, aici lucrurile sânt mai complexe. Modul simplist prin care unii explică sacrificiul lui Isus nu are logică și nu poate explica realitatea. Isus a venit pe pământ să aducă Buna Vestire, adică vestea că o lege cosmică care acționase până atunci, ,,dinte pentru dinte“ ,este înlocuită cu alta mai blândă, în care greșelile se pot ierta. Este cam același lucru cu grațierea din justiți a o menească acordată celor cu bună
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
spune că orice greșeală, orice păcat pe care-l facem și rămâne nepedepsit, va fi plătit de cel în cauză în via ța următoare. ,,Adevărat, adevărat vă spun că veți plăti până la ultima centimă!“ le spune Isus oamenilor. Iar Buna Vestire spune că această Karmă poate f i a nulată dacă cel în cauză se transformă în bine. Deci Spovedanie. Dar atenție, este vorba aici de o schimbare în pro funzime și nu doar de simple vorbe. Spovedania nu este pentru
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
care aduc bucurie, iubire și fericire pentru toată viața. Ceea ce este de preferat Legii Cauzei și Efectului, care obligă la o confruntare a noastră înșine cu tot, la modul cel mai dur. ( L ectura 1771-2 ). În fond, aceasta era „Buna Vestire” din Evangh eli e!“ Deci atunci când Isus spune „urmează mă pe mine“ n u se referă la simplu fapt de a ,,crede în Isus“. A-l urma pe Mântuitor înseamnă a ne acorda viața cu Calea pe care acesta a
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
nu îi ajută să înțeleagă ceva, dar în același timp și sugerează că Dumnezeu îi pedepsește aiurea, pentru vina altora. Reîncarnarea și Legea Karmei este un avertismen t p entru oameni că orice păcat se pedepsește. În același timp, Buna Vestire spune că păcatele pot fi iertate dacă cel în cauză își recunoaște greșea la și avansează în spirit. Să avanseze până când? Până la ,,comuniunea cu Dumnezeu“ spune Biserica. Fiți desăvârșiți precum este Tatăl Meu! “ spu ne și Isus . ,,Creatorul crease Omul
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]