12,426 matches
-
limbaj cu specific milităresc în chestiuni profund religioase. Spirit puternic, Apostolul îndrăgea oamenii puternici pentru că tăria spirituală este zestrea morală și emblema adevăratului creștin: Deoarece Dumnezeu nu ne-a dat duhul temerii, ci al puterii și al dragostei și al înțelepciunii (2Tim 1, 7). Poseda această virtute într-o mare măsură, făcându-i pe credincioșii din Corint să se minuneze văzând un suflet atât de viguros în trupul său plăpând și bolnăvicios: Că scrisorile lui, zic ei, sunt grele și tari
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
se putea regăsi o soție creștină alături de un funcționar sau judecător păgân? Cât de teribile puteau fi dificultățile în care se aflau în continuu sclavul creștin sau, și cu atât mai mult, sclava unui stăpân păgân!... Și cu toate acestea, înțelepciunea marelui apostol ori a altor misionari creștini a considerat, fără ezitare că, pentru moment, pentru a nu atrage atenția și nici pentru a nu provoca vreo reacție punitivă a autorităților, nu le era permis creștinilor să rupă aceste relații; ba
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
posibilitatea de a se păstra nevătămați în fața loviturilor dușmane, și de a scăpa astfel morții, nu ar fi evitat să fie în egală măsură curajoși. Comandantul care a reușit să învingă prin înșelăciune, aplică dușmanilor, dincolo de jefuire, batjocura, deoarece lauda înțelepciunii de această dată, nu se cuvine ambelor părți, așa cum este lauda tăriei. Acum premiul aparține în întregime învingătorilor, iar aceasta nu este puțin: ei își rezervă în totalitate, în fața cetății, bucuria victoriei. Bogăția și numărul soldaților sunt două lucruri diferite
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
această dată, nu se cuvine ambelor părți, așa cum este lauda tăriei. Acum premiul aparține în întregime învingătorilor, iar aceasta nu este puțin: ei își rezervă în totalitate, în fața cetății, bucuria victoriei. Bogăția și numărul soldaților sunt două lucruri diferite de înțelepciunea minții: cei dintâi, banii, prin continua lor folosire pe timpul războiului, se uzează și îi sărăcesc pe posesorii lor, a doua însă, cu cât mai mult se folosește cu atât mai mult se mărește. 3.2.4. Augustin, episcop Sfântul Augustin
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
era de proveniență egipteană, iar Egiptul nu era considerat mai puțin ostil Romei decât Persia, fie pentru că sub anumite aspecte simpatiza cu creștinismul. În aceste împrejurări, Dioclețian își lua epitetul de Jupiter, numindu-și colegul Maximian, Hercule, întruchipând astfel simbolul înțelepciunii comenzii și al forței Imperiului roman. Cele două epurări nu au fost simultane și nici generale în armata imperială. Epurarea decisă de Galerius s-a efectuat doar în cadrul legiunilor sale, active în zona danubiană, iar cea a lui Dioclețian s-
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
statului național-legionar și șeful regimului legionar”, iar Horia Sima „comandantul Mișcării legionare”. La 17 septembrie 1940, era publicat un apel, adresat de Horia Sima legionarilor, în care se recunoștea, în mod solemn, că legionarii au ajuns să guverneze numai prin „înțelepciunea conducătorului statului” generalul Antonescu căruia îi depuseseră jurământ de credință. O altă manifestare publică a „unității” cu Antonescu a avut loc la 20 septembrie 1940, când Horia Sima a cerut legionarilor să aducă „recunoștință și credință față de generalului Antonescu, pentru că
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
Sensul tehnologic (știința desemnează cunoștințele obiective, iar arta cuprinde tehnicile deduse de aici) ar corespunde cu pedagogia artizanală sau practică, spontană, cu eficiență imediată, cu meșteșug transmis generațiilor, îndemânare, măiestrie, metodă proprie, bazată pe relația directă educator-educat, cu recurs la înțelepciune și reconsiderată ca "teorie practică" a educației. Sensul estetic ar rezulta din antiteza cunoaștere conceptuală-cunoaștere intuitivă, cu evidențierea frumosului în educație, a afectivului în activitate, a valorilor umane greu de încadrat științific. Acesta a impus perspectiva estetică de abordare a
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
singur lider este treptat Înlocuită cu managementul colectiv, la nivelul clasei de elevi. Un profesor modern trebuie să aibă seninătatea de a accepta ceea ce nu poate fi schimbat În comportamentul elevilor, curajul de a schimba ceea ce poate fi schimbat și Înțelepciunea de a distinge Între cele două.
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
stabilit dinainte. Poate să facă lucruri fără constrângere, din înclinația firească a personalității sale. Spontaneitatea este deja cultivată în școală. Ea se hrănește cu imaginație și creativitate (,,imaginația la putere!"), care sunt apreciate în detrimentul lecțiilor învățate, al eforturilor și al înțelepciunii generațiilor anterioare. Din moment ce se supune dorinței imediate și se bucură de toleranță, spontaneitatea duce la permisivitate. Ne aflăm pe domeniul moralei, al licitului și al ilicitului. Anchetele interna-ționale comparative asupra valorilor europenilor (1981, 1990, 1999), care, într-o anume chestiune
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
se deplasa, călătoriile, cultul orgasmului, plăcerea de a se implica. Intensitatea se situează pe un alt registru decât cel al profunzimii, după cum senzația se referă la o altă dimensiune decât sentimentul. Căutarea sa pare în contradicție cu valorile tradiționale ca înțelepciunea, statornicia, liniștea. Hedonismul este valoarea care rezumă tot ceea ce am descris mai sus. Plăcerea dictează vieții. Ea se concentrează asupra prezentului. Plăcerea așteaptă satisfacerea imediată. Eliberată de tabuuri, deculpabilizată, plăcerea apare ca inocentă. Ne întoarcem, fără să ne dăm seama
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ele motivează angajamente din cele mai diverse. Calitățile personale preconizate de Evanghelii s-au integrat în alte sisteme de valori. Fericirea (fericirile) se înscrie pentru unii, în perspectiva veșniciei, pentru alții, începând cu secolul XVIII, este căutată în viața pământească. Înțelepciunea era venerată încă dinaintea creștinismului, dar are conținuturi diferite, în funcție de filosofii. Inteligența, discernământul sunt valorizate de toți cei care gândesc. Respectul libertății altuia caracterizează comportamentul lui Iisus, dar această valoare a fost pusă în umbră de Biserică și doar Iluminismul
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
făcea să se înmulțească afecțiunile psihologice. Membrii cuplurilor în trei, autorizate în 2025, s-au alăturat protestelor, deoarece nu mai suportau disputele familiale, mult mai frecvente decât în cuplurile obișnuite. Nu mai era altă soluție decât să se revină la înțelepciunea vechilor soluții, deja verificate. S-a vrut să se asigure fiecărui individ libertatea de a dispune de sine însuși, fără a pune în balanță consecințele sociale ale măsurilor luate și fără să se fi reflectat la victimele acestor măsuri. Decenii
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
readucă la modelul uman de la care pleacă. Demitificarea îl conduce la o lume de legende și obiceiuri ușor de înțeles, accesibile, pentru că limbajul plastic al olarilor de la Marginea ne este foarte apropiat sufletește, familiar. Inspirația folclorica îl înrudește astfel cu înțelepciunea milenară a popoarelor vechi, cu marea poezie universală care și găseste izvoarele tot aici. Alternând de la gravitate la glumă, de la simbolul figurativ la stilul compozit, ceramistul Ion Antonică dă dovada de fantezie, de bun gust, și ne surprinde prin descoperirea
Ion Antonică (1937-2002) Ceramică - Sculptură by Elena – Ivona Aramă () [Corola-publishinghouse/Science/1244_a_2070]
-
nou reconstruită. Creștinismul a dat si el o lovitură grea bibliotecii, în 391, Teofil, patriarhul Alexandriei, hotărând distrugerea templului lui Serapis. Lovitura de grație a venit din partea noilor stăpâni ai Egiptului, arabii. Uitarea s a așezat peste ceea ce fusese farul înțelepciunii elenistice... Întemeierea Romei antice Cei care au înfăptuit, în istorie, imensul Imperiu Roman din zona mediteraneană credeau că sunt urmașii lui Enea, un celebru troian care reușise să scape cu viață și să plece, în peripeții nemaipomenite, după distrugerea orașului
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
care se simte atât de mult legat sufletește. Să-l imităm! Asemenea fapte ar constitui și o împl inir e a spuselor lui I. Antonovici, trăitor și păstor în eparhia Hușilor: „Cartea este comoara unde s-a strâns voia Domnului, înțelepciunea înțelepților, știința învățaților, meșteșugul meș terilor.ʺ Și ne mai îndeamnă Sfinția Sa: „Deschideți o, sor biți-o și vă veți înviora.ʺ Ceea ce a făcut și subsemnatul. Cronicar și poet din Porcișăni - Boțești Vaslui La vârsta de aproape 90 de
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
în culmea ratării, îl laudă toți proștiiʺ; ʺProștii nu se mănâncă între ei. Vor ceva mai finʺ; ʺMă tem de proștii cu aspirații (dar de cei cu atestate? n.n .); ʺUnii simulează prostia. Alții sunt chiar sinceri” (p.214 216). Cum înțelepciunea a fost văzută de Aristotel drept o manifestare și reflecție a filosofiei legate de problemele vieții, un fel de filosofie a vieții practice și coti diene, iar în aforisme au lucrat mari maeștri ai genului - Cicero, Seneca, La Rochefoucauld, Erasmus
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
29, Editura Sfera Bârlad cu oameni și întâmplări din opera diversă a celui pe care mereu trebuie să-l aprofundăm, cunoscându-l, transmițând asemenea foame spre îndestularea minții și a sufletului și tinerilor zilelor n oast re. Întocmai cum cu înțelepciune a făcut chemare către noi doamna Alina Butnaru, muzeograf la instituția care poartă numelui a ltui om de valoare a Bârladului și a țării, savantul Vasile Pârv an. Liceul “Cuza Vodă” Huși la a 90 aniversare Alma Mater Hussiensis - carte a
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
și îl ocăra continuu. Se pare că istețul Satan l-a pedepsit groaznic în punctul acesta, i-a luat fii și fiicele dar i-a lăsat pe cap scorpia, ca să-i mănânce în continuare zilele. Insă Iov îi răspundea cu înțelepciune: Dacă am primit cele bune de la dumnezeu, oare pe cele rele să nu le primim?" (II, 10). Dar nevastă-sa nu l-a lăsat în pace, dă-i și dă-i cu gura, până când așa deodată Iov, începe să se
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
am aderat la Uniunea Europeană, nu ca să contribuie aceasta la dezvoltarea României, ci să contribuim noi la dezvoltarea ei, sărmana de ea! Iată așa s-a obținut ceea ce-i trebuia chelului din fruntea statului, tichia de mărgăritar! Și ca urmare a înțelepciunii „izvorâte" se sub tichie, se pare că decizia la care vor fi obligați să recurgă europenii va fi diminuarea cotei generale de alocare a fondurilor, pentru perioada 2014-2020. Adică, ne vor pune la dispoziție mai puțini bani decât în etapa
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
erau batjocorite și lăsate pradă câinilor și corbilor. Și acum nea Grigore, filosoful oficial al blocului nostru, scrie când are timp, filosofia de doi bani a eroismului. Cred că n-ar strica să ne adăpăm și noi un pic la înțelepciunea lui nea Grigore și să luăm de doi bani, filosofie. Iată ce scrie nea Grigore cel ager în gânduri: „Plecând de la această percepție, larg răspândită, asupra „eroismului", ne putem întreba și acum, la ce a servit lupta eroică a spartanilor
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
importante sărbători ale calendarului creștin, ca mai apoi să ridice pe acele meleaguri capele din lemn și biserici din piatră intru slăvirea Izbăvitorului lor. Toate acestea s-au petrecut departe de grijile lumești, deoarece doar în singurătate puteau ei găsi înțelepciune și regenerare spirituală. Văzîndu-se izolat, lipsit de toate privilegiile sale regești, în acea cocioaba de pe cîmp, întrun moment de revelație, Lear pare a descoperi semnificația compasiunii și dragostei umane. În acel loc, pentru prima dată în piesa, Lear cugeta la
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
misjudged hîș sons. First, families are fractured, then the whole fractured Kingdom falls into chaos and disarray. Delegates of decency are quickly dispossessed and evil reigns supreme în th e pr esen ce of Goneril, Regan and Edmun d, spre înțelepciune făcut de un Lear care dorește să scape de nebunie. Pentru alții, însă, problema intitulată "Regele Lear și zeii" nu are o soluție atît de simplă. Ajungînd la Mănăstirea Sihăstria am fost dus în munți, la chilia par intelui Cleopa
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
nebunie. Pentru alții, însă, problema intitulată "Regele Lear și zeii" nu are o soluție atît de simplă. Ajungînd la Mănăstirea Sihăstria am fost dus în munți, la chilia par intelui Cleopa, un bătr în de 89 de ani renumit pentru înțelepciunea și evlavia să. Se vedea clar că nu era acolo nici urma de Lear. În locul pocăitului neliniștit din piesa lui Shakespeare am găsit un sfînt părinte care aflase pacea. Chiar atunci pustnicul îi ură drum bun unui alt călugăr venerabil
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Arapu, care venise de departe să-l viziteze. Realitatea îmi prezenta doi bătrîni împacați cu ei înșiși și cu lumea ce-i înconjura, dar cu ochii minții îi vedeam pe Lear și Gloucester întîlnindu-se pe cîmp în timpul evoluției lor spre înțelepciune și cunoaștere de sine. Desigur, acești doi călugări ortodocși aveau tot ce le lipsea lui Lear și lui Gloucester la ultima lor întîlnire: respect, venerație, protecție și siguranța. Regele Lear este o piesă extrem de ciudată care începe că un basm
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
numi prudență. BUFONUL: Căci, stii, unchiule, Vrabia atîta la cuc hrană-a dat, Pîna puii-acestui capul i-au mîncat. Așa s-a stins lumînarea și-am rămas în întuneric. LEAR: Tu esti fața mea? GONERIL: Aș vrea să-ți folosești înțelepciunea, Care ți-o știu bogată, si s-arunci Aceste toane, ce te-au depărtat De ce ești 'n-adevăr. BUFONUL: N-are voie măgarul să știe cînd carul trage pe cal? Hei, Ioana, te iubesc. LEAR: Mă recunoaște cineva? Asta nu
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]