9,132 matches
-
corect că pancreasul poate reprezenta sediul secreției interne produse (conform ipotezei lui Laguèsse) în insulele Langerhans. El a mai demonstrat că, dacă pancreatectomia nu este totală, diabetul poate să nu se instaleze, așa cum constataseră o serie de cercetători care au negat mulți ani valabilitatea experimentelor lui Minkowski și von Mering (58, 59, 60). Emmanuel Hédon Între 1909 și 1912, Hédon efectuează ingenioase și interesante cercetări de circulație încrucișată între un câine normal și un câine diabetic, demonstrând că trecerea sângelui din
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
uneia dintre cele două persoane și tendința comportamentală de a domina pot declanșa sau stimula agresivitatea celeilalte persoane. Acest lucru devine evident și în cazul unor întrevederi sau intervenții profesionale cu persoane depresive. Depresia poate avea o latură agresivă intensă negând prezența benefică a celuilalt, descalificat astfel sub aspectul capacității de a intra în relație cu persoana depresivă (Lerner, 1990). Tema morții este de asemenea prezentă în discursul depresiv, trimițându-ne la semnificația psihanalitică a agresivității. Randal Collins (2009) spune că
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
6, de directivele de partid, și de planificarea centralizată 1. Mai ales în Bărăgan. 2. Nu se cunoaște numărul persoanelor ucise de grăniceri sau miliție în momentul în care încercau să fugă peste granițele țării. 3. „Sub acest regim, ce nega sistematic libertatea și drepturile fundamentale ale omului, orice exprimare a nemulțumirii era considerată politică și «antistatală». Conducătorii foloseau persecuția pentru a arunca societatea în” «psihologia fricii» pe care ei o vedeau ca pe un factor de stabilitate a regimului.”(Bartosek
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Flitcraft, 1996; Anderson, 1997). Feminismul a impulsionat dezvoltarea serviciilor, a unor noi abordări, și a susținut și promovat noi reglementări, la nivel internațional, în domeniul violenței domestice. în acest sens, afirmând valoarea socială egală a celor două sexe, fără a nega diferențele de gen, CEDAW 1 susține că: „Dezvoltarea completă a unei țări, bunăstarea lumii și cauza păcii cer participarea deplină a femeilor în condiții de egalitate cu bărbații, în toate domeniile”. Dar diseminarea unei astfel de viziuni presupune nu doar
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
trenarea intervenției poate compromite cvasitotal eficacitatea ei. Dincolo de toate aceste opinii, important este să nu o fetișizăm, căci o asemenea atitudine poate tergiversa stabilirea diagnosticului și implicit intervenția terapeutică adecvată. Sintetizând, oricât de sceptici am dori să fim nu putem nega că PD are un incontestabil rol, măcar în informarea victimelor unei traume asupra eșichierului de simptome pe care îl poate dezvolta, precum și asupra serviciilor la care trebuie să apeleze pentru ajutor. Oricum, utilizarea ei continuă să fie o realitate, îndeosebi
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
p. 200), „crezând că sunt ale prezentului și condiționându-le apariția, într un viitor care se blochează din start. Pierdem contactul sănătos, spiritual cu antecesorii tocmai pentru că, în graba noastră de a ne separa de ei și de a-i nega, ajungem să-i conținem fantasmatic, parazitându-ne existența”. Revenind la prestația remarcabilă realizată de I. Kogan (2001), strategia tămăduitoare care se distilează imperativ este ca orice persoană să și asume trauma majoră de care a avut parte, pentru a nu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
individ. La copil se leagă de angoasa de separare și este o componentă a primei faze din criza de separare; 3. distorsionarea face ca, în linii mari, realitatea să ia o altă formă, convenabilă persoanei. Realitatea ca eveniment nu este negată, dar aspecte de detaliu, de interpretări capătă o altă explicație cauzală, îndepărtându-se de adevăr. („Este adevărat că am luat o notă mică, dar profesoara nu mă suportă!”) La adulți este foarte periculoasă, ajungând ca după o vreme nici cel
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a-și păstra locul de muncă și au cunoscut numeroase probleme de sănătate. Unii mai locuiesc încă cu mamele. Mulți dintre ei au avut mai multe căsătorii. Mecanismele de adaptare utilizate în situații dificile au fost mai defensive, continuând să nege, să mintă, așa cum fac copiii. Nu prea au prieteni și nu au programe de recreere și de amuzament și relaxare. Studiul lui Vaillant susține natura psihosomatică a numeroase boli fizice (boli de stres) și dovedește că oamenii cu o sănătate
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
literaturii române. Însă e doar o supraviețuire camuflată, greu de recunoscut și aproape imposibil de invocat ca filiație legitimă. Recunoașterea în miezul vocației pur literare a lui Eminescu a definițiilor naționaliste ale vocației cere un efort hermeneutic considerabil - și, nu neg asta, contestabil. În fond, avem aici de-a face cu o prezență clandestină a mitologiilor productivității, pe care nu le "vedem", chiar și atunci când fac parte din corpul unei idei istorice - ca și în textele lui Maiorescu... Ajung din nou
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ăștia erau baza lor de acțiune. Și după scurta discuție, individul ăsta îmi spune așa, dintr-o dată: "Domnule, dumneata vrei să treci granița, nu-i așa?" Știu eu ce-o fi fost în mintea lui, o fi crezut că voi nega și voi motiva pueril prezența mea acolo. Așa că i-am zis imediat: Da, domnule, asta vreau să fac, să trec frontiera la iugoslavi!" A fost una dintre deciziile luate instinctiv, într-o fracțiune de secundă. Că dacă el m-a
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Aurelian, „hatmanul călărimii Aureulus Dacul", consfințindu-i originea de familie ca cioban din Carpați, nu-i numai un act de responsabilitate istorică, ci și de chemare la restudierea istoriei daco-romane. De altfel, istorici care cu 30 de ani în urmă negau dacismul unor daci ajunși împărați ai imperiuluiRegalian ori Galerius, astăzi, Romula, mama lui Galerius Maximianus (292 - 311) este recunoscută în lucrări istorice ca o „dacă romanizată". Cum s-a format poporul român cu adevărat, cum s-a romanizat Dacia, cum
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
populară, care avea tendința de a renunța la percepția transcendentă asupra omului. Suveranitatea poporului era sursa puterii și instanța supremă 60. Din această perspectivă, catolicii se aflau sub presiunea a două tabere: pe de-o parte, noile curente politice care negau transcendența și vedeau în Biserică un inamic de învins, deoarece avusese un rol esențial în regimul anterior; pe de alta, un sistem monarhic aflat într-un declin accelerat, care căuta în Biserică un aliat pentru a-și recăpăta puterea și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
să le cucerească". În prima categorie trebuiau incluse: existența lui Dumnezeu, providența Sa, crearea lumii, spiritualitatea sufletului omenesc și nemurirea lui, originea divină a lui Cristos, natura divină a Bisericii Catolice și primatul Papei. Convingerile opuse erau: materialismul, evoluționismul (care neagă creația), raționalismul (care neagă tot ce e supranatural), indiferentismul și teosofismul. Puteau să apară multe teme care trebuiau contracarate în publicațiile catolice, însă ierarhia era cea care decidea care era strategia de urmat, iar pentru a înțelege asta este suficientă
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
prima categorie trebuiau incluse: existența lui Dumnezeu, providența Sa, crearea lumii, spiritualitatea sufletului omenesc și nemurirea lui, originea divină a lui Cristos, natura divină a Bisericii Catolice și primatul Papei. Convingerile opuse erau: materialismul, evoluționismul (care neagă creația), raționalismul (care neagă tot ce e supranatural), indiferentismul și teosofismul. Puteau să apară multe teme care trebuiau contracarate în publicațiile catolice, însă ierarhia era cea care decidea care era strategia de urmat, iar pentru a înțelege asta este suficientă consultarea documentelor momentului 84
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ale cărei fundamente fuseseră puse (în parte) sub semnul îndoielii de către protestantismul liberal al lui Adolf Harnack (1851-1930), dar și de alții 134. Tot în sfera exegezei, publicația Vida de Jesús a lui Renan (1823-1892) a stârnit un scandal, deoarece nega divinitatea lui Iisus. Această carte i-a impulsionat pe catolici să îmbunătățească studiile biblice; dominicanul P. Lagrange a fost unul dintre pionieri, pentru că a înființat Școala practică de studii biblice la Ierusalim (1890) și a încurajat studiul Bibliei în lumea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
spiritului; francezul Alfred Loisy (1857-1940), profesor la Institutul Catolic din Paris, a încercat să apere catolicismul în fața cunoscutului teolog protestant liberal Harnack, cel care publicase La esencia del cristianismo în anul 1900; totuși, în acea pretinsă apărare a credinței, Loisy nega faptul că Biserica a fost instituită de Cristos, afirmând că era rodul primelor comunități creștine în care începuseră să se organizeze și să se definească adevărurile esențiale ale credinței, în așteptarea venirii lui Iisus 143. Papa Pius X a acționat
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
fost motiv de neînțelegeri între acesta și ACI, deoarece concepeau diferit autonomia față de ierarhia ecleziastică 233: PPI dorea o distincție netă între planul politic și cel religios și din acest motiv a avut o concepție creștină asupra vieții, dar a negat dreptul Bisericii de a interveni în deciziile politice. Pentru ACI, această viziune era incoerentă, deoarece partidul s-a inspirat din doctrina catolică și a utilizat structurile ecleziastice, însă a refuzat a se numi "catolic"; de aceea s-a declarat independentă
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
care s-au implicat în difuzarea mesajului dorit (Jean-Marie Domenach, op. cit., pp. 71-83). 48 Eric Frattini, Sfânta Alianță 500 de ani de spionaj la Vatican, traducere de Zully Mustafa, Editura Tritonic, București, 2009, p. 7. 49 Comunitatea internațională nu a negat personalitatea internațională a Bisericii Catolice. Nicio altă instituție cu relevanță politică nu a prezentat aspecte așa complexe și variate care au implicat axiomatic o raportare internațională sau transnațională. Situația este cu atât mai inedită cu cât administrarea acesteia presupunea (nu
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
alese prezidează, de fapt, festinul mariajului său. Iar cadourile pretendenților stau mărturie victoriei logodnicului și înseamnă și cadouri de nuntă. Astfel ambiguitatea ospitalității capătă în această perspectivă un sens nou: ea devine dorința de a lua în căsătorie gazda, dorință negată de Ulise care se îmbarcă în cele din urmă pentru Itaca. Episodul are trăsături comune și cu alte episoade: se pune problema reținerii lui Ulise dar de data aceasta într-un mod mai uman. Fără farmece, fără vrăjitorii! Ci doar
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nimic mai mult. Și această ilustrație îmi plăcea tocmai pentru că aceasta nu era o ilustrație, ci un document istoric". Comparând imaginea cu textul, am fi spus: "Nu înțeleg nimic. Cum oare a scos una din alta?" 357 Hans Peter Lund neagă complexul lui Oedip, ceea ce înseamnă că se cam grăbește, sub preextul că Iulian o omoară și pe mama sa. Lucrurile sunt cu mult mai complexe și ar merita niște analize mai detaliate. Cât despre mit, nu e nici o îndoială că
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
deoarece continuând să acționeze aceasta m-a ridicat la acest grad superior. Aceasta nu a încetat să fie ceva străin, dar, pe deasupra a început să fie eu. - Dar pământul străin care ești tu nu mai este străin. Prin aceasta, tu negi crearea lumii și tu te respingi pe tine însuți" (7 februarie 1918). Claude David interpretează această idee astfel: "Tu nu te poți recunoaște ca tu însuți și creatură decât în măsura în care te pui la încercare ca străin. În măsura în care tu te reconciliezi
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a fost mereu o parte din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor zilnice generate de ocupație" și tocmai de aceea dreptul la existența a unui stat palestinian nu poate fi negat, cum nu poate fi negat nici cel al Israelului, a afirmat Obama insistând asupra sfârșitului colonizării evreiești a Teritoriilor Palestiniene: "Israelul trebuie să-și asume anumite obligații pentru că palestinienii să poată trăi, munci și să-și dezvolte societatea".962 La
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor zilnice generate de ocupație" și tocmai de aceea dreptul la existența a unui stat palestinian nu poate fi negat, cum nu poate fi negat nici cel al Israelului, a afirmat Obama insistând asupra sfârșitului colonizării evreiești a Teritoriilor Palestiniene: "Israelul trebuie să-și asume anumite obligații pentru că palestinienii să poată trăi, munci și să-și dezvolte societatea".962 La scurt timp după discursul președintelui
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
viitorul aparține unei noi specii antropologice, lipsită de rădăcini și capabilă de a întemeia comunități în afara oricărei memorii a locului. Timbrul lui Rosetti este cel al romantismului conservator, iar afinitatea cu filipicele lui Iorga de mai târziu nu poate fi negată. Nașterea formelor fără fond este opera unei generații europene ce ignoră datoria de solidaritate cu înaintașii. Ea este, în linie burkeană, o generație prometeică ce întoarce spatele trecutului, fascinată de un viitor utopic. Gândirea abstractă franceză este combustibilul raționalismului politic
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
să funcționeze? Există în România elite conducătoare gata să „parieze” că oamenii obișnuiți, urmărindu-și propriul interes, vor promova, de fapt, interesul tuturor? 4. Etatismul întrebările de mai sus ne conduc la o altă problemă importantă. Fapt cu neputință de negat, cultura românească este dominată de o mentalitate etatistă. Aceasta se întinde de la instituții culturale (cum ar fi Academia Română) și sistemul universitar (format în întregime din instituții de stat până în 1990 și în cea mai mare parte și după 1990) până la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]