7,959 matches
-
comentariile acestora. Viața pe care a dus-o era totuși lipsită de intelectualitate, căci în cultura vremii știința ocupa un loc foarte modest, iar literatură nu exista în afara tradiției orale vedice. Se spune că Siddhărtha a trăit în faimosul lux oriental. Toate hainele sale erau de mătase, se parfuma numai cu santal de Benares și o umbrelă era ținută deasupra lui zi și noapte pentru a-l proteja de căldura soarelui, de frunze sau ploaie. El însuși pretinde că avea trei
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
începute de succesorii dinastiei Maurya și de invaziile populațiilor scite. Persecuțiile îndreptate împotriva adepților buddhiști din perioada de domnie a regelui Pushyamitra (aprox. 183147 î. Hr.) au cunoscut, cu siguranță, o mică amploare. Din Kașmir, buddhismul s-a răspândit în Iranul Oriental și prin Asia Centrală a ajuns până în China (sec. I d. Hr.), din China în Coreea (372 î. Hr.), iar din Coreea în Japonia (522 sau 538 d. Hr.). În secolul al VIII-lea buddhismul se implantează în Tibet. După moartea lui Aśoka
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
fi întemeiat o comunitate instruită și bine organizată. Totuși, la scurt timp după aceasta, Preafericitul s-a gândit că ar fi lipsit de rost și obositor să vestească descoperirile sale unei lumi cufundate în ignoranță. Aici, cu o imaginație specific orientală, textele vorbesc de intervenția unei divinități, Brahmă Sahampati, care exprimă în cuvinte audibile gândurile ce se nasc în mintea lui Buddha. În legenda buddhistă, zeul e un personaj auxiliar, care sprijină acțiunea centrală a transformării de sine a omului. El
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
fi folosite și pentru relicvele sfinte ale arhaților. Aceste construcții se mai numesc și dhatugarbha sau, în păli, dagoba. Este posibil ca denumirea de „dagoba”, folosită în Srī Lanka, să fie la originea unui alt termen foarte cunoscut al civilizației orientale, pagoda. O dată cu regele Aśoka, cultul stūpelor s-a răspândit în întreaga Indie. Călugării disprețuiau cultul relicvelor, ei păstrând în amintire cuvintele lui Buddha de a nu venera persoana, ci mesajul. Unele școli se opuneaucu tărie acestui lucru, văzând cum devoțiunea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
a fost cel mai important maestru spiritual din vremea sa; a întemeiat o religie universală și puternică, cu adepți în toate țările lumii; a pus bazele unei înțelepciuni perene; și-a pus amprenta asupra gândirii a numeroși filosofi, nu doar orientali ci și din Occident; a fost elogiat prin creații nemuritoare. Pentru toate acestea, putem admite ca adevărată afirmația unui teolog catolic: „Dacă excludem faptul unic prin care adorăm urma, prezența însăși a lui Dumnezeu, buddhismul e, poate, cel mai important
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
d dintotdeuana, iar toponimul ar data încă din perioada daco-roman romană, derivând din adjectivul latin "rarum", ce înseamnă în limba română "raritate". Caracterizarea fizică și geografică a munților Rarău - Giumalău Masivul Rarău este așezat în partea central-nordic nordică a Carpaților Orientali. Din punct de v vedere morfofuncțional, regiunea face parte din zona cristalino-mezozoică a Carpaților Orientali fiind situată în marginea estică, structural este vorba de un sinclinal su suspendat. După "Monografia geografică a R. P. Române" - volumul I, 1960, Rar volumul
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
ce aparține Munților Giumalău Rarău (ordinul V) din cadrul Munților Bistriței (ordinul IV), Carpato-Transilvani (grupa centrală - - ordinul III), a Carpa ordinul III), a Carpaților Orientali (ordinul II), din Carpații românești (ordinul I). Sîrcu I. separă la exteriorul munților cristalini din Carpații Orientali, "unitatea klippelor calcaroase", cu trei sectoare, Rarăul fiind in inclus în sectorul nordic. Apar două trepte de relief situate, în general, prima între 1500 m și 1650 m, iar a doua între 1 1000 m și 1100 m corespunzătoare la
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
apariția a numeroase f forme carstice - lapiezuri, avene și chiar grote (Peștera Liliecilor, situată la o altitudine de 150 1500 m, la la 1 km Nord de Pietrele Doamnei). Clima Rarăului Prin poziția sa în nordul grupei centrale a Carpaților Orientali și prin trăsăturile s specifice ale suprafeței active proprii, Masivul Rarău se caracterizează printr-o climă continentală cu nuanțe de ex excesivitate. Cercetările au evidențiat prezența mai multor topoclimate (climate locale) în funcție de r relief, sol, rețeaua de văi, expoziția versanților
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
0,5oC la Rarău. Multianual, mediile lunii ianuarie variază între 0,8 oC la Câmpulung Moldovenesc și între 2,8 oC - 13,6 oC la Rar 13,6 oC la Rarău. Prin poziția sa în nordul grupei centrale a Carpaților Orientali și prin trăsăturile s specifice ale suprafeței active proprii, Masivul Rarău se caracterizează printr-o climă continentală cu nuanțe de ex excesivitate. Cercetările au evidențiat prezența mai multor topoclimate (climate locale) în funcție de r relief, sol, rețeaua de văi, expoziția versanților
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
din Antichitate, precum și cântecele de curte au evoluat treptat în contextul religios al Evului Mediu. Astfel în arta muzicală religioasă se vor impune două stiluri: cel bizantin (în răsăritul Europei) și cel gregorian (în apusul Europei). Intonațiile modale de influență orientală și europeană vor fi preluate și în muzica Renașterii (religioasă și laică deopotrivă). Dacă supremația interpretării vocale s-a menținut până în secolul al XVI-lea, instrumentele vor completa din ce în ce mai mult universul sonor, la început cu rol de acompaniament și apoi
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
Diatonice sau cromatice, majore sau minore, infraoctaviante sau octaviante, alcătuite din intervale sau microintervale, cu ambitus mic sau mare, aceste scări muzicale au fost utilizate de-a lungul evoluției muzicii, în variate moduri de exprimare melodică. În Antichitate, muzica veche orientală sau europeană, era recunoscută prin melodicitatea sa, impresionând prin forța de expresie, imprimată de scările modale. Exemplul selectat din lucrarea lui Victor Giuleanu - Principii fundamentale în teoria muzicii, București: Editura Muzicală, 1975, paginile 205-206, demonstrează intonațiile modale (doric pe mi
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
a două colinde - primul în eolian pe mi, iar al doilea în cromaticul 2 pe mi. Dacă în Antichitate intonațiile erau de mare simplitate, în Evul Mediu, muzica modal-religioasă (atât cea bizantină cât și cea gregoriană), va cunoaște influențele muzicii orientale, cu o intervalică mai bogată, mai liberă. În exemplul extras din tratatul lui Victor Giuleanu - op. cit., pagina 212, observăm un cantus planus conceput pe o hexacordie de tip major, pe fa, fără salturi intervalice mari și o ritmică plană, pregătind
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
-l practica, ele în primul rînd, spre a-i da substanță și măsură 43. O mișcare de eliberare națională, de recuperare a valorilor proprii nu înseamnă naționalism (Timothy Garton Ash), iar "tendințele autohtoniste care se manifestă în Europa centrală și orientală" nu implică nea-părat xenofobie (Adam Michnik). Dacă naționalismul poate fi utilizat de comuniști, cum s-a întîmplat adesea, ca argument pentru dictatură, tot el reprezintă o formă de structurare a împotrivirii la comunism 44. E o situație ambiguă, desigur, care
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de înfruntări intercomunitare, multiculturalismul încetează de a se mai înrudi cu concepția civică și individualistă a sensului național după model francez sau englez, luînd forma etnoculturală și comunitară ce se obser-vă acum în toată violența ei în Europa Centrală sau Orientală, în Irlanda de Nord și în Țara bascilor. Rupturile "tribale" ale țărilor scăpate din comunism nu pot calma temerile pe care locuitorii vechilor democrații le încearcă și pe care ar vrea să le uite. Mișcările etnice se multiplică, dar autocenzura sistematică a
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
regiune, agravată în plus de erorile comise între cele două războaie cît și de efectele politicii comuniste în privința naționalităților. Mai rămîne de precizat o ultimă chestiune, cea mai importantă, întrucît se referă nu numai la originea înfruntărilor naționaliste din Europa Orientală sau la incertitudinea identităților colective din Vest, ci și la cauzele acestora. Cu privire la aceasta, este necesar a se pune ordine în sfera argumentelor pe care le vehiculează liderii de opinie, atît în sensul sprijinirii identităților comunitare sau pluraliste, cît și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
spații istorice nu există, dimpotrivă, în prezent sînt încălcate adesea limitele aproximative. În Germania, spre exemplu, Elba constituie o graniță invizibilă ce o situează pe de-o parte în Occidentul european, iar pe de altă parte într-o Mitteleuropa deja orientală. Cu atît mai mult, fosta Iugoslavie apare ca un teritoriu al unui du-te vino multisecular ce a pus întotdeauna ideea de graniță sub semnul instabilului. Însă, în ciuda caracterului lor oarecum impalpabil, acestor frontiere nu li se poate nega rolul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
imperială se păstrează intactă, consolidîndu-se chiar, pe baza noii legitimități pe care i-o conferă creștinismul, cît și prin continuitatea culturii, prin dezvoltarea producției și comerțului. Schisma religioasă A doua ruptură, cea religioasă, generată de sciziunile reciproce ale creștinismului ortodox oriental și ale celui roman occidental, va adînci și mai mult separarea celor două teritorii, de data aceasta cu consecința unui recul al spațiului bizantin și ortodox. Marea Schismă se anunțase deja sub forma diverselor pretexte teologice încă din secolul al
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ortodoxismului, precizîndu-se astfel, în timp, ceea ce numim astăzi Europa de Est. Totodată se prefigurează cea de-a doua linie despărțitoare a Europei, aproape paralelă cu prima dar situată ceva mai la est. Aceasta merge "din regiunea de jos a Dunării spre Carpații Orientali, continuîndu-se înspre nord de-a lungul marilor păduri ce-i desparte pe slavii de est de cei de vest, ajungînd în secolul al XIII-lea în regiunile baltice "68. Din această epocă, de altfel, lumea devine conștientă de această separare
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în Tracia, în Iliria și apoi în alte regiuni. Aici se situează punctul de plecare al populațiilor distincte ce se vor fixa succesiv în Balcani. Poate că Plamenatz sau Kohn au dreptate cînd numesc acest fenomen cu termenul de "naționalism oriental" (etnic), avînd în vedere că puterea Bi-zanțului nu s-a pretat niciodată la o comuniune cu aceste populații noi, ci a rămas în profunzime greacă, ferm decisă să mențină aceste elemente alogene în stare de subordonare. Imperiul de Apus, dimpotrivă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
perfecționa autocrația rusă în secolul al XVI-lea, urmînd ca Petru cel Mare să o legifereze în 1648 prin Zemksky Sobor și să perfecționeze aparatul tehnic al puterii într-o manieră mai occidentală, fără a se abate însă de la logica orientală a concentrării puterii prin strivirea oricărei veleități de independență socială. În spiritul unei și mai mari subordonări decît în Bizanț, a ierarhiei episcopale față de țar, puterea rusă se caracterizează astfel în latura ei cea mai extremă, prin simbioza religiei cu
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
putut prefigura, și încă de timpuriu, o conștiință națională rusească. La început, încă din secolele XI-XIV, aceasta s-a manifestat sub forma unui reflex de supraviețuire în fața amenințării suedeze și mongole, luînd expresia unei afirmări religioase și etnice în raport cu musulmanii orientali, cît și cu creștinii occidentali. În plan practic, această atitudine se traduce printr-un atașament profund față de pămînt, ceea ce explică și conotațiile foarte afective ale expresiei "măicuța Rusie". Iată de ce rușii s-au simțit astfel, înainte ca francezii, de exemplu
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu titlu ereditar asupra posesiunilor sale teritoriale, liberă să contracteze angajamente voluntare de vasalitate sau de suzeranitate cu alți seniori, fără ca din această cauză să-și piardă independența materială și politică. E limpede diferența dintre aceasta și nobilimea de serviciu orientală, precară, subzistînd după secolul al XI-lea grație uzufructului pe care aristocrația în formare i-l oferea într-o manieră revocabilă. În plus, diferențierea este evidentă și în ceea ce privește statutul țăranului slav, aservit proprietății indivizibile comunitare, apoi unei iobăgii totalmente represive
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
civică a sentimentului național în Europa de Vest se datorează ascendenței medievale mai sus menționate și că bazele istorice ale acesteia au lipsit în Europa de Est sau Centrală, spații marcate în primul rînd prin clivaje etno-religioase cultivate cu intenție de către marile imperii. Neoiobăgia orientală Neoiobăgia, care se instaurează cu întîrziere în Europa de Est și Centrală, adîncește și mai mult acestă împărțire a continentului pe direcția unei frontiere ce o reproducea aproape exact pe aceea mai recentă, ce separa lumea ex-comunistă de democrațiile occidentale. În intervalul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
poate interpreta ca "o compensație pentru dispariția iobăgiei" și acesta se dezvoltă într-un context din ce în ce mai urban, asupra căruia aparatul politic feudal a pierdut controlul și pe care îl va transfera de aici înainte unei monarhii centralizate. În schimb, absolutismul oriental se definește mai curînd ca "un sistem represiv al clasei feudale care la rîndul ei tocmai suprimase libertățile comunale tradiționale ale claselor sărace", un "instrument de consolidare a iobăgiei într-un context în care lipsea viața urbană, cît și orice
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
zdruncină economiile tuturor. Criza se intensifică în secolul al XVI-lea, antrenînd reacția seniorală a celei de-a doua iobăgii în Est iar, pe de altă parte, retragerea în absolutism în Vest. Acest ultim fapt determină în Europa Centrală și Orientală apariția unui pericol militar. Într-un astfel de caz, țările de aici ar fi trebuit să se apere cu mijloace umane și tehnice inferioare, dacă ar fi să le comparăm cu Suedia în special, aflată la apogeul puterii sale. De
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]