8,487 matches
-
Tantal; cei care n-au vrut să creadă În Cristos sunt azvârliți Într-o prăpastie fără fund, de unde se ridică un fum negru și o duhoare insuportabilă. (G. Minois, 1991, p. 83) Miturile eroicetc "Miturile eroice" Diferența dintre eroi și divinitățile supreme este un construct specific mai degrabă sistemelor mitologice indo-europene. Aici, anumite acțiuni ale zeilor supremi sunt continuate de personaje cu statut semidivin (de obicei, născute din unirea zeilor cu pământenii), dotate cu puteri ieșite din comun și hărăzite unei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Remus (mitologia istoricizată a Romei antice), Cuchulainn din mitologia irlandeză, Arthur și cavalerii săi din mitologia celtică etc. Cel mai adesea, eroii au parte de o naștere ieșită din comun, dovedesc puteri aparte Încă din copilărie, beneficiază de sprijinul unor divinități, animale sacre, arme vrăjite, se luptă cu monștrii apelor și uscatului, cu animale cu o putere ieșită din comun, cu armate dușmane sau cu alți eroi, descoperă noi teritorii și Întemeiază cetăți și au parte de o moarte extraordinară (L.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
acțiunile lor, acest tip de personaje, ca și eroii „majori”, ajută oamenii să stăpânească focul, tehnicile agrare, tehnicile culinare, să scape de unele figuri răuvoitoare, să afle formule magice etc. În spațiul indo-european, miturile eroilor sunt corelate cu cele ale divinității supreme și cele ale divinităților vegetale În ceea ce Georges Dumézil (sinteze În 1968 și 1971) a numit „organizarea tripartită” a societății. Savantul amintit a dovedit, În numeroase lucrări, că societatea indo-europeană se bazează pe o diviziune Între trei categorii: a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
personaje, ca și eroii „majori”, ajută oamenii să stăpânească focul, tehnicile agrare, tehnicile culinare, să scape de unele figuri răuvoitoare, să afle formule magice etc. În spațiul indo-european, miturile eroilor sunt corelate cu cele ale divinității supreme și cele ale divinităților vegetale În ceea ce Georges Dumézil (sinteze În 1968 și 1971) a numit „organizarea tripartită” a societății. Savantul amintit a dovedit, În numeroase lucrări, că societatea indo-europeană se bazează pe o diviziune Între trei categorii: a) regalitatea și sacerdoții; b) războinicii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
instituie noi relații Între oameni, oameni și alte ființe, oameni și lucruri; d) tema eroică, ce consacră Înfruntarea (fie directă, de tipul luptei vitejești, fie indirectă, de tipul Întrecerii) operatorului mitic În măsură să instituie noi ierarhii Între ființe și divinități, ierarhii generatoare de echilibre sau de dezechilibre (vezi analizele din M. Coman, 1980, 1983). Această clasificare, fragilă ca orice taxonomie globalizatoare, se Întemeiază pe elementele-cheie ale modelelor structurale: structura logică și de profunzime și operatorii care susțin transformările narative și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
operații pentru a ordona și semnifica lumea: actul cosmogonic, trecerea, facerea /desfacerea și Înfruntarea. Acestea generează o constelație de scheme epico-simbolice, dinamizate de operatori narativi (metamorfoza, blestemul, binecuvântarea, lupta, vânătoarea) și articulată de numeroase figuri și categorii de figuri (de la divinități creștine la animale, de la plante la locuri personificate, de la stihii și astre la micii demoni benefici și malefici). Coerentă și mobilă, În ceea ce privește structurile ei profunde, gândirea mitică generează, În manifestările ei, texte, risipite În numeroase genuri folclorice și În complexe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Goga, Pâca, Antipa, Chira Chiralina, Inia Dinia etc.). De asemenea, extrem de discutabile sunt și tehnicile de determinare a semnificațiilor mitologice (bazate pe analogii superficiale și pe asocieri hazardate). Autorul fixează 18 clase În care s-ar Îngloba figurile panteonului mitologic: divinități sincretice (Dumnezeu, Hristos, Sfântul Soare, Maica Domnului, Sântoader etc.), semizei (Zburătorul, Crăciun, Luceafărul, Trif Nebunul), strămoși arhetipali (Moșii, Uriașii, Novacii, Moș Adam, Tinerețe fără bătrânețe), personificări calendaristico-meteorologice (Paparuda, Sântilie, Baba Dochia, Zorilă), zâne bune (Sânzienele, Ileana Cosânzeana, Iana Sânziana), zâne
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ca idee generală, V. Kernbach consideră că „creștinarea În epoca formării poporului a Împiedicat constituirea timpurie a unei mitologii unitare” (1989, p. 82) și că „specificul mitologiei românești ș...ț are o structură definitivă de tip pastoral”, astfel Încât „nu există divinități sau personaje mitice fundamentale care să fie ocrotitoare ale ogorului, plugului, hambarelor ori ale satului” (p. 383). Impresionantul tom de peste 700 de pagini semnat de Romulus Vulcănescu (1985) Își propune să „umple un gol” și să „ Îndrepte un destin ingrat
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
raționale în genere, darul acordat de Dumnezeu lui Adam, în rai, să numească și să clasifice făpturile și lucrurile. Cunoașterea „luciferică”, dimpotrivă, înmulțește și amplifică „misterele”. Urmează, așa cum sugerează numirea acestui demers, îndemnul dat omului de către șarpe, să fure secretul divinității, să săvârșească saltul din făgașele logice ale minții, să depună o activitate creatoare. E ceea ce și fac metafizica, arta, crearea de mituri, religia, mistica, ba, după B., chiar și știința, atunci când părăsește planul strict constatativ și lansează teorii (Cunoașterea luciferică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
să se autonege prin limitare. Omul e ființa deținătoare a celor mai multe asemenea particule sacre, iar cele absente instituie „cenzura transcendentă”, care îl împiedică să atingă cunoașterea absolută și - așa cum tinde - să ia locul Marelui Anonim, nume poetic dat de filosof divinității. Această aspirație grandioasă, osândită la veșnică neîmplinire, ar dărui omului măreția și tragismul lui. Sub latura metafizică, sistemul trădează curioase înrudiri cu doctrinele emanentiste și cabaliste despre creatorul universului. De asemenea, reflectă o rivalitate freudiană între fiu și tată, proiectată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
fundamentală a aborigenilor În legătura dintre un grup de oameni și anumite animale, plante sau alte forme ale materiei (vultur, câine dingo, șerpi, șopârle, broaște, pești, plante, minerale, unelte, arme, stele, fulgerul, tunetul, curcubeul, marea, roua etc.), acesta nefiind o divinitate sau o zeitate, ci o ființă apropiată, un fel de rudă. În funcție de regiune și trib există unele restricții privind omorârea totemului sau consumarea lui, Încălcarea acestor interdicții având un caracter moral, stârnind reprobarea celorlalți membri, chiar o frică superstițioasă, dar
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și semnificative sunt și « revelațiile» nopții și ale tenebrelor, omorârea vânatului și moartea unui membru al familiei, catastrofele cosmice, eventualele crize de entuziasm, de nebunie sau de ferocitate homicidă ale membrilor tribului”277. La aborigenii australieni lipsește cultul naturii, reprezentările divinităților și a cultului acestora. Interesantă este și legenda legată de apariția bumerangului. Războinicul Yondi, ajungând În peregrinările sale lângă un izvor fermecat, a dat peste un băț turtit pe care l-a Înfipt În cer, Înălțându-l și atunci oamenii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
cu agricultura pe platourile Înalte (orez, zarzavaturi), țesutul, prelucrarea artistică a lemnului, folosesc un alfabet silabic propriu, Înrudit cu scrierea malaeză veche (grupul toba). Deși unii au adoptat hinduismul sau creștinismul, o mare parte păstrează credințele mai vechi Într-o divinitate supremă și În cultul strămoșilor (osemintele păstrate În sarcofage de piatră /la toba) sau În clădiri speciale / la karo). După independență mulți au migrat la Medan (capitala provinciei) și la Jakarta. Bugis, din sud-vestul insulei Celebes, Borneo și Sumatra (circa
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
la Medan (capitala provinciei) și la Jakarta. Bugis, din sud-vestul insulei Celebes, Borneo și Sumatra (circa 4,3 milioane), societate stratificată, agricultori (orez, porumb, cocotieri, tutun, cuișoare), pescari, constructori de veliere, navigatori, deși islamizați mai păstrează unele credințe În mari divinități (ale cerului și pământului) și divinități secundare (divinitatea orezului), Însoțite de diverse ritualuri oficiate de preoți. Limba face parte din grupa malaiopolineziană, iar scrierea era asemănătoare cu vechiul sistem malaez. După o opoziție puternică Împotriva colonizării au fost ocupați de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Jakarta. Bugis, din sud-vestul insulei Celebes, Borneo și Sumatra (circa 4,3 milioane), societate stratificată, agricultori (orez, porumb, cocotieri, tutun, cuișoare), pescari, constructori de veliere, navigatori, deși islamizați mai păstrează unele credințe În mari divinități (ale cerului și pământului) și divinități secundare (divinitatea orezului), Însoțite de diverse ritualuri oficiate de preoți. Limba face parte din grupa malaiopolineziană, iar scrierea era asemănătoare cu vechiul sistem malaez. După o opoziție puternică Împotriva colonizării au fost ocupați de olandezi (1906), dar puterea reală o
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
din sud-vestul insulei Celebes, Borneo și Sumatra (circa 4,3 milioane), societate stratificată, agricultori (orez, porumb, cocotieri, tutun, cuișoare), pescari, constructori de veliere, navigatori, deși islamizați mai păstrează unele credințe În mari divinități (ale cerului și pământului) și divinități secundare (divinitatea orezului), Însoțite de diverse ritualuri oficiate de preoți. Limba face parte din grupa malaiopolineziană, iar scrierea era asemănătoare cu vechiul sistem malaez. După o opoziție puternică Împotriva colonizării au fost ocupați de olandezi (1906), dar puterea reală o dețineau În
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
populație din provincia Celebes, În jurul lacului Poso (circa 200.000), cultivatori de orez, porumb, legume, și mai recent de cafea, cuișoare destinate comercializării, convertiți la creștinism În secolul al XX-lea, nu Își mai păstrează decât puține tradiții (credința Întro divinitate solară și În alte zeități, cultul strămoșilor de care se lega vânătoarea de capete)562. Tobelo, populație din insula Halmahera și Morotai (circa 28.000), ocupată cu exploatarea sagotierilor, recoltarea de rășini și pescuitul de perle și castraveți de mare
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
templele shivaite au un lingam În vârf, Întruchiparea lui Shiva, stăpânul Universului. Sculptura templului este seducătoare. Între pilaștri este de obicei un leu adăpostit sub o arcadă cu cap de monstru și Încadrat de doi arbori. Pe soclu sunt cizelate divinitățile care păzesc punctele cardinale, iar În exteriorul zidului-parapet al subasmentului, panouri cu reliefuri despre dansul lui Shiva. În interior, temele narative ilustrează scene din Ramayana, sau a lui Krishna, un avatar al zeului Vishnu. Episoadele sunt povestite cu multă imaginație
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
centru se află o stupă terminală, care atingea 70 m, fără nici o stație simbolizând drumul spre perfecțiune, spre Nirvăna. Intrarea pelerinilor se făcea prin scări axiale, având la fiecare nivel, arcade de acces ornate În dreptul cheii cu capul monstruos al divinității kala. Conform conceptului inițial, a școlii tantrice Vajradhara, care s-a dezvoltat În cadrul Marelui Vehicul, Începând cu secolul al IV-lea În Bengal și Ceylon, apoi În Malaysia și Sumatra, templul este o yantră ce exprimă ordinea transcendentală, o machetă
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
o machetă a Universului, cu piramida descrescătoare a lumilor sub stupele care le acoperă ca și bolta cerească, dar și o mandală, un itinerar care ghidează devoțiunea credincioșilor, o adevărată mașină de rugăciune și meditație. Numărul, repartizarea, gesturile celor 504 divinități budiste ordonează acest uriaș microcosmos. Uriașa construcție era și o importantă realizare ce afirmă, cu strălucire, puterea regilor, constructorii săi. „În ochii supușilor, aceasta este, poate, rolul cel mai direct al templului Borobudur”587. Vizita În zorii zilei sau În
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
două etaje aliniate nord-sud, În centrul unei curți, Înconjurate de 116 stupe și 58 de templioane, pereții exteriori cu reliefuri reprezentând figuri de bodhisattva). În interiorul templelor se păstrau și numeroase statui de zeități din bronz de mărime redusă reprezentând toate divinitățile din mandale, circa 1000 (ibidem, p. 970). 589 Această școală din Srivijaya „ trebuie considerată locală, iar asemănările cu producția contemporană din Java se explică prin inspirația comună, În primul rând indiană, apoi budistă” conchide Bernard Philippe Groslier (ibidem, p. 973
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
dezvoltă arta funerară, sub influență budistă. Construcția mormintelor evoluează, două Încăperi subterane din piatră, acoperite de tencuială vopsită cu scene naive din viața defunctului, care se Îmbogățesc cu timpul prin noi motive (lotuși și ființe celeste, subiecte budiste cele patru divinități cardinale care protejează lumea taoistă, nori sinuoși și vrejuri delicate ce Încadrează animale fabuloase de mari dimensiuni), deasupra un fel de cupolă decupată În fragmente etajate. În mormântul regelui Muryong, din Kongju (tumul de pământ deschizându-se printr-un culoar
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
centrul camerei circulare, precedată de un vestibul, tronează o mare imagine a lui Sakyămuni cioplită În granit, Îmbrăcat Într-o robă subțire, Încrețită de pliuri ușoare, cu fața rotundă și surâsul de o rară puritate, Înconjurat de discipolii săi, de divinități protectoare și de bodhisattva. Luptele interne pentru supremație Între cele trei regate au dus la prăbușirea dinastiei Silla și impunerea noii dinastii Koryo care se va menține până În 1392. Oficializarea religiei budiste a permis Înflorirea unei arte rafinată, aristocratică, pictura
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
broderii sau bluze subțiri și fuste țesute În formă cilindrică, se Înfruptau din ouă de broască țestoasă și se delectau cu vin, În timp ce orchestre cântau fără Întrerupere (ibidem). 780 Grupați În circa 11 subgrupuri dialectale, aveau un cult Într-o divinitate supremă (Tuhan) și cultul strămoșilor, apoi au adoptat islamismul Principalele grupuri dialectale erau: Abaknun, Yakan, Sibugue, Zamboanga, Sulu central, Sulu vest, Sulu sud, Jamu Mapun (În Filipine), Shab (În Malaysia) și Indonezia (Larousse. Enciclopedia popoarelor, p. 70). 614 cultivă orezul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
În poziție ghemuită, le reprezintă pe zeități (ibidem, p. 200). 783 Religia are caracter politeist și anemism, panteon ierarhizat, practicând cultul străbunilor și vânătoarea de capete. Convertirea la creștinism a dus la un sincretism religios Panteonul avea În frunte marea divinitate (Kabbuiyan la ibaloi, kalinga și kankanay, Lumawig la bontoc, Kadaklan la tingguian, Aglalbank la isnegi, Wigan la ifugao), În partea de mijloc eroii civilizatori („Bătrânul de pe vârf”, „Bătrâna Doamnă a estuarului”) și strămoșii, iar la bază spiritele naturii bune sau
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]