8,282 matches
-
și a oamenilor; - predomină elementele lirice, dublate de descriere;pastelul nu este o simplă consemnare lexicală de impresii sau peisaje; este rezultatul supradimensionării de laborator a senzațiilor, în tehnica specifică a poeziei ca hiperbolă de limbaj; - sensibilizează, emoționează, dar și instruiește; mai ales însă, descoperă frumosul, diafanul, plăcutul (ori contribuie la înțelegerea acestora); - natura este percepută, receptată prin cât mai multe organe de simț; de aici rezultă multitudinea imaginilor artistice realizate (vizuale, olfactive, auditive, etc.); - pastelul reprezintă, în general, o lirică
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
credințele, valorile și regulile de comportament care există într-o societate și, în egală măsură, cum și de ce aceste aspecte diferă printre grupurile sociale din aceeași societate. În sfârșit, sociologii examinează modalitățile prin care atât societățile cât și grupurile sociale instruiesc și îndoctrinează noii săi membrii, cât și felul în care grupurile sociale și instituțiile își recrutează membrii lor. Așa cum se poate vedea, problema obiectului sociologiei este aproape fără limite, singura limită este că sociologia, în general, se adresează acestor probleme
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
care familiile au nevoie ca să supraviețuiască, dar și de construcția școlilor și editarea cărților necesare pentru educație. Familiile și școlile nu pot supraviețui fără bunurile asigurate de economie iar, la rândul lor, organizațiile economice au nevoie de muncitori socializați și instruiți în munca industrială. Pentru funcționaliști, atunci, toate părțile societății funcționează împreună pentru a asigura lucrurile care sunt esențiale să susțină societatea. Teoria socială fundamentală care susține această perspectivă este teoria sistemelor. Într-un sistem toate părțile sunt legate, interdependente și
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
fi cel mai bun produs social pentru alții. Relativismul cultural de asemenea încearcă să înțeleagă comportamentul oamenilor din alte culturi potrivit cu ceea ce înseamnă el pentru aceștia și nu ce însemnă el pentru cineva din cultura noastră. Chiar pentru cercetătorii sociali instruiți în realizarea observației neutre acest lucru nu este ușor de realizat. 4.4.4. Subcultura și contracultura Noi nu putem niciodată dezvolta o imagine comprehensivă a culturii noastre pentru că societatea în care trăim, la fel ca toate societățile moderne, este
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
armatei; prin socializarea informală (între colegi), el învață o parte din cultura instituției militare. * Dezvoltarea solidarității. Atât socializarea formală cât și disciplina riguroasă construiesc solidaritatea și prietenia dintre recruți; ei învață că depind unul de celălalt. * Spiritul birocratic. Recrutul este instruit să accepte fără întrebări tradiția și obiceiul; ordinele se primesc și se dau tot timpul. Aceste procese nu sunt întotdeauna eficiente complet. Unul din motive rezidă în faptul că oamenii sunt, de asemenea, subiect al socializării și din partea colegilor care
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
cer indivizilor capacități ridicate de ordin științific și tehnologic. Standardul de viață relativ înalt al societăților industriale avansate este rezultatul direct al dezvoltării unor astfel de cunoștințe. Orice țară care dorește să realizeze un asemenea nivel de viață trebuie să instruiască oameni în acest mod, pentru că numai astfel aceștia pot deveni un autentic capital uman, să constituie, ceea ce în management se numește resurse umane. Selecția și clasificarea oamenilor. Desigur nimeni nu posedă capacități egale de a învăța orice profesie sau domeniu
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
numește resurse umane. Selecția și clasificarea oamenilor. Desigur nimeni nu posedă capacități egale de a învăța orice profesie sau domeniu de cunoștințe. Astfel, altă funcție importantă a educației este să selecteze pe aceia care au capacitatea să învețe, să îi instruiască în acord cu această abilitate și să îi distribuie în poziții sociale care se potrivesc calităților acestora. Înțelepciunea tradițională susține că oamenii au capacități diferite să învețe în acest sens unii sunt mai buni decât alți. Astfel, cei mai buni
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
distrusă dacă nu este capabilă să se adapteze la șoc și să producă un echilibru nou. Dar funcționaliștii afirmă că sistemele sociale nu sunt niciodată pe deplin integrate. Există totdeauna tensiuni și contradicții. Spre exemplu, instituțiile educației sunt destinate să instruiască tinerii ca să ocupe poziții sociale în sistemul economic, însă mulți absolvenți de facultăți nu pot găsi locuri de muncă unde să folosească instruirea pe care au dobândit-o. Absolvirea facultății generează așteptări din partea indivizilor referitoare la locurile de muncă pe
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
ca datorie civică, armata devine a doua stație de naționalizare a subiectului statului român, după ce acesta absolvă ecluza inițială a instituției școlare. S-a făcut transparent în paginile anterioare cum prin școlarizare, alfabetizarea însemna naționalizare. Încă din pașoptism, pedagogii românismului instruiau părinții ca "dimpreună cu laptele măsii, [copiilor să li se dea] să sugă iubirea de patrie" (Aaron, 1843, p. 42). Laptele naționalist avea să fie servit, sistematic, abia în anii '80 ai secolului al XIX-lea, și nu atât de către
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pentru clasele V-VII (1952) și Istoria: programa școlară pentru clasele VIII-XI (1952). Acestea din urmă, cuprinzând instrucțiunile după care trebuie predată istoria în școli, inaugurează în tradiția învățământului românesc o explicită "pedagogie a urii". În repetate rânduri, dăscălimea este instruită spre a suscita ostilitatea viscerală a elevilor. În procesul predării Istoriei" - precizează programa - "profesorul educă în elevi dragostea de patrie și ura față de naționalismul și cosmopolitismul burghez" (Istoria: programa școlară pentru clasele VIII-XI, 1952, p. 5). Câteva rânduri mai încolo
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
postulatul său al "neutralității axiologice", se poate răspunde negativ la această interogație: singura datorie morală a istoricului qua istoric este integritatea epistemică a concluziilor sale (Berger, 1963)31. "Istoriei i-a fost atribuită funcția de a judeca trecutul, de a instrui prezentul în beneficiul vremurilor viitoare. Către asemenea îndatoriri înalte această lucrare nu aspiră: ea își dorește doar să arate ce s-a petrecut cu adevărat", afirma Ranke într-o prefață la una din lucrările sale (Evans, 1997, p. 17). "Revoluția
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
operei sale. Cu toate că Geoffrey Chaucer realizează portrete ușor ironice personajelor feminine din galeria Povestirilor din Canterbury, nu este mai puțin un filogin și un apărător al drepturilor femeii decât Giovanni Boccaccio. Grija pentru acestea devine la fel de plină de compasiune, le instruiește și le înțelege, nu se reține chiar de la promovarea ideii unei lumi guvernate de femei: „și nu vă tot jertfiți neștiutoare/ Ci cârma apucați-o-n palma toată!”130 Devine un povățuitor direct al femeilor, vizând situații concrete pentru care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
care o va metamorfoza, o va determina să acorde o atenție sporită propriei persoane, dar care o va aduce și pe prăpastia disperării. Este deosebit de interesant acest traseu inițiatic al femeii în tainele iubirii: începe de la ezitări și incertitudini, se instruiește în tainele disimulării, cultivă misterul acestei legături, ceea ce potențează intensitatea trăirilor, pentru a sfârși într-o pasiune devorantă. Fiammetta este de o sensibilitate aparte, capabilă de gesturi patetice, are o imaginație vie, creează scenarii ale reîntâlnirii cu cel drag, pornind
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
faptul că acordă personajului feminin o poziție centrală, de asemeni se focalizează pe virtuțile specifice feminității: credința, dragostea, răbdarea în suferință.815 O altă donna angelicata este Dorigena 816 , eroina din Povestea răzeșului, narator care își cere scuze pentru că, nefiind instruit, nu poate povesti într-o manieră elegantă, așa cum au făcut unii pelerini de-a lungul călătoriei. Istorisirea lui ne conduce în timpul străvechilor briți, adică într-o epocă a cavalerismului, acțiunea desfășurându-se în Armonica (Bretania, regiune din Franța). Avem, încă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
mare nevoie de afecțiune și de înțelegere. Nu se apropia ușor de copiii de vârsta lui, avea puțini prieteni, se adapta greu în medii noi, mai puțin prietenoase. Până în 1903, la l4 ani, Ludwig nu a frecventat școli publice, fiind instruit acasă, după planuri de învățământ concepute de tatăl său. În acel moment, acesta a decis ca Ludwig să urmeze în continuare liceul real din Linz, o școală care oferea o pregătire preponderent științifică și practică. Par să fi existat cel
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
vederi, dar întotdeauna doar pentru a arăta că ele se sprijină pe neînțelegeri, că sunt cu totul altfel decât simple, că întotdeauna există alte cazuri, exemple sau puncte de vedere care nimicesc din nou toate generalizările filozofice deja dobândite. Ne instruia astfel în maniera scepticului clasic; va trebui să ne eliberăm de orice generalizări, să încercăm să fim onești și să dăm socoteală fără prejudecăți de complexitatea și specificitatea experienței noastre. Din acest punct de vedere, atât afirmarea, cât și negarea
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
de așteptări tipice ale celor care se îndeletnicesc în mod profesional cu filozofia. Nu trebuie, așadar, să ne mirăm că mulți filozofi s-au străduit să stabilească ce anume teorii a formulat Wittgenstein. Într-o literatură destinată celor care se instruiesc în domeniu, în introduceri, manuale și dicționare, sunt utilizate, de obicei fără nici un fel de precizări și rezerve, expresii ca „filozofia limbajului“ sau „teoria semnificației“ pentru elaborări ale lui Wittgenstein. Se afirmă, de exemplu, că în scrierile sale mai târzii
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Liceul Industrial, Liceul de Artă și Liceul Pedagogic din județul Prahova după ce li s-a aplicat Chestionarului adaptării la stres și a Testul arborelui. Mai aflăm că observatorii cercetării nu sunt alții decât elevii acestor cadre didactice după ce au fost instruiți în folosirea grilei puse la dispoziție. Metodologia cercetării s-a bazat pe o analiză funcțională și pe o analiză integratoare sau structural-funcțională. Din prelucrarea statistică este suficient să observăm că aceasta evidențiază prezența expresiei faciale amenințătoare sau obosite la cadrele
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
nimic altceva În stare a se reprezenta pe sine Însuși; semnificînd toate celelalte lucruri, vorbirea se semnifică și pe sine Însăși; și, de vreme ce vorbirea este ea Însăși semn, evident că nu există nimic care să pară că poate să fie instruit fără ajutorul semnelor.” (Sf. Augustin) Cunoașterea verbalizată este forma cea mai spiritualizată de cunoștere, deoarece ea dovedește că psihicul poate determina, prin simbolurile create, situațiile exterioare; ea dovedește că poate exista, și trebuie să existe, o forță interioară care știe
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
simți uimit și Încîntat, căci te aștepți să vezi un autor, și găsești un om” (B. Pascal). Acest specific psihologic individual este cuceritor cînd exprimă o anumită eleganță a atitudinii, adică acea discreție și Îngăduință a bunului-simț. * „Poți să te instruiești cu alții, dar nu poți să te entuziasmezi decît singur.” (J.W. Goethe) Pentru că „entuziasmarea” este o reacție subiectivă individuală, care nu poate fi decît expresia unei revelații a sensibilității proprii. * „Dramele vieții nu se află În Îmrejurări. Ele sînt
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
mulți cercetători ca o dovadă a abilităților literare ale regelui. Basilikon Doron nu a fost scrisă pentru supușii regelui, ci numai pentru prințul Henric„în cazul în care nu ar fi trăit suficient de mult încât să ajungă să îl instruiască. Regele Iacob era o fire bolnăvicioasă și supraviețuise mai multor tentative de asasinat. Regele i-a cerut tipografului său, Robert Waldgrave, să păstreze secretul asupra acestei cărți și a comandat o ediție de numai șapte exemplare. Cu toate acestea, cartea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
mai admirabil și mai demn de laudă decât Grădina Regală de la Versailles, și, în ea, Labirintul. Alte reprezentări sunt admirate într-un mod obișnuit, deoarece satisfac ochiul, însă aceasta nu numai că este o încântare pentru ochi, dar, în plus, instruiește și edifică. Acest Labirint este situat într-o pădure atât de plăcută, încât însuși Dedalus ar fi fost uimit să o vadă. Întoarcerile și Șerpuirile, mărginite la ambele capete de garduri vii verzi și înflorate nu sunt deloc obositoare, deoarece
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
cel nemijlocit, interlocutorul real, ci spectatorii/auditoriul. Acest lucru se Întâmplă pentru că un act de comunicare desfășurat În spațiul public - În cazul nostru, făcut public prin intermediul televiziunii, trebuie să respecte anumite canoane. În situațiile de tipul celor analizate, interlocutorii sunt instruiți Înainte de Începerea emisiunii cu privire la regulile ce trebuie respectate pe parcursul derulării schimburilor verbale. Reguli posibile: 1) fiecare intervenție trebuie să aibă durata maximă de ...; 2) pe parcursul intervenției, interlocutorul nu are voie să intervină; 3) nu este permis atacul direct la persoană
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
valoarea ei în viața creștină, prezentându-ne, în același timp, modele scripturistice de rugăciuni și, arătându-ne cu câtă intensitate S-a rugat Mântuitorul Iisus Hristos, pentru ca, apoi, să sublinieze valoarea rugăciunii în Biserică și în Sfintele Taine. Crescut și instruit la Academia Teologică din Cernăuți, Părintele Cârciuleanu are un cult al valorilor, iar istoria, credința neamului nostru sunt pentru Preacucernicia Sa valori veșnice și sfinte. Din acest motiv, a alcătuit un capitol special și inedit în scrisul teologic românesc, intitulat
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
atunci când este necesară eliminarea fumului. 2. Se va întocmi un plan de intervenție în caz de incendiu, în care vor fi cuprinse condițiile de evacuare, de stingere a incendiului și de protejare a valorilor deosebite din sistem. Personalul va fi instruit în acest sens. 3. Asigurarea cu echipamente și materiale speciale pentru intervenție în caz de incendiu, un rol aparte avându-l stingătoarele de incendii electrice și neelectrice. Personalul trebuie să le cunoască. De regulă, pentru incendiile la instalațiile electrice se
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]