8,525 matches
-
scăderea nivelului de trăi a dus la conceptul de "Epoca întunecată", deși în estul Mediteranei, Imperiul Bizantin a prosperat până în 1204. De asemenea, califatele islamice și China au înflorit pe plan cultural și economic. În Europa, depopularea, dezurbanizarea, invaziile și migrațiile populațiilor, începute în antichitatea târzie, au continuat pe parcursul evului mediu mijlociu. Invadatorii barbari, incluzând populații germanice variate, au format noi regate pe teritoriile fostului Imperiu Roman de Apus. În secolul al VII-lea, nordul Africii și Orientul Mijlociu, ce fuseseră cândva
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
a traversat o perioadă de regres demografic până în secolul al VII-lea. Dacă în secolul al II-lea erau 50 de milioane de locuitori în Europa, din secolul V, erau 30 de milioane. Războaiele, violențele și insecuritatea drumurilor însoțite de migrații, foamete și epidemii, ca ciuma lui Iustinian din secolul al VI-lea, precum și comportamentele morale și creștine ca celibatul au contribuit masiv la scăderea populației. Între secolele III-VII a avut loc o răcire climatică ce a modificat radical vegetația. În
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
climei, umiditatea crescută și mlaștinile numeroase au contribuit în mare măsură la stagnarea demografică. Abia în secolele X-XIII, în urma creșterii temperaturii cu 1-2 grade ce a redus umiditatea, locuitorilor le-au fost asigurate condiții mai optime pentru cultivarea cerealelor. Încetarea migrațiilor și stabilirea sistemului feudal, precum și absența epidemiilor au contribuit la o creștere a populației. Alimentația s-a îmbogățit prin intermediul aminoacizilor aduși de consumul de linte și mazăre. Biserica s-a implicat de asemenea în diminuarea practicilor contraceptive. Creșterea demografică a
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
nefavorabile orezului. Extensia porumbului și aducerea cartofilor și tomatelor au avut loc până în secolul XVIII. Chiar și după colapsul Imperiului Roman de Apus, s-au menținut domeniile extinse că ""villae"", fermele izolate și aglomerările rurale de tip "vici". După marile migrații, unele domenii "villae" din nord au fost abandonate, ori erau utilizate drept cătune cu scop de protecție pentru locuitori, datorită fortificării cu ziduri sau valuri de pământ. Barbarii, ce locuiau în aglomerări rurale, au transplantat aceste structuri în zonele unde
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
pe care le are, printre care cea mai importantă este cea a reconcilierii naționale dintre etnicii tutsi, minoritari și hutu, majoritari. "Articol principal: Istoria Burundiului" Primii locuitori ai zonei au fost pigmeii. Aceștia au fost asimilați de către triburile Bantu în timpul migrației Bantu. Burundi a existat ca teritoriu independent din secolul XVI. În 1903 a devenit colonie germană, trecută apoi sub administrare belgiană după Primul Război Mondial. A făcut parte din teritoriul Ruanda-Urundi, administrat de către belgieni cu mandat din partea Națiunilor Unite începând
Burundi () [Corola-website/Science/297898_a_299227]
-
pentru elevi, studenți, pensionari</a> <img class="aligncenter wp-image-3728 size-large" src="http://artapolitica.ro/wp-content/uploads/2016/11/DSCN0706-1024x768.jpg" alt="dscn0706" width="1024" height="768" /></a></strong></span> Între granițe este un performance-dezbatere participativă despre istoria și resorturile persecuțiilor, migrației și refugiului în context local și internațional. Performance-ul se înscrie într-un proiect mai amplu de cercetare al celor patru artiste/i, care provin din familii afectate de persecuție etnică și migrație forțată. Demersul propune înțelegerea proceselor de transmutare ca
Premieră: Între granițe () [Corola-website/Science/296154_a_297483]
-
un performance-dezbatere participativă despre istoria și resorturile persecuțiilor, migrației și refugiului în context local și internațional. Performance-ul se înscrie într-un proiect mai amplu de cercetare al celor patru artiste/i, care provin din familii afectate de persecuție etnică și migrație forțată. Demersul propune înțelegerea proceselor de transmutare ca o constantă a istoriei omenirii, prin investigarea și expunerea istoriilor personale legate de migrație și refugiu, atât ale colectivului artistic, cât și ale publicului potențial. Între granițe se înscrie în programul-manifest Toți
Premieră: Între granițe () [Corola-website/Science/296154_a_297483]
-
mai amplu de cercetare al celor patru artiste/i, care provin din familii afectate de persecuție etnică și migrație forțată. Demersul propune înțelegerea proceselor de transmutare ca o constantă a istoriei omenirii, prin investigarea și expunerea istoriilor personale legate de migrație și refugiu, atât ale colectivului artistic, cât și ale publicului potențial. Între granițe se înscrie în programul-manifest Toți suntem imigranți</strong>, pregătit de echipa Macaz în perioada noiembrie - decembrie, o acțiune de solidarizare cu migranții și refugiații de pretutindeni. <strong
Premieră: Între granițe () [Corola-website/Science/296154_a_297483]
-
viață a cinci persoane care au trăit experiența refugiului cu fragmente din Ghidul de Obținere a Cetățeniei Române pentru Cetățeni Străini. Spectacolul își propune să discute în sfera publică aspecte de importanță fundamentală în contextul global contemporan, precum lupta împotriva migrației în paralel cu nevoia de migranți pentru dezvoltarea economiei capitaliste, nevoia de refugiu, dreptul de a călători ca drept fundamental al tuturor, instrumentalizarea „străinului” ca țap ispășitor pentru problemele sociale și economice. Evenimentele din 20 noiembrie și 11 decembrie au
Nu ne-am născut în locul potrivit () [Corola-website/Science/296164_a_297493]
-
obligați să migreze din România în Turcia și să se despartă pentru totdeauna, pentru că sunt săraci, musulmani și de etnie romă. Povestea celor patru generații este o poveste comună în istoria personală a celor mai multor familii de pe lumea asta: migrație și vapoare care nu ajung la destinație, despărțiri forțate, exploatare și represiune, supraviețuirea că forma de rezistență, lupta de zi cu zi pentru emancipare. Dar, în același timp, este o poveste strâns legată de un context local foarte specific: istoriile
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
rasismul, sexismul, clasismul, în societatea turcă și română, pe parcursul ultimilor 100 de ani, în context global? Ce resurse și strategii reușesc să mobilizeze persoanele diverse de pe scenă și din public, în lupta cu societatea rasistă? Cum facem vizibile istoriile de migrație, istoriile „secrete”, istoriile care „nu-s de aici” din familiile noastre? Și cum le redam puterea emancipatoare? Cum transformăm cunoștințele și discuțiile teoretice despre sclavie, emancipare, exploatare, egalitate, drepturi etc. în instrumente practice ale identității noastre, intr-o pozitie asumată
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
detaliez aici despre simbolistica asocierilor dintre femei și capre în experiențele proprii, fie ele personale sau culturale). Mi-am zis că e o glumă (dintr-acelea menite să facă piesa mai captivantă) nefericită: autoarea abordează tema importantă și dureroasă a migrației datorată sărăciei, despre oameni care suferă alienare, umilințe, abuzuri, exploatare, propunându-și să creeze empatie între public și subiecții spectacolului; și totuși, de la primele scene, pare că ridiculizează toate astea coafându-le pe actrițe cu codițe-cornițe și punându-le să
Cronica spectatoarei - Metafora caprei în spectacolul ROVEGAN () [Corola-website/Science/296159_a_297488]
-
De ce trebuie să trimitem noi bani în țară? Ca să reechilibrăm bugetul celor care muncesc acolo și nu reușesc să-și cumpere de mâncare?...Cândva părea că nu e vina nimănui. Acum... nu mai știu.”) și care valorifică experiențele grele de migrație scriind „pentru cei săraci, pentru că nu e vina lor că sunt săraci”. Lipsesc din portretul - neîndoielnic, bine intenționat și, din punct de vedere artistic, provocator și cutremurător<a href="# ftn1" name=" ftnref 1">[1]</a> - al femeii migrante din <strong
Cronica spectatoarei - Metafora caprei în spectacolul ROVEGAN () [Corola-website/Science/296159_a_297488]
-
lor că sunt săraci”. Lipsesc din portretul - neîndoielnic, bine intenționat și, din punct de vedere artistic, provocator și cutremurător<a href="# ftn1" name=" ftnref 1">[1]</a> - al femeii migrante din <strong>Rovegan</strong> o analiză critică a cauzelor fenomenului migrației în România, o afirmare explicită a conștiinței politice pe care migrantele o au asupra destinului și statutului lor, precum și forme de investire a acestora cu puterea de a construi soluții la propria dramă. Acestea sunt aspecte importante pentru a evita
Cronica spectatoarei - Metafora caprei în spectacolul ROVEGAN () [Corola-website/Science/296159_a_297488]
-
pentru elevi, studenți, pensionari</a> <img class="aligncenter wp-image-3728 size-large" src="http://artapolitica.ro/wp-content/uploads/2016/11/DSCN0706-1024x768.jpg" alt="dscn0706" width="1024" height="768" /></a></strong></span> Între granițe este un performance-dezbatere participativă despre istoria și resorturile persecuțiilor, migrației și refugiului în context local și internațional. Performance-ul se înscrie într-un proiect mai amplu de cercetare al celor patru artiste/i, care provin din familii afectate de persecuție etnică și migrație forțată. Demersul propune înțelegerea proceselor de transmutare ca
Între granițe - la Macaz () [Corola-website/Science/296172_a_297501]
-
un performance-dezbatere participativă despre istoria și resorturile persecuțiilor, migrației și refugiului în context local și internațional. Performance-ul se înscrie într-un proiect mai amplu de cercetare al celor patru artiste/i, care provin din familii afectate de persecuție etnică și migrație forțată. Demersul propune înțelegerea proceselor de transmutare ca o constantă a istoriei omenirii, prin investigarea și expunerea istoriilor personale legate de migrație și refugiu, atât ale colectivului artistic, cât și ale publicului potențial. Între granițe se înscrie în programul-manifest Toți
Între granițe - la Macaz () [Corola-website/Science/296172_a_297501]
-
mai amplu de cercetare al celor patru artiste/i, care provin din familii afectate de persecuție etnică și migrație forțată. Demersul propune înțelegerea proceselor de transmutare ca o constantă a istoriei omenirii, prin investigarea și expunerea istoriilor personale legate de migrație și refugiu, atât ale colectivului artistic, cât și ale publicului potențial. Între granițe se înscrie în programul-manifest Toți suntem imigranți</strong>, pregătit de echipa Macaz în perioada noiembrie - decembrie, o acțiune de solidarizare cu migranții și refugiații de pretutindeni. <strong
Între granițe - la Macaz () [Corola-website/Science/296172_a_297501]
-
de la ora 18 00, la Teatrul Evreiesc de Stat, vor avea loc reprezentațiile spectacolului Corp Străin.Citiți aici o cronică a spectacolului. Corp străin pornește de la istoriile personale și de familie ale echipei de creație a spectacolului legate de identitate, migrație și război. Artistele și artiștii implicați împărtășesc experiențe personale, documentează poveștile de viață ale rudelor lor și investighează mecanismele care generează experiențe de „corpuri străine”. În funcție de context, fiecare poveste de viață are propriile particularități și ne provoacă să regândim permanent
Spectacolul Corp străin la Teatrul Evreiesc de Stat () [Corola-website/Science/296179_a_297508]
-
mecanismele care generează experiențe de „corpuri străine”. În funcție de context, fiecare poveste de viață are propriile particularități și ne provoacă să regândim permanent identitatea și condiția „străinei” și a „străinului”. Spectacolul își propune susținerea unui discurs solidar și empatic în legătură cu fenomenul migrației și refugiului, și o analiză critică a structurilor socio-economice care conduc la amploarea fenomenului migrației și construcției „străinului” în contextul geo-politic din prezent, dar și istoric.
Spectacolul Corp străin la Teatrul Evreiesc de Stat () [Corola-website/Science/296179_a_297508]
-
particularități și ne provoacă să regândim permanent identitatea și condiția „străinei” și a „străinului”. Spectacolul își propune susținerea unui discurs solidar și empatic în legătură cu fenomenul migrației și refugiului, și o analiză critică a structurilor socio-economice care conduc la amploarea fenomenului migrației și construcției „străinului” în contextul geo-politic din prezent, dar și istoric.
Spectacolul Corp străin la Teatrul Evreiesc de Stat () [Corola-website/Science/296179_a_297508]
-
radicale o refulează cu totul, și numai în pierdere : chestiunea problemelor sociale și economice pe care partidele de dreapta radicală nu se sfiesc să le atribuie venirii migranților economici și a refugiaților. Cât de mult poate afecta în mod real migrația redistribuirea resurselor, nivelul salariilor muncitorilor europeni, rata șomajului, relațiile între muncă și capital. Pe cine atinge ea, dacă chiar produce în mod necesar consecințe majore asupra societăților europene. Partidele și discursurile de dreapta radicală se hranesc și cresc din această
Povești și povești. Despre piesa de teatru „Corp străin” () [Corola-website/Science/296176_a_297505]
-
în Europa, poziționarea față de această chestiune distinge între partidele antisistem de dreapta, care se lăfăie în aceste dificultăți infinit manipulabile, și cele de stânga, care nu au resurse să o trateze fățiș, care încearcă pe bună dreptate să distingă între migrația economică - mai ales foarte legitimă circulație a forței de muncă intra-europeană - si refugiații de război, dar se alege, în lipsa posibilelor soluții de-a gata în acest sistem foarte capitalist, mai curând cu un discurs umanist generos și cu multe
Povești și povești. Despre piesa de teatru „Corp străin” () [Corola-website/Science/296176_a_297505]
-
face <spân style="font-size: medium;"><spân lang="fr-FR"><i>Corp străin</i></spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="fr-FR">, o excelentă muncă de deconstrucție ideologică și de repunere în context istoric, militar sau biografic, a unor fenomene de migrație ce pot deveni, din cauza amneziei colective, manipulabile în mod toxic.</spân></spân></p> Cu : </spân></spân><a href="http://teatrul-evreiesc.com.ro/team/iolanda-covaci/"><spân style="font-family: Calibri,șerif;"><spân lang="fr-FR">Iolanda Covaci</spân></spân></a><spân style="font-family
Povești și povești. Despre piesa de teatru „Corp străin” () [Corola-website/Science/296176_a_297505]
-
greacă]] formează propria subfamilie. Printre trăsăturile comune în cadrul acestei uniuni lingvistice se numără [[articolul hotărât]] enclitic, sincretismul cazurilor genitiv și dativ, formarea timpurilor viitor și perfect, precum și evitarea infinitivului. Influența slavă a fost prima survenită în timpul formării limbii române, datorită migrației triburilor slave (care traversau teritoriul României de astăzi). Este interesant faptul că slavii au fost asimilați la nord de [[Dunăre]] , în timp ce au asimilat aproape complet populația romanizată sud-dunăreană ([[vlahi]]). Influența slavă a continuat în [[Evul Mediu]], în special prin folosirea
Limba română () [Corola-website/Science/296523_a_297852]
-
Albania este în disputa. Belgrad, care este capitala și cel mai mare oraș al Șerbiei, este, de asemenea, printre cele mai mari din Europa de Sud-Est. Șerbia este, totodată, si un aspirant și eligibil candidat la aderarea în Uniunea Europeană. După migrația slavilor în Balcani, sârbii au format un stat medieval, care s-a dezvoltat în Taratul Sârb, iar extinderea maximă a avut loc în secolul XIV. În secolul XVI, statul sârbesc a fost cucerit de otomani. Șerbia și-a recâștigat independența
Serbia () [Corola-website/Science/298445_a_299774]