13,121 matches
-
țară, așa Dumnezeu!“... Românii e deștepți Radu Pavel Gheo Universitatea „La Stupidità“ La începutul lunii ianuarie Papa Benedict al XVI-lea urma să facă o vizită la Universitatea „La Sapienza“ din Roma. Vizita a fost însă amânată, ca urmare a protestelor îndârjite lansate de câteva organizații studențești și de un grup de profesori ai universității. Cadrele universitare protestatare, în număr de 67, au redactat o scrisoare deschisă, în care au declarat că papa arată ostilitate față de progresul științific și, mai mult
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
la noi, iar pe postul național TVR1 am văzut câteva imagini care m-au lămurit, dar mi-au dat și de gândit. Normal, prima reacție - inculcată de o educație laică, într-un stat comunist - ar fi aceea de asociere cu protestul universitar. Universitățile aduc lumina științei, nu? Ele ne scot din obscurantismul mistic. Sau, cum am văzut că declara la televizor unul din profesorii protestatari, trebuie să separăm odată pentru totdeauna știința de religie. Sau educația de biserică. Ceva de genul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
remarcat mulțimea de afișe și bannere împotriva papei și, poate, vor fi văzut și adausurile ideologice suplimentare: textele gen „Viva la revolución!“ sau steaua roșie de pe drapelul statelor comuniste. Unul din profesorii intervievați (altfel, pensionară a redactat o scrisoare de protest încă din noiembrie 2007. A publicat-o în „Manifesto“, ziarul Partidului Comunist. De aici simplitatea de materialism-dialectic a discursului savanților și studenților, de aici intoleranța la ideea de biserică și tot de aici și furia dubioasă a protestelor. Biserica Catolică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
scrisoare de protest încă din noiembrie 2007. A publicat-o în „Manifesto“, ziarul Partidului Comunist. De aici simplitatea de materialism-dialectic a discursului savanților și studenților, de aici intoleranța la ideea de biserică și tot de aici și furia dubioasă a protestelor. Biserica Catolică a înființat universitatea, dar azi mediul academic e dominat de adepții unei religii laice, ce-i are ca profeți pe Marx și Engels și care a distrus în nici o sută de ani viețile a miliarde de oameni - mult
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
nici o întâmplare îmbucurătoare la nivel macro? În jur, adică în țară, s-au petrecut lucruri care - oricât aș fi de mioapă - mi-au apărut clar, în toată mizeria lor morală. Și ce-am făcut, sufocată de neputință? Am semnat un protest, am vorbit cu prietenii până ni s-au uscat limbile și am fiert abătută în suc propriu. Iar la nivel micro, ceea ce îndură câțiva oameni din preajma mea, care se topesc pe picioare din cauza bolilor, mi-a sporit amărăciunea. Ca să nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
partide de sex în corturi. Poetul Dinescu a zis atunci în parlament, să fie "lăsați să fiarbă în suc propriu", președintele Iliescu i-a tratat drept "golani" și nici acest afront nu a modificat dispoziția generoasă, umorul, grația și firescul protestului pașnic. Dimpotrivă, de a doua zi, oamenii parfumați și șpreiați purtau la rever o insigna pe care scria în diferite combinații cuvântul golan: "golan academician" "golan iremediabil", de la domni în vîrstă până la copii de trei ani duși pe umeri de
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
ca să-i cer să facă ea ceva, ci tocmai ca s-o readuc pe vechile baricade, că Vladimir Bukovski e arestat la Sankt Petersburg, m-a sunat înapoi cincisprezece minute mai târziu să-mi spună ce am de făcut: scrisori, proteste, mitinguri, mesaje cu antet...neapărat cu antet... nu uita asta... Și încă o dată la doisprezece noaptea, ca să-mi spună: Să nu-l lăsați pe Bukovski singur. S-ar fi smuls mereu, din propria suferință, din propriul coșmar, un chin față de
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
parlamentare și cele prezidențiale din 2004, studenții mei (de la Jurnalism și Litere) mi-au precizat destul de ritos că, în cazul în care nu va fi ales un președinte democratic, au de gând să plece definitiv din România, în semn de protest (și asta nu ca să-i imite pe americanii care au plecat în Canada după realegerea președintelui Bush). Ultimatumul lor era radical și mânios. Nu m-a uimit radicalitatea, dar mi-a atras atenția mânia lor. Așa se face că, în
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
sau la altă funcție înaltă în stat doar în anul 2000, dacă ar fi fost adoptat punctul 8 al Proclamației de la Timișoara? Golania după 15 ani La 22 aprilie 1990, în Piața Universității din București lua naștere un miting-maraton de protest împotriva echipei de neocomuniști care se instalase la putere imediat după revoluția din decembrie 1989. Maratonul avea să dureze până în zorii zilei de 13 iunie, când ultimii protestatari au fost evacuați în mod violent și abuziv. Textul care se dovedise
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
la putere imediat după revoluția din decembrie 1989. Maratonul avea să dureze până în zorii zilei de 13 iunie, când ultimii protestatari au fost evacuați în mod violent și abuziv. Textul care se dovedise a fi Constituția simbolică a maratonului de protest era Proclamația de la Timișoara, acesta fiind motivul pentru care în Piața Universității s-a strigat mai întâi „Proclamația de la Timișoara, lege pentru toată țara!”, „Apel din Timișoara, trezește, Doamne, țara!”, „16-22, cine-a tras în noi?”, „Iliescu pentru noi este
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
una din cărțile de mărturie asupra „comunei” insurecționale din capitala Banatului, că nu toate victimele revoluției din decembrie 1989 au și fost eroi. Că au existat destule victime întâmplătoare, care au murit din greșeală, fără să-și fi asumat un protest ori o reacție critică la adresa regimului comunist din România. Cu siguranță, lucrurile au stat și astfel: dar termenul erou nu este valabil doar la nivel de vizibilitate a protestului; există un conținut etic mult mai profund pe care l-a
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
care au murit din greșeală, fără să-și fi asumat un protest ori o reacție critică la adresa regimului comunist din România. Cu siguranță, lucrurile au stat și astfel: dar termenul erou nu este valabil doar la nivel de vizibilitate a protestului; există un conținut etic mult mai profund pe care l-a primit în decembrie 1989. Cei morți din greșeală sunt ei mai puțin morți și mai puțin eroi fiindcă nu au protestat, ci au decedat în urma unui glonte rătăcit? Ar
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
patetism, a existat și ridicol ori desuetidine în cearta ierarhilor și a susținătorilor lor. Așa că, orice s-ar spune, BOR este într-adevăr specific românească. Aceasta în timp ce, cu oarecare vreme în urmă, piesa de teatru Evangheliștii de Alina Mungiu-Pippidi stârnise proteste, inflamări, acuze de... blasfemie (același lucru se petrecuse și în 1992, la ieșirea în lume a textului respectiv). Apoi, înainte de scandalul Evangheliștilor, o călugăriță fusese schingiuită într-o mănăstire pur românească și ortodoxă, sub pretextul exorcizării. Între cele trei evenimente
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
și al altor membri ai Sindicatului Liber al Oamenilor Muncii, care se opunea Sindicatului comunist) au fost închiși în aziluri psihiatrice și supuși unui regim farmaceutic abuziv (ori chiar șocurilor electrice), pentru a-și pierde mințile și a renunța la protestul lor. În acest caz s-a încercat chiar o formă concretă de spălare a creierului! Toți acești torționari trebuie sancționați penal, pentru a despărți radical negrul de alb și culpa de inocență. Al doilea grad de vinovăție ar fi ilustrat
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
bogaților, va arunca greutățile pe cei sărmani; țările bogate pe... noi. Nu mi-am închipuit că va fi așa de ASPRĂ și grea, și neiertătoare ! Adevăratul triaj acum începe. Am intrat cu toții, speră fiecare și scapă cine poate ! Valul de proteste și greve subliniază neputința guvernanților, unde nu văd nici o capacitate, decât politruci la ciolan, de a chibzui, cântări și împărți rezultatul muncii unui neam ajuns la sapă de lemn ! Vinovați: 1. Traian Băsescu. Președintele, nu omul politic conflictual și nestatornic
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
să spunem că un astfel de om este marcat de humor (to be a humour). Cuvîntul "humourist" este folosit la Ben Jonson despre cel care este "humorous" (actul I, scena III). Jonson citează această lămurire a cuvîntului ca pe un protest împotriva abuzului prin care orice prost sau găgăuță își zice "humorous". El vroia să limiteze semnificația la predominarea unei categorice însușiri temperamentale. Atunci cînd în As you like it, ducele Frederick este numit "humorous", calitatea la care se gîndește autorul
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
este înrudit cu înțelesul intelectual numai că el termină trăind în imagini, pe cînd tendința intelectuală caută noțiuni și legi. Întrebarea e dacă un asemenea interes estetico-intelectual poate umple viața unei personalități fără s-o îngusteze și s-o usuce. Protestul lui Goethe împotriva a ceea ce înțelegea prin humor este motivat de această întrebare. În activitatea științifică și, deopotrivă, în cea artistică, intră în funcție numai o parte a personalității. În ce fel se comportă însă gîndirea și fantezia față de bucurie
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
a normelor legislative și deci să corecteze eventual modul de guvernare căruia i se supune (pe cale judiciară, deci prin proces, pe cale politică, deci prin intermediere de partid, pe cale mediatică și publică, deci prin presiuni exercitate de mișcările sociale și de protestele publice etc.) ? Efectul de totalitate pe care analiza noastră l-a căpătat este o coerență puternică a semanticii conceptelor și ideilor, care cuprinde și existența diferențelor de obiective politice europene analizate. O astfel de coerență a principiilor și ideilor de
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
înrădăcinate în societatea civilă, active în domeniul promovării democrației și a drepturilor omului; nu necesită implicarea și nici consensul autorităților țării 178. Organizațiile non-guvernamentale sunt concepute și ca un canal prin care se transmit informații asupra oportunităților pentru acțiunile de protest sau de advocacy reprezentate de jurisdicțiile internaționale: Din punct de vedere funcțional societatea civilă joacă un rol de advocacy 179. Figura 3.6 Clusterul dimensiunii de good governance în Inițiativa Europeană pentru Democrație și Drepturile Omului Se mai afirmă că
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
simfonismului beethovenian și anume întruchiparea unui conflict dramatic adânc, conflict ce caracterizează gândirea muzicală a marelui artist și care are o bază reală, provocat fiind de însăși realitatea înconjurătoare. Atmosfera revoluționară-eroică pe care o degajă lucrările sale, caracterul ferm al protestului, spiritul de luptă și credință în izbândă constituie însăși esența simfonismu lui lui Beethoven. Beethoven a dat simfoniei proporții ample, dramatizând-o, imprimându-i acea generozitate de sentimente și profunzime de gândire specific beethoveniană. Și, cu toate că primele pietre la temelia
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
minimă cultură civică a cititorilor „Suplimentului de cultură“, deci n-am să detaliez. Am să păstrez pentru acest microjurnal doar câteva momente. În 2003 s-a cântat pentru prima oară la Stufstock. A fost, atunci, nu un festival, ci un protest. De la instalația de scenă, la plata jandarmilor, trecând prin transportul trupelor, asistența medicală, cazări, haleală - totul a fost oferit în regim gratuit de persoane care aveau trăiri asemănătoare cu noi pentru ce se petrecea în Vama Veche și 2 Mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]
-
de tipul lui Toscanini decât al lui Furtwängler“, „capabil să scoată totul din orice orchestră: strălucire, sonoritate, sclipire briliantă, agitație extremă, foc, profunzime, putere...“. Toate au fost calități ce au făcut din Ančerl, începând din 1969, când în semn de protest față de invazia trupelor sovietice s-a stabilit în Canada, unul din dirijorii invitați cei mai prizați de marile orchestre occidentale. Ančerl le scria apropiaților săi cehi că nu se consideră un emigrant și că nu a cerut niciodată azil politic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]
-
Bar și 5 mai, la Auditorium-ul ICRNY) au început cu textele lui, iar la cea din urmă a avut și un scaun care-l aștepta. La fel cum în cadrul Festivalului PEN World Voices a existat scaunul gol în semn de protest față de scriitorii și jurnaliștii întemnițați în China. Fiecare cu China lui. E interesant să vezi oamenii relaxați care vin să audă poezie, să se ducă cu fluxul ei până la capăt, să bea în acest timp o bere. La KGB Bar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
ce vezi - înțeles? — Da, stăpâne. — Tot ce-o fi - bărbătuș, maimuță, porc. Și tot ce se face auzit. Nu stai să te uiți. Cum auzi un zgomot, tragi. Printre cei care ascultau se produse foială și se iscară murmure de protest. — Și dacă se arată a fi un porc de om, atunci cu atât mai rău. Pe pământurile mele nu-i loc pentru porci, de nici un fel. Jonas nu spuse nimic, dar se întoarse spre ceilalți, ținând stingherit pușca pe braț
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
Dreptul de a folosi limba maghiară în administrație? Există. Școli în limba maghiară? Există - și în maghiară, și în germană, și în sârbă, ș.cl. Dreptul de a arbora drapelul maghiar? S-a arborat în fiecare an, fără să se nască proteste sau scandaluri - altele decât cele de la PRM. A existat un parlamentar maghiar care a spus totuși ceva în plus: a făcut o analogie cu autonomia de care s-au bucurat vreme de 700 de ani sașii din Siebenbürger în Transilvania
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]