9,377 matches
-
durează mult. Și deci totul trebuie să se reîntoarcă la locul ce-i aparține și-i este firesc o, Dumnezeule drept și natură rațională! Îndeplinește aceasta!"9 Or, în mentalitatea medievală și în cea a veacului al XVIII-lea din Răsăritul Europei nu mai puțin, "natural", "corespunzător cu natura" înseamnă conform voinței divine, conform planului lui Dumnezeu. Pentru Cantemir, ca și pentru contemporanul său Miron Costin, remarcă și Ioana Em. Petrescu, fără a recurge la scurtul text mai sus invocat, ordinea
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
imaginarul și în mitologia europeană? Dinspre Orient, spun unii cercetători 3, dar adevărul este că nu influența Orientului a fost determinantă în impunerea acestui mit în cultura europeană a evului de mijloc, care era interesată de tot ce venea dinspre Răsărit, dar filtra orice noutate atribuindu-i o interpretare creștină. Din cultura antică, spun alți istorici, dar Antichitatea nu cultiva decât accidental prezența unicornului și, în plus, mărturiile celor vechi nu le-au slujit medievalilor decât pentru a le confirma o
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cu o epifanie, ci o pornire erotică. De ce nu a "prins" legenda unicornului ispitit cu ajutorul fecioarei și în spațiul românesc? Probabil că ea depinde prea mult de o altă mentalitate, aceea cavalerească, străină de modul de a percepe lumea din Răsăritul european. Altă sensibilitate, altă epistemă alte reprezentări. Să ne întoarcem însă la șablonul scenei cu doamna și licornul. Dintre autorii occidentali, cel mai plastic este, conform preferințelor mele, Philippe de Thaon, care merită citat în original: "La met une pulcele
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în corn 40 de dzile până putredeaște și cade din corn. Și, până o poartă, numai cu limba linge singele ei și scură tot lingând sângele. Aceaea îi easte hrana foarte cu nevoie și încă dzua de trei ori spre răsărit și să roagă lui Dumnedzău". Cf. Fiziologul. Archirie și Anadam, ed. cit., p. 95. Nu am mai găsit în nici o sursă medievală occidentală o astfel de reprezentare. Nu este exclus ca această versiune să se datoreze și unei confuzii a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în corn 40 de dzile până putredeaște și cade din corn. Și, până o poartă, numai cu limba linge singele ei și scură tot lingând sângele. Aceaea îi easte hrana foarte cu nevoie și încă dzua de trei ori spre răsărit și să roagă lui Dumnedzău." Cf. Fiziologul. Archirie și Anadam, ed. cit., p. 95. Nu am mai găsit în nici o sursă medievală occidentală o astfel de reprezentare. Nu este exclus ca această versiune să se datoreze și unei confuzii a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
din același motiv în discursul lui Heliade Rădulescu figura legii avea să fie o prezență constantă, ca justificare ultimă a acțiunii profetice a poetului. La apus toate progresele s-au făcut în contra legii, revoltându-se popolii în contra papismului. În ecclesia răsăritului toate progresele și liberările s-au operat în numele legii. "Jos cu legea!" la apus, "sus cu legea!" la noi daca voim progres și libertate 76. Sau: Franța la 93 s-a sculat ca să distrugă legea, fiind împilătoare, și să imite
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
împreună cu îngerul său apărătoriu i-au indegetat calea cătră venitoriul său cel mândru" va spune Vulcan în introducerea portretului lui Treboniu Laurian 88. Acesta e rolul luceafărului și explicația pentru frecvența lui. O lumină mai puțin puternică, rară, care anunță răsăritul luminii orbitoare: "acei rari luceferi, cari ca rari nantes in gurgite vasto, rari apar pre ingratul orizont al luptelor noastre"89. Îl găsim asociat spiritului filosofic în cazul lui Heliade Rădulescu ("Acest spirit, fără îndoială mare, acuș îl vedem luminând
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
secțiune de "Nărăciuni și asămănări morale"114. Rolul lor era să construiască în mintea elevului mici reprezentări ficționale care să îl ajute să înțeleagă realitatea în care trăia 115. Ursul și lupul, Copilele și cucoșul, Mere putrede și mere bune, Răsăritul soarelui etc. Ce se petrece atunci când cele două filiere se întâlnesc, când viața se lipește de text? Cum am spus deja, biografiile nu intră în Lepturariu decât în volumul al treilea și al patrulea, ceea ce înseamnă că în primele două
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Ați rămas în cadrul armatei până în '59, când ați fost arestat? I. N.: Da. Până în 1959 când m-au arestat am lucrat în cadrul armatei. Am făcut școală de subofițeri la Făgăraș și am avansat în grad. C. I.: Pe frontul de Răsărit unde ați luptat? I. N.: De la trecerea Prutului până la Odessa. La 22 iunie 1941 au murit într-o zi 850 de oameni. Am luptat cot la cot, zi de zi. C. I.: Ați fost martor la cele petrecute la Odessa
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
așa e pentru noi și Prutul - râu blestemat, face-te-ai adânc și lat! În apele sale își plânge un popor restriștea lui și vitregia vremurilor prin care am trecut". Mai departe profesorul vorbea despre ce a fost Boianul de la răsărit, acolo unde până mai ieri fusese inimă de națiune română, dar de unde astăzi „viața românească se rupe în trei fâșii, după cum Dumnezeu a sortit Moldovei să se rupă în trei trupuri azvârlite pradă la dușmani". În secolul al XV-lea
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
prădând localitățile l- au făcut, drept replică, în 1534 să întreprindă astfel de acțiuni și moldovenii în Polonia. Spun cărțile, din Vaslui, în 1537 Petru Rareș avea să facă „o farsă atacului combinat al polonezilor din nord, al tătarilor din răsărit și al turcilor". Și pentru Ștefan Vodă Lăcustă, Vasluiul a fost locul de unde acesta a supravegheat acțiunile din anul 1540 a lui Petru Rareș la Poartă, unde încerca să-și recapete domnia. Domnitorii care au urmat în scaun, au parcurs
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
care 11 sunt mixte cu 554 foști clăcași. În plasa Pungești, care se mărginește cu plasa Fundul, tot din Roman, avem 1956 răzeși în 20 sate, din care 8 mixte cu 328 foști clăcași. În plasa Delești, care continuă spre răsărit pe cea precedentă, avem 1757 răzeși în 16 sate, din care 8 mixte cu 178 foști clăcași. În plasa Solești, care atinge județul Fălciu, sunt 13 sate cu 2156 răzeși. Trei sate numai sunt mixte cu 168 foști clăcași. Plasa
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
dealurile dinspre plasa Podul Turcului din județul Tecuci. Nu sunt decât 6 sate mixte cu 194 foști clăcași. În plasa Corod avem 1887 răzeși în 9 sate relativ mari, așezate unele pe dealurile de la apusul plășii, altele pe dealurile de la răsărit. Pe șesul Bârladului nu sunt răzeși. În plasa Simila, care se mărginește la nord cu plășile Pungești și Solești din Vaslui, sunt 2093 răzeși în 23 sate, din care numai 3 mixte cu 110 foști clăcași. În plasa Murgeni, care
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
existența ca târg de obște ar fi hrisovul de la 1495, prin care Ștefan cel Mare hărăzește „ridicării și susținerii orașului Bârlad un ocol cu satele care erau puse sub ascultarea orașului" și care se „întindea de la râul Tutova și spre răsărit până deasupra Epurenilor și de la schitul Drujești, comuna Băcani, spre miază-zi, până unde cade Jurăvățul în Bârlad", dar încuviința Bârladului și anumite privilegii, „după obiceiul lor cel vechi", ca nici unul din oamenii care trăiesc în Bârlad să „nu plătească vama
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
odinioară, au făcut parte din moșia lor" și le enumără: moșia Cetățuia sau Trestiana, fostă proprietate a vel vameșului Pălădie, cumpărată în 1837, februarie 26, cuprinsă între pârâul Trestiana, râul Bârlad, locurile târgoveților cumpărate la 1815 și Râpa Dumbrăviței la răsărit; moșia Gura Simila și Horoiata sau Mastaticii în suprafață de 1.018 ha., cumpărată în anul 1884, februarie 27, situată la nord și cuprinsă între pârâul Simila și râul Bârlad. „Epitropia nici nu mai poate aduce la îndeplinire aceste obligații
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
riatului este conceptul care se naște în acest la bo rator ideologic ce urmează eșecului Comunei din Paris. Leninismul este avatarul ultim și cel mai influent al unei pasiuni revoluționare ce, părăsind Franța și Eu ropa de Vest, migrează către răsărit, acolo unde autocrația rusă pregătește terenul unei hibridizări ideologice ce pregătește marele Octombrie 1917. Trecerea de la lupta solitară a nihiliștilor la organizarea de oțel a bolșevicilor nu anulează, în nici un moment, apetitul sangvinar și mesianic. Confruntarea dintre aparatul de represiune
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
se menționa în mesajul adresat lui Leonid Brejnev - am apreciat ca deosebit de importantă declarația pe care ați făcut-o dumneavoastră, stimate tovarășe Leondid Ilici Brejnev, potrivit căreia Uniunea Sovietică se pronunță pentru retragerea totală de către cele două părți - Occidentul și Răsăritul - la toate tipurile de armamente nucleare cu rază medie de acțiune îndreptate spre obiectivele din Europa și pentru transformarea Europei într-un continent liber de arme nucleare. [...] Poporul român își manifestă speranța ca negocierile să se încheie printr-un acord
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Roma. în legătură cu politica orientală a Vaticanului, la nivelul Securității se admitea că în intervalul 1963-1968 țările comuniste au obținut anumite beneficii în urma tratativelor cu reprezentanții Sfântului Scaun: Vaticanul ar fi încetat în bună parte pretinsa campanie „calomnioasă” împotriva statelor din răsăritul Europei, iar discuțiile purtate au dat posibilitatea guvernelor din zonă să cunoască, într-o oarecare măsură, scopurile adevărate urmărite de diplomația pontificală. Avantajele erau însă imediat puse în balanță cu consecințele negative: „Cu toate că Vaticanul activează spre reluarea relațiilor diplomatice cu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
anul 1964 pentru începerea unui dialog efectiv cu Biserica Romano-Catolică. Puterea comunistă împărtășea această poziție, mai ales că deținea informații potrivit cărora, cu prilejul Conciliului II Vatican, s-au organizat manifestări „defăimătoare” la adresa statului român. Totuși, în contextul apropierii de Răsăritul ortodox, unii reprezentanți ai Vaticanului au deplâns în mod public chiar existența Bisericilor catolice orientale de rit bizantin și au lăsat impresia că acceptă statu-quo-ul confesional din Europa de Est, adică suprimarea acestor Biserici în anii stalinismului. în condițiile în care adepți
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
l-au primit cu o mașină specială; au avut loc ceremonii de felicitare atât la Iași, unde s-a oprit inițial, cât și în capitală, la București. Privind anii ’50 în ansamblu, în contextul relațiilor Chinei cu alte state din răsăritul Europei, relațiile româno-chineze nu apar așa de strânse precum cele cu Polonia sau cu Germania de Est. Vizitele oficiale dintre cele două țări au început târziu și au fost puține; liderii s-au dovedit însă sinceri în dezvoltarea prieteniei lor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
menținerea independenței și păstrarea inițiativei”. România a început de aici, încet, mersul pe „un drum nou”. Contradicțiile sino-ruse erau încă și mai adânci. în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Rusia, care începuse să se extindă nestingherită spre răsărit, s-a aflat dintr-o dată în vecinătatea Chinei pe valea Heilongjiang-ului. începând de la Războiul Opiului din 1840 și până la fondarea Republicii Populare Chineze, Rusia a smuls mai mult de 1.500.000 kilometri pătrați de la China; cu alte cuvinte, Rusia
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
China și România. Contradicțiile și conflictele existente în relațiile Chinei și României cu Uniunea Sovietică au fost cel mai important factor extern în constituirea alianței sino-române. De-a lungul epocii Stalin, metodele Uniunii Sovietice de a-și impune controlul asupra răsăritului Europei erau în principal ideologice și politice. în epoca Hrușciov, acesta a realizat că nu trebuie și nu mai poate să continue în această manieră și a început să folosească mijloace economice pentru a-și menține controlul în estul continentului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
clasic chinez, și-a exprimat convingerea că socialismul a obținut la scară mondială superioritatea asupra capitalismului: „Mi se pare că acum s-a ivit un nou moment de răscruce în situația internațională. în lume acum bat două vânturi: vântul de la răsărit și vântul de la apus. în China este răspândită această expresie: «Dacă vântul de la răsărit nu-l domină pe cel de la apus, atunci vântul de la apus îl va domina pe cel de la răsărit». Eu cred că situația actuală se caracterizează prin
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
asupra capitalismului: „Mi se pare că acum s-a ivit un nou moment de răscruce în situația internațională. în lume acum bat două vânturi: vântul de la răsărit și vântul de la apus. în China este răspândită această expresie: «Dacă vântul de la răsărit nu-l domină pe cel de la apus, atunci vântul de la apus îl va domina pe cel de la răsărit». Eu cred că situația actuală se caracterizează prin aceea că vântul de la răsărit este mai puternic decât vântul de la apus, deoarece forțele
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în lume acum bat două vânturi: vântul de la răsărit și vântul de la apus. în China este răspândită această expresie: «Dacă vântul de la răsărit nu-l domină pe cel de la apus, atunci vântul de la apus îl va domina pe cel de la răsărit». Eu cred că situația actuală se caracterizează prin aceea că vântul de la răsărit este mai puternic decât vântul de la apus, deoarece forțele socialismului au o superioritate covârșitoare asupra forțelor imperialismului”. împărtășind tuturor credința sa, formată în timpul „marșului cel lung”, și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]