10,472 matches
-
poate fi exclus hazardul, norocul. Actul sportiv, deviind valoarea medie actului uman de motricitate are o valoare religioasă, presupune o rază de lumină divină. O altă activitate a spiritului esențială pentru sportivi ar fi reacția biologică dintre diversele organe anatomice, devenită reacție organizată altfel, uneori prin intermediul transformării, prin o nouă formă a relației cu proba, cu jocul, existența unor faze speciale, care trimit spre câștig sau pierdere. Să dăm exemplul jocului de hazard, care pornește de la cele 6 fețe ale zarului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
forma mișcării, -apare o relație de la formă/semnificant spre conținut/ semnificat, mișcare motivată, ne-arbitrară, simbolică. Dincolo de comunicarea socială, în acțiunea sportivă persistă o comunicare religioasă, relația religioasă este tăcută, singura atitudine vie este aceea bazată pe prezența limbajului sportiv devenit, precum limbajul religios, un limbaj simbolic, altfel decât acel operativ, prezent în automatismul mișcării obișnuite. Realitatea secundă a sportului unește opinia reală despre corp cu senzația publicului despre eroismul trupurilor și permite analiștilor să asambleze forma sportivă într-un sistem
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
agresivității (1972, la München, - 1985, la Heysel) sunt exemple spectaculoase ale dispozițiilor sociopolitice necesare, întrucât mirajul sportului influențează tineretul dispus pentru acțiuni agresive. Se transferă legea conflictului sportiv între indivizi spre conflictul sportiv între națiunile planetei, adică mișcarea individuală sportivă, devenită lege socială sportivă, se repetă. O marcă socială specifică relației sport, religie, putere depinde de timpul sportiv: -fie timpul de interval biologic (vârsta), -fie timpul de interval fizic (sănătate, dizabilități), -fie timpul de interval sexual (bărbați, femei), -fie timpul de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
este oferită nu doar de modul în care suntem socializați, ci și de tipul de educație sportivă. Absolvenții unor facultăți de Educație fizică trebuie să aibă abilități de interpretare a rezultatelor profesionale fizice (în special, supra - ponderalitatea acelor în vârstă, deveniți, din sportivi, gulere albe)! Acei care sunt sportivi de performanță devin fie oameni politici, fie investitori, fie descoperă meserii apropiate de sportul pe care l-au practicat, antrenori sau arbitri, ori bodigarzi etc. În acest registru trebuie interpretate și afirmațiile
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ei asupra altor forme ale conștiinței sociale, prin atitudinile și comportamentele pe care le propune, contribuie, în mod esențial, la punerea și la rezolvarea problemelor culturii. Cultura este condiție prealabilă și necesară a moralității și, totodată, efect al legii morale, devenită lege practică, în timp ce valorile moralei, fără să fie condiție a gradului de cultură, sunt, în ultimă analiză, rezultate ale culturii. Arta, ca formă a conștiinței sociale și ca formă de activitate cultural-umană specifică vieții sociale, materiale și spirituale, se caracterizează
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
bazează pe alt tip de flexibilitate anatomică. Între Olimpiada de la Beijing din 2008 și aceea de la Vancouver, de iarnă, din 2010 au trecut doi ani și, în alt timp, alt continent, mijloacele electronice s-au multiplicat, disciplina orientală a corpurilor devenite roboți a devenit o disciplină de voluntariat, istoria mulțimilor în delir căutat a devenit o istorie a grupurilor de elită, a voioșiei și a acceptării individului (moartea georgianului, accidentat nu a fost ținută secret, ci a devenit un mod de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
prin reprezentarea în Olimpiade, când rolul, socializarea, interacțiunea, percepțiile și reprezentările sociale, depind de informațiile coerente și pertinente despre sistemele de constituire ale grupurilor olimpice, împărțite acum între Olimpiada de iarnă, Olimpiada de vară, adică o trecere de la 4 ani, devenită o dată la 2 ani, între care există competiții naționale, continentale sau mondiale. Transferul de tehnologii moderne în sport se vede prin împrumutarea tehnicilor, al antrenamentului autogen, cu tehnici respiratorii, cu sugestie hipnotică și cu antrenament invizibil de către o parte a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sfârșitul ritualului sportiv (semnul crucii, adresarea către părinți, antrenori, sau suporteri) precum și în scenariul ca realitate socială ca joc de integrare în contemporaneitate (dansul pe gheață a cuplului israelian Hava Naghila/să ne bucurăm, cântec folcloric după Psalmul 118:24 devenit, în 1918 cântec național israelian). Relația dintre momentul competiției și istoria națiunilor rămâne importată, cu toate că se divide către economie. Mișcarea sportivă păstrează memoria pentru istoria reală, să citim un rezumat al unui meci de hochei prin lentila relațiilor istorice dintre
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Politica economică este realizată prin intermediul reclamelor (Adidas), în funcție de succesul politic și secret al sistemului economic, în funcție de obiectivele de universalitate și în funcție de perenitate, adesea se renunță la raportul dintre istoric și logic. Trecerea la economia de piață restructurează economia prin sportivii deveniți oameni de afaceri sau oameni politici: Ion Țiriac, Ilie Năstase, Gică Hagi cu pregnante trăsături economice. în același fel politica și banul lansează un Dan Cârlan sau un Dumitru Sechelariu după cum la Iași Echipa de Fotbal este sponsorizată de primarul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
țară cu tradiții eterogene). Sportul își dezvăluie sensul prin asociere metaforică și revelația apare o dată cu numele-cheie al ceremoniei sau la stadionului, al oricăror întâmplări din realitate vizibile în pregătirea sistemului de poveste din paradă (porți totemice în narațiunea de început, devenite porți reale sau din vis). Caracterul iluzoriu al vieții închide sau deschide drame, prin participarea la ceremonii, într-o ilustrare dominată de căutarea de neființă într-o cale de acces magic spre fericire, într-o ritualizare a existenței prin învățare
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
conceptele particulare, sunt reunite prospectiv sub forma conceptului integral al realității și sunt înserate astfel într-o nouă calitate, rațiunea. Orice cantitate se transpune cu timpul într-un nou calitativ, pentru că orice cantitate reprezintă o fostă calitate: "cantitatea este calitatea devenită deja negativă"68. Nouă calitate nu elimina pur și simplu cantitatea care a produs-o, ci o transmite mai departe sub o formă nouă, ameliorata. Nu putem înțelege ideea hegeliana de rațiune fără a intelege dialectica, mișcarea prin suprimarea contrariilor
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
procesul devenirii lor pe coordonatele spiritului, a realității pe deplin conștiente, reconciliata cu sine însuși, cu propriul său concept. Am ales în mod special conceptul hegelian de devenire, pentru a sublinia deschiderea să. Devenirea este avansul pur și simplu, neexistenta devenită existența, neființă devenită ființă, finitul devenit infinit, cantitatea devenită calitate, intelectul devenit concept, conceptul devenit rațiune, rațiunea devenită spirit. Dialectica reprezintă doar formă acestui proces, care în conținut este și rămâne devenire: devenire a ceea ce, în mod esențial, lumea este
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
pe coordonatele spiritului, a realității pe deplin conștiente, reconciliata cu sine însuși, cu propriul său concept. Am ales în mod special conceptul hegelian de devenire, pentru a sublinia deschiderea să. Devenirea este avansul pur și simplu, neexistenta devenită existența, neființă devenită ființă, finitul devenit infinit, cantitatea devenită calitate, intelectul devenit concept, conceptul devenit rațiune, rațiunea devenită spirit. Dialectica reprezintă doar formă acestui proces, care în conținut este și rămâne devenire: devenire a ceea ce, în mod esențial, lumea este deja, devenire a
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
deplin conștiente, reconciliata cu sine însuși, cu propriul său concept. Am ales în mod special conceptul hegelian de devenire, pentru a sublinia deschiderea să. Devenirea este avansul pur și simplu, neexistenta devenită existența, neființă devenită ființă, finitul devenit infinit, cantitatea devenită calitate, intelectul devenit concept, conceptul devenit rațiune, rațiunea devenită spirit. Dialectica reprezintă doar formă acestui proces, care în conținut este și rămâne devenire: devenire a ceea ce, în mod esențial, lumea este deja, devenire a libertății, a emancipării, a spiritului 80
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
concept. Am ales în mod special conceptul hegelian de devenire, pentru a sublinia deschiderea să. Devenirea este avansul pur și simplu, neexistenta devenită existența, neființă devenită ființă, finitul devenit infinit, cantitatea devenită calitate, intelectul devenit concept, conceptul devenit rațiune, rațiunea devenită spirit. Dialectica reprezintă doar formă acestui proces, care în conținut este și rămâne devenire: devenire a ceea ce, în mod esențial, lumea este deja, devenire a libertății, a emancipării, a spiritului 80. "Cu această spiritul este dat că libertate absolută: el
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
dar rămasă în manuscris. Traduce și adaptează pentru Teatrul Poporului din București, în aceeași stagiune, piesa Moștenirea de Guido Cantini, semnează regia unor spectacole de teatru radiofonic în perioada 1946-1947. În noiembrie 1947 părăsește țara și se stabilește la Paris. Devenit secretar general al Fundației Regale Universitare „Carol I”, C. susține, din 1951 până în 1970, o intensă activitate publicistică în „La Nation roumaine”. Din 1954 până în 1967, face secretariatul de redacție al paginii literare de la „România literară” și colaborează cu articole
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286147_a_287476]
-
absolvit Liceul „Cultura” și Facultatea de Fizico-Chimice din cadrul Universității bucureștene, luându-și licența în 1949. A lucrat la Radiodifuziunea Română (1949-1983), la Institutul Român de Relații Culturale cu Străinătatea (1953-1955), la Consiliul Național al Femeilor (1955-1967), la revista „Agricultura socialistă”, devenită „Satul socialist” (1967-1975). În 1989 a emigrat în Israel. Debutează în 1957, cu un reportaj, la revista „Femeia” și mai colaborează la „România liberă”, „Contemporanul”, „Magazin”, „Albina”, „România literară”. Debutul editorial îl reprezintă volumul de poezie Oamenii, visele (1968), căruia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287854_a_289183]
-
ca un adevărat deschizător de drumuri în practica medicală și cercetarea anatomopatologică, numele său fiind legat de descoperirea și descrierea a numeroase boli și sindroame clinice. Sub îndrumarea sa științifică, s-au format numeroase generații de medici și cercetători, unii deveniți celebri: Josef Škoda și Ferdinand von Hebra, cofondatori, alături de Rokitansky, ai școlii medicale moderne din Viena. Fig. 1-1. Carl von Rokitansky. 1. Rememorări istorice: de la „discrazia” canceroasă la oncogeneza plurifactorială Th. Schwann a impus ideea după care celulele s-ar
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
de studiu variațiile fenotipice la musculița de oțet Drosophila melanogaster. A realizat numeroase experimente de reproducere a acestei insecte și a efectuat pe ea analize citologice împreună cu foștii săi studenți Alfred Henry Sturtevant, Calvin Blackman Bridges și Hermann Joseph Müller, deveniți colaboratorii săi apropiați. Încă din 1900, T. H. Morgan și-a orientat cercetările asupra mecanismelor transmisiei eredității, utilizând drept „cobai“ musculița de oțet (Drosophila melanogaster). Avantajul acestei insecte pentru dezideratul mai înainte amintit, era că nu posedă decât 8 cromozomi
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
apop toza) acționează direct în favoarea creșterii și diferențierii, apoptoza, această sinu cidere celulară altruistă care, înșelător, ne apare ca un proces negativ, distructiv, 4. Apoptoza acționează și ea, indirect dar absolut necesar în opera de eliminare a acelor elemente celulare devenite inutile la un moment dat și a căror persistență ar perturba grav desfășurarea firească, dinamică, a vieții. Marele număr de celule care sunt eliminate prin apoptoză este impresionant, în procesul de dezvoltare normală a sistemului nervos la vertebrate: 85% dintre
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
transformată neoplazic datorită altor factori cancerigeni); în dreapta, două celule citotoxice care și-au concentrat veziculele cu enzime proteolitice la locul de abordare al celulelor țintă cancerizate. Misiunea înnăscută a celulelor NK este aceea de a recunoaște și ucide diferite celule devenite inutile sau invadante, inclusiv celulele canceroase care nu prezintă nivele normale de molecule MHC clasa I pe suprafața lor (fig. 7-7 și 7-8). 7. Unele aspecte ale proceselor imunitare implicate în oncogeneza virală Marea majoritate a celulelor canceroase „împușcate“ de
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
Nouvelles brèves de Roumanie”, „Notes et commentaires” și „Bulletin de Roumanie”. Altă secțiune, „La Vie intellectuelle et artistique”, cuprinde știri culturale din țară și din Occident și are în vedere publicațiile scriitorilor români, spectacole teatrale, expoziții, cărți etc., rubrică „Informations”, devenită în 1961 „Informations culturelles” (Balcesco et Anna Pauker, Le Maquis et la littérature officielle. Petru Dumitriu, „Vânătoare de lupi”, Cénacles et cercles littéraires, Leș Jeunes écrivains, Leș Arts plastiques en RPR ș.a.). În anii ’60 în paginile literar-culturale apar sporadic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288358_a_289687]
-
și Warren) că eul "creator" este altul decât eul "biografic", istoric, al artistului, dar oare portretul celui de-al doilea, înțeles ca o personalitate complexă și unică, nu ne dă inevitabil indicii despre primul? Sainte-Beuve însuși, iar la noi portretele devenite clasice ale lui G. Călinescu, rămân oare doar la anecdotică, fără sondarea eului creator ? Evident că nu. Wellek și Warren au dreptate când afirmă teza lor în principiu, dar aplicând și noi metoda lor, de a vedea până unde este
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
date educaționale, concepute ca instrumente de capitalizare, de resurse educative, în cea mai mare parte digitale; - platforme de învățământ sau educative și sisteme de difuziune de nivel internațional (de pildă, sistemul european EUROPACE); - universități virtuale, susținute de universități tradiționale sau devenite autonome. Un aspect al virtualizării educației este dat și de statutul educatului în ansamblul formativ. Dacă dispozitivele clasice îi rezervă o slabă autonomie, aproape totul fiind preconizat și directivat de educatori (ce să învețe, cât să învețe, unde să învețe
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
prin intuiție, har, talent și fler. De multe ori, se pierde pentru totdeauna, iremediabil, odată cu purtătorul ei. Cunoașterea explicită se referă, dimpotrivă, la ceea ce „toată lumea știe”, la cunoștințe larg acceptate, îmbrățișate, comunicate. Sunt acele informații validate de toți, accesibile tuturor, devenite numitorul comun al înțelegerii intersubiective. Acest gen de cunoaștere suportă o transpoziție în registre generale, comprehensibile de toți. Poate fi codificată și stocată în multe ipostaze sau suporturi. Cunoașterea explicită a unui individ se traduce direct în actele sale, în
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]