7,982 matches
-
și deces (pensii): Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Oficiul Serviciilor de Pensii, Sligo (c) prestații familiale: Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Secțiunea Alocații pentru Copii, St. Olivier Plunkett Road, Letterkenny, Co. Donegal (d) prestații de invaliditate și de maternitate: Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Oficiul Serviciilor de Asistență Socială, Longford (e) alte prestații în numerar: Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Dublin"; (c) în secțiunea "H. ITALIA": (1) la pct. (1.A), lit. (b) pct.(ii), în coloana
jrc3801as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88963_a_89750]
-
deces (pensii): Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Oficiul Serviciilor de Pensii, Sligo (b) prestații familiale: Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Secția Alocații pentru Copii, St Oliver Plunkett Road, Letterkenny, Co. Donegal (c) prestații de invaliditate și indemnizații de maternitate: Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Oficiul Serviciilor de Asigurări Sociale, Longford (d) alte prestații în numerar: Departamentul Afacerilor Sociale, Comunitare și Familiale, Dublin"; (c) în secțiunea "J. ȚĂRILE DE JOS" pct. (1) lit. (b), în coloana din dreapta, textul "Algemene
jrc3801as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88963_a_89750]
-
obligat să le aloce cumpărării de bunuri și servicii de care angajații săi au nevoie pentru a munci, fac parte din consumul său intermediar. b) valoarea salariilor pe care angajatorii continuă să le plătească temporar angajaților în caz de boală, maternitate, accident de muncă, invaliditate, concediere și situații similare. Aceste vărsăminte fac parte din prestațiile de asigurare socială directe ale angajatorilor (D.623) și figurează cu aceeași sumă în cotizațiile sociale imputate (D.122); c) alte prestații de asigurare socială directe
jrc3180as1996 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88336_a_89123]
-
riscuri și nevoi sociale. 4.84. Lista riscurilor sau nevoilor care poate genera prestații sociale este fixată, prin convenție, în modul următor: a) boală; b) invaliditate și infirmitate; c) accident de muncă sau boală profesională; d) bătrânețe; e) supraviețuire; f) maternitate; g) familie; h) promovarea ocupării; i) șomaj; j) locuință(34) k) învățământ; l) sărăcie. 4.85. Prestațiile sociale includ: a) transferurile curente și forfetare în cadrul sistemelor de cotizații care acoperă ansamblul colectivității sau subgrupe importante ale acesteia și sunt acordate
jrc3180as1996 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88336_a_89123]
-
în întreținerea acestora sau urmașilor lor de către angajatorii care administrează sistemele de asigurare socială fără constituire de rezerve. Este vorba în special de: a) salarii normale sau reduse care continuă să fie plătite în caz de absență pentru boală, accident, maternitate și alte motive de același fel; b) alocații familiale, indemnizații de educație și alte alocații vărsate pentru persoanele în întreținere; c) pensii pentru limită de vârstă și de urmaș, indemnizații de concediere și de plecare (din unitate), indemnizații de invaliditate
jrc3180as1996 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88336_a_89123]
-
cunoaște adaosurile respective, se consultă a treia coloană din a doua parte a tabelului 3.5. (1) Cotizațiile sociale imputate angajatorilor cuprind contravaloarea salariilor și indemnizațiilor pe care angajatorii continuă temporar să le plătească angajațior lor în caz de boală, maternitate, accident de muncă, invaliditate, concediere și situații similare, în măsura în care sumele respective pot fi identificate separat. (30) În cazul particular al instituțiilor Uniunii Europene, plata subvențiilor se referă la unități rezidente din orice stat membru al Comunității. (31) Totuși, atunci când un
jrc3180as1996 by Guvernul României () [Corola-website/Law/88336_a_89123]
-
la contracepție rămâne limitat mai ales pentru săraci, creșele și grădinițele continuă să existe în număr insuficient, obligând astfel de cele mai multe ori femeia să își oprească activitatea profesională pentru creșterea copilului până la vârsta școlară, în condițiile în care concediul de maternitate este doar de trei luni. Aceasta este o altă dovadă că munca de reproducere continuă să fie considerată inferioară celei de producție, afectând în măsură disproporționată femeile datorită acelorași valori androcentrice instituționalizate. Tratamentul egal al femeilor și bărbaților pe piața
Egalitate de fundătură () [Corola-website/Science/295771_a_297100]
-
frică, în clipele de revoltă și protest, este mult mai puternic decât tot ce le desparte. Construcția acestui univers de proximitate nondiferențiatoare are foarte multă forță în spectacolul regizat de Ioana Petre, și face din cotidianul sumbru al vieții în maternitate, stropit cu dâre subțiri de speranță, o trambulină pentru o reflecție politică asupra medicalizării nașterii. Și dacă nu s-ar fi recurs la metafora finală, care deviază contextul realist al spectacolului - cu micile lui inserturi suprarealiste suficiente atât cât sunt
Moartea doamnelor Lăzărescu. Sau re-nașterea () [Corola-website/Science/295775_a_297104]
-
pentru eforturile sale, expresia virilității sale”[6] și 2) femeia că rol social familial, prin urmare casta, sacra, întruchipând puritatea și frumusețea creației. Cu alte cuvinte, hipersexualitatea-trofeu și disponibilitatea pasivă a femeii versus frumusețea ca simbol al purității și al maternității. Frumusețea este, așadar, creată că atribut specific feminin: „Femeia este (frumoasă), în timp ce bărbatul este pe cale de a fi. Din cauza asta, bărbatul are nevoie să câștige frumusețea prin fapte și idei, în timp ce femeia se odihnește în propria frumusețe, adâncita în propria
Patriarhatul, mașina de vise. Metamorfoză și hipersexualizare () [Corola-website/Science/295778_a_297107]
-
și discriminărilor de gen, chestionării reprezentărilor care reduc rolul femeii la un accesoriu de canapea capabil să producă doar senzualitate-marfă dezirabilă. Mama mai mult ca perfectă, fetișizată și ironizată tandru, scoasă din „veșnicia bucătăriei” și provocată să-și chestioneze condiția maternității, mitul familiei împlinite și fericite, prescripțiile sociale moștenite, care trasează liniile de forță ale destinului femeii în absența femeii, sunt teme care reconfigurează relieful spectacolelor actuale. Spectacole-luări de poziție, cum ar fi Divas (cu Imola Kézdi, Csilla Albert, Zsuzsanna Vass
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
Imediat.../ Spune-mi Doamna Câștigă Bani, Muncește, Muncește[4]”. [caption id="attachment 1644" align="aligncenter" width="610"] Scenă din Habemus bebe[/caption] Habemus bebe este un teatru de perspective rezonant intersectate, care își structurează propria teatralitate, pornind de la subiectivarea politică a maternității: „Spectacolul are, cu siguranță, o notă feministă, pentru că sunt câteva lucruri pe care nu le putem ignora, precum medicalizarea nașterii într-un mediu masculin, precum statutul femeii după ce a născut, care nu mai știe ce să facă cu ea în timp ce
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
20-%20paralel%20&%20habemus/GAP%206%20Parallel%20%C8%99i%20Habemus%20bebe%20bun.doc# ftn5">[5]</a>”. <b>Habemus bebe</b> este despre mame, dar nu numai, este jucat de mame și gândit performativ ca o descindere în culisele maternității, cu toate muchiile ei alunecoase, colțuroase, fragile. <b>Habemus bebe</b> e intrarea într-o cameră-caracatiță, cameră extinsă a copilului, cu o puzderie de jucării mișunând în fiecare colț. Jucării care formează un spațiu sonor percutant, și care au, în
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
și care au, în același timp, funcția unor surse de lumină. În <b>Habemus bebe</b>, patru femei - scriitoarea Elena Vlădăreanu și actrițele Carmen Florescu, Lala Mișosniky și Dana Voicu - definesc câmpul de joc personal, social și politic al condiției maternității. Textul Elenei Vlădăreanu, regizat de Robert Bălan și excelent performat de cele trei actrițe, pentru care devine un text-poem experiențial prin implicațiile profund subiective pe care le are pentru fiecare dintre ele, este fragmentat în calupuri de situații cotidiene care
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
pentru care devine un text-poem experiențial prin implicațiile profund subiective pe care le are pentru fiecare dintre ele, este fragmentat în calupuri de situații cotidiene care explorează, cu ironie, duioșie, cinism, luciditate observațională, forță de abstractizare și simbolizare, trasee ale maternității. Întâlniri cu mamele ascunse din fiecare mamă, cu angoasele camuflate și explodate, cu obsesiile nutriționale, cu bucăți de timp liber împuținat, cu oboseala, cu joaca balonașelor de săpun, cu plictiseala, dar și cu imensa bucurie de a fi părtașă la
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
explodate, cu obsesiile nutriționale, cu bucăți de timp liber împuținat, cu oboseala, cu joaca balonașelor de săpun, cu plictiseala, dar și cu imensa bucurie de a fi părtașă la o experiență de viață. Habemus Bebe e performance-ul coliziunii stărilor-straturi de maternitate care își dispută, fiecare, autoritatea. E vorba despre maternitatea care încearcă să-și înțeleagă răbdător și cu multă dăruire toate stările, de maternitatea care se lasă copleșită de sarcini recurente, de maternitatea ușor istericoidă, cum o definește Elif Shafak în
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
împuținat, cu oboseala, cu joaca balonașelor de săpun, cu plictiseala, dar și cu imensa bucurie de a fi părtașă la o experiență de viață. Habemus Bebe e performance-ul coliziunii stărilor-straturi de maternitate care își dispută, fiecare, autoritatea. E vorba despre maternitatea care încearcă să-și înțeleagă răbdător și cu multă dăruire toate stările, de maternitatea care se lasă copleșită de sarcini recurente, de maternitatea ușor istericoidă, cum o definește Elif Shafak în Lapte negru: „Știi mamele alea pe jumătate isterice... le
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
bucurie de a fi părtașă la o experiență de viață. Habemus Bebe e performance-ul coliziunii stărilor-straturi de maternitate care își dispută, fiecare, autoritatea. E vorba despre maternitatea care încearcă să-și înțeleagă răbdător și cu multă dăruire toate stările, de maternitatea care se lasă copleșită de sarcini recurente, de maternitatea ușor istericoidă, cum o definește Elif Shafak în Lapte negru: „Știi mamele alea pe jumătate isterice... le vorbesc copiilor pe un ton de broască de jucărie chiar și după ce au crescut
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
viață. Habemus Bebe e performance-ul coliziunii stărilor-straturi de maternitate care își dispută, fiecare, autoritatea. E vorba despre maternitatea care încearcă să-și înțeleagă răbdător și cu multă dăruire toate stările, de maternitatea care se lasă copleșită de sarcini recurente, de maternitatea ușor istericoidă, cum o definește Elif Shafak în Lapte negru: „Știi mamele alea pe jumătate isterice... le vorbesc copiilor pe un ton de broască de jucărie chiar și după ce au crescut... Maternitatea le-a luat minție. Trăiesc într-un vid
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
care se lasă copleșită de sarcini recurente, de maternitatea ușor istericoidă, cum o definește Elif Shafak în Lapte negru: „Știi mamele alea pe jumătate isterice... le vorbesc copiilor pe un ton de broască de jucărie chiar și după ce au crescut... Maternitatea le-a luat minție. Trăiesc într-un vid. Lumea lor e un glob de zăpadă”[6]. Marea calitate a <i>performance</i>-ului <b>Habemus bebe</b> este tocmai empatia și, în același timp, distanțarea față de toate aceste „grupaje de
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
le-a luat minție. Trăiesc într-un vid. Lumea lor e un glob de zăpadă”[6]. Marea calitate a <i>performance</i>-ului <b>Habemus bebe</b> este tocmai empatia și, în același timp, distanțarea față de toate aceste „grupaje de maternitate” care depășesc nivelul pur personal. [caption id="attachment 1645" align="aligncenter" width="610"] Scenă din Habemus bebe[/caption] „Mama de confruntare politică și socială” cu sisteme care-i cer să performeze rolul de mamă într-o anumită manieră confiscată de regimuri
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
de regimuri politice (discursurile lui Nicolae Ceaușescu și Traian Băsescu) se află în permanentă legătură cu „mama relațiilor personale”: „Este cel mai personal și, în același timp, cel mai politic text pe care l-am scris vreodată. Asta și pentru că maternitatea, pe lângă toate lucrurile cunoscute sau mai puțin cunoscute, dar la care într-un fel sau altul mă așteptam, m-a pus și în situația de a mă confrunta cu limitele corpului meu și cu statutul meu artistic (sau social, ca să
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
fel sau altul mă așteptam, m-a pus și în situația de a mă confrunta cu limitele corpului meu și cu statutul meu artistic (sau social, ca să nu sune atât de pretențios)”[7]. Habemus Bebe e un poem performativ al maternității scindate între multiple „cine-euri”: cine mai ești/ cine mai poți, cine mai vrei și cine mai ai timp să fii când devii mamă. Habemus bebe este un jurnal poetic despre mama-colaj. O mamă în care se lipesc detalii identitare, îndatoriri
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
și cine mai ai timp să fii când devii mamă. Habemus bebe este un jurnal poetic despre mama-colaj. O mamă în care se lipesc detalii identitare, îndatoriri, întrebări, frustrări, nevoi, așteptări, momente de panică acută și clipe de supremă împlinire: „Maternitatea nu este doar locus-ul privilegiat al creativității feminine (așa cum este adesea prezentată în retorica patriarhală), nu este nici în exclusivitate o instituție opresivă, care le obligă pe femei să rămână în sfera privată și în rutina muncilor casnice care nu
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
care și-a afirmat cu dificultate personalitatea artistică, cenzurată de o căsătorie cu un soț ce i-a dăruit 5 copii și foarte dese mutări prin orășele de provincie, după slujba-i de magistrat. La 36 de ani, după aceste maternități, debutează și se confruntă, așa cum s-a remarcat, cu alte două personalități masculine constrângătoare: criticul G. Ibrăileanu de la Viața romînească și E. Lovinescu, mentorul Sburătorului, ce i-au orientat substanțial scrisul și tematica. Recuperarea recentă a singurului text din afara influențelor
Hortensia Papadat-Bengescu: 400 de lovituri () [Corola-website/Science/295735_a_297064]
-
serie de calități sociale: avocat, flautist, în fine ministru sau consilier al Premierului, Lucian contravine idealului făurit de Ina, pentru că este o incarnare a soțului, a previzibilului, a ritualului sau, mai mult, și deci odios pentru personajele Hortensiei Papadat-Bengescu, generatorul maternității ei. Reconfigurări ale operei Ciclul Hallipilor este alcătuit din Fecioarele despletite (1926), <b>Concert din muzică de Bach</b><i> </i>(1927), <b>Drumul ascuns</b><i> </i>(1932) și <b>Rădăcini</b><i> </i>(1938), romane asociate adesea, conform
Hortensia Papadat-Bengescu: 400 de lovituri () [Corola-website/Science/295735_a_297064]