8,124 matches
-
care cucernicii înțelepți s-au pus pe treabă pe o insulă și în 72 de zile au dat gata tălmăcirea. Aici plăsmuitorul a stîlcit-o prea rău! Închinători la templul din Ierusalim și deci mari iubitori ai lui Iahwe erau doar triburile ivrite din Iudeea care reprezentau mai puțin de o pătrime din întreaga populație a Palestinei, cei din Samaria, Galileea și o parte din Gaza nu sufereau asemenea ,,bunătăți iahviste”. În Neemia 11,4 spune că legă-mîntul pentru formarea Frăției lui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu sufereau asemenea ,,bunătăți iahviste”. În Neemia 11,4 spune că legă-mîntul pentru formarea Frăției lui Israel, a fost semnat de fiii lui Iuda și ai lui Beni- amin iar căpeteniile acestora s-au așezat la Ierusalim, adică numai două triburi de ivriți și nu douăsprezece. Chiar și numărul 70, care, pretind ei că a dat numele traducerii este luat tot din plăsmuirea lor fiindcă la Ieșirea 24,1 găsim zicerea potrivit căreia 70 de bătrîni au venit gură-cască la poalele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
găsim în textele esene despre care nimeni dintre purtă- torii de anteree nu vrea să vorbească. Iahwe și cu Moșe au ieșit mult mai tîrziu de sub talpa iadului, să alerge pămîntul în lung și-n lat să găsească olat pentru triburile lui de sălbatici ai nisipului și de urîcioși ai neamului omenesc. Pe iconițele geților apare ,,fiara’’ sub forma unui leu șezînd sau în picioare, el fiind unul dintre animalele sacre și în cultul lui Mithra. În mitologia emeș, alături de Dumuzi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și tîmpeniile ivrite, pentru că noi avem Istoria și Adevărul de partea noastră. Pînă aici v-a fost cu hoția și minciuna, a venit vre-mea să dați socoteală de faptele voastre criminale! Și mandeenii, care au avut de îndurat ferocitatea triburilor ivrite pe la sfîrșitul secolului ll î.e.n. și următorul, spun despre Hristos că este născocirea unor turbați farisei ce cloceau o schismă în mozaism, sminteală cu care au început să colinde lumea de nebuni, fiind adesea potoliți cu pietre sau sabie
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care să evite instabilitatea politică. Cum va arăta forfota marilor aglomerări urbane într-o lume globalizată? Încă din 1775, Morelly încerca să schițeze orașul viitorului, în care „spațiul urban se va realiza din clădiri identice, străzi identice, cartiere pătrate. Fiecare trib va ocupa un cartier. Invalizii și senilii vor fi separați de ceilalți și vor avea condiții optime de îngrijire”. De-a lungul timpurilor, arhitecți de geniu cum ar fi Le Corbussier, Niemer și alții au confirmat cele prefigurate de Morelly
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
cu repeziciune în tot imperiul roman și cuprinde Roma, unde ani de zile îi macină pe invadatorii barbari cât și pe romani. Marcus Aurelius, împăratul filizof, atunci când iese cu legiunile din cetatea eternă și merge în nord pentru a ataca triburile barbare, se contaminează de la soldații barbari morți, fără a fi răniți, și moare de ciumă. Cristofor Columb și echipajele lui au „meritul” de a fi adus și diseminat în Europa sifilisul. Marinarii săi, bolnavi de sifilis, odată lăsați la
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
și exemple care îi pot educa și inspira pe ceilalți. O metodă folosită de către indienii americani era povestirea, iar unii chiar au cioplit în lemn mărturii ale celor mai importante lecții, pentru a fi transmise mai departe altor membri ai tribului. După terminarea unui seminar la Cleveland, care a avut ca temă centrală principiul de a experimenta și a întreba pentru a determina potențialele nevoi ale clienților și oportunitățile de vânzări, prin obținerea unei „imagini cerebrale” a ceea ce fac aceștia, unul
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
poată spune această poveste de succes. Era hotărât să folosească această legendă tribală mereu, drept un instrument de predare extrem de eficient. +++ Epilog Toată lumea are nevoie de eroi și de povești vitejești și, pe măsură ce vă culegeți biblioteca de succese din rândul „tribului” dumneavoastră, puteți începe să le introduceți în cursuri, și exemplele de a-i conduce și inspira pe ceilalți. +++ Ideea 25. Dacă aveți timp să vă odihniți.... Un lucru căruia orice manager trebuie să îi facă față este rolul de a
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
eterne: acum sunt numiți Native Americans, iar în Canada treaba e și mai complicată. În plus, „fețele palide” le-au acordat puținilor aborigeni nord-americani care au supraviețuit brutalei colonizări albe un statut juridic excepțional, acela de națiune, și anume fiecărui trib (sau fiecărei uniuni de triburi, adesea formate sau stabilizate de rezistența contra invadatorului european) în parte. Acest statut nu face însă din Statele Unite un stat multinațional în sensul în care se vorbește de așa ceva în alte situații, fiindcă aceste biete
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Americans, iar în Canada treaba e și mai complicată. În plus, „fețele palide” le-au acordat puținilor aborigeni nord-americani care au supraviețuit brutalei colonizări albe un statut juridic excepțional, acela de națiune, și anume fiecărui trib (sau fiecărei uniuni de triburi, adesea formate sau stabilizate de rezistența contra invadatorului european) în parte. Acest statut nu face însă din Statele Unite un stat multinațional în sensul în care se vorbește de așa ceva în alte situații, fiindcă aceste biete „națiuni” relicte se mulțumesc cu
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Mai rare sunt interpretările critice ale autorilor de stânga discutați de Lilla: Walter Benjamin, Michel Foucault și Jacques Derrida. Acestea sunt capitolele de cel mai mare interes ale cărții, în opinia mea. Intrați în canonul stângii academice, adevărați „idoli ai tribului”, cei trei - dincolo de marile lor diferențe - au fost mai curând subiectul unui cult extrem de ardent. Astfel, puțini discută sincer deriva lui Walter Benjamin - o derivă tragică, pe fundalul ridicării nazismului, sfârșită prin sinucidere (pe când încerca să fugă de nemți), dar
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
unde au fost serviți cu bău tură și bătaia cu albul ; - scurtarea bătăii de la fermă ; - dialogul dintre proprietarul fermei și erou, despre soția mulatră ; - bătaia cu cuțitul de la fermă ; - secvența bătăii finale dintre negri, fermieri și bandiți ; - replica referitoare la triburile negre din Israel [27 august 1973]. Aceste vivisecții practicate pe peliculă erau însoțite și de scrupule „estetice”, ca la coaserea unui cadavru scos de la autopsie : Comisia de vizionare a filmelor revizionînd copia prescurtată cu 30’ a filmului DOI PE UN
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
ca intensitate, asemănându-se sub acest aspect cu sentimentul de iubire frățească, acest instinct se regăsește constant în relațiile dintre familiile rezultate din căsătoria copiilor. Pentru cei din vechime familiile succesive realizate prin căsătoria copiilor rămâneau de regulă împreună alcătuind triburile, fenomen ce se regăsește și astăzi în triburile nomade. Paulescu definește acest sentiment instinctual ca iubire tribală, ceea ce în termeni moderni ar putea fi denumit ca instinct de familie. Instinctul de dominație și subordonare, foarte evident în familiile arhaice grupate
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sentimentul de iubire frățească, acest instinct se regăsește constant în relațiile dintre familiile rezultate din căsătoria copiilor. Pentru cei din vechime familiile succesive realizate prin căsătoria copiilor rămâneau de regulă împreună alcătuind triburile, fenomen ce se regăsește și astăzi în triburile nomade. Paulescu definește acest sentiment instinctual ca iubire tribală, ceea ce în termeni moderni ar putea fi denumit ca instinct de familie. Instinctul de dominație și subordonare, foarte evident în familiile arhaice grupate în triburi, când tribul era condus de un
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ce se regăsește și astăzi în triburile nomade. Paulescu definește acest sentiment instinctual ca iubire tribală, ceea ce în termeni moderni ar putea fi denumit ca instinct de familie. Instinctul de dominație și subordonare, foarte evident în familiile arhaice grupate în triburi, când tribul era condus de un conducător (de regulă cel mai puternic și cel mai inteligent) capabil să asigure unitatea, liniștea și securitatea tribului față de inamici, astăzi este mai greu sesizabil și rareori manifest. El apare doar în reuniunile de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
regăsește și astăzi în triburile nomade. Paulescu definește acest sentiment instinctual ca iubire tribală, ceea ce în termeni moderni ar putea fi denumit ca instinct de familie. Instinctul de dominație și subordonare, foarte evident în familiile arhaice grupate în triburi, când tribul era condus de un conducător (de regulă cel mai puternic și cel mai inteligent) capabil să asigure unitatea, liniștea și securitatea tribului față de inamici, astăzi este mai greu sesizabil și rareori manifest. El apare doar în reuniunile de familie și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ca instinct de familie. Instinctul de dominație și subordonare, foarte evident în familiile arhaice grupate în triburi, când tribul era condus de un conducător (de regulă cel mai puternic și cel mai inteligent) capabil să asigure unitatea, liniștea și securitatea tribului față de inamici, astăzi este mai greu sesizabil și rareori manifest. El apare doar în reuniunile de familie și doar ca sentiment de apartenență familială. El se va regăsi însă în structurile ierarhice comunitare sau statale și păstrează cele două componente
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
păsări (papagali, perușele, bot-roșu, corbii de munte), acest instinct devine foarte puternic la mamifere (morse, nevăstuici, caii mustangi) și mai ales la maimuțe, care se organizează în adevărate comunități conduse de un exemplar puternic și inteligent. Dacă în lumea animală tribul, sub formele prezentate mai sus, este expresia cea mai înaltă a organizării sociale, la om comunicarea, limbajul comun și conștiința originii comune au condus în timp la unirea comunităților de familii realizând națiuni și popoare, la formarea cărora hotărâtoare sunt
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
afective și pot genera conflicte sângeroase, chiar între indivizi de aceeași specie, atunci când foamea este devastatoare. Prin urmare, conchide Paulescu, societățile pe care oamenii și animalele le formează sunt societăți naturale, pentru că sunt bazate pe instincte. Astfel oamenii formează familii, triburi, nații, state, uniuni de state, confederații etc., iar animalele, la rândul lor, formează familii, turme, stoluri, cirezi, haite, bancuri, colonii etc. Ceea ce concură în mod decisiv la formarea acestor societăți este instinctul de iubire cu toate formele ei: conjugal ă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
natura umană și în general natura ființelor vii, elaborează și el un sistem de organizare socială, incomparabil mai aproape de realitățile existențiale ale omului. Este primul care intuiește că structura de bază a societății este familia, că mai multe familii formează tribul (satul), iar mai multe triburi formează cetatea. Recunoaște instinctul de dominație și subordonare ca fiind autoritatea celui mai puternic, inteligent și cu spirit de prevedere, care-și are sorgintea în familie și se dezvoltă în societate ca o necesitate organizatorică
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
natura ființelor vii, elaborează și el un sistem de organizare socială, incomparabil mai aproape de realitățile existențiale ale omului. Este primul care intuiește că structura de bază a societății este familia, că mai multe familii formează tribul (satul), iar mai multe triburi formează cetatea. Recunoaște instinctul de dominație și subordonare ca fiind autoritatea celui mai puternic, inteligent și cu spirit de prevedere, care-și are sorgintea în familie și se dezvoltă în societate ca o necesitate organizatorică. Recunoaște proprietatea ca necesitate pentru
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și colectivității, interpretând lucrurile și fenomenele în maniera cea mai simplă și mai logică posibilă. Pleacă astfel de la premisa că omenirea este și ea o societate naturală, asemănătoare celor întâlnite la alte ființe viețuitoare, organizată în familii, uniuni de familii (triburi), uniuni de triburi (ginți), națiuni și popoare, toate la un loc formând umanitatea. La baza acestor societăți se află sentimentul instinctiv de simpatie cunoscut ca iubire omenească, filantropie sau umanitarism și care se manifestă în mod direct prin milă (compasiunea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
lucrurile și fenomenele în maniera cea mai simplă și mai logică posibilă. Pleacă astfel de la premisa că omenirea este și ea o societate naturală, asemănătoare celor întâlnite la alte ființe viețuitoare, organizată în familii, uniuni de familii (triburi), uniuni de triburi (ginți), națiuni și popoare, toate la un loc formând umanitatea. La baza acestor societăți se află sentimentul instinctiv de simpatie cunoscut ca iubire omenească, filantropie sau umanitarism și care se manifestă în mod direct prin milă (compasiunea pentru cel slab
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
organele vegetative tulpina, frunza (Grimm, 1904; Weiss, 1925; Zornig și Weiss, 1925; Lavalrée, 1948), anatomia plantulelor (Desphande și Kumar, 1968) și ordinea de apariție a vaselor în nervurile foliare (Trecul, 1893) ori structura tuturor organelor vegetative la specii din diferite triburi și subfamilii (Sayeeduddin și Moinuddin, 1939). La noi în țară, Rugină și Toma (1989) publică un studiu referitor la structura organelor vegetative de la mai multe specii de compozee medicinale, fără să analizeze și specia luată de noi în studiu. Dintre
Citologie by Daniela Popescu [Corola-publishinghouse/Science/638_a_1331]
-
sociologi dimensiunile stratificării. Conform lui Max Weber există trei dimensiuni majore ale sistemelor de stratificare: bogăția, prestigiul și puterea. Bogăția se referă la bunurile economice ale oamenilor. Aceasta există în multe forme, depinzând de caracteristicile particulare ale societății. Pentru unele triburi din Africa de Sud, spre exemplu, bogăția unei persoane este determinată de numărul de vaci pe care le posedă. În Europa medievală, bogăția depindea de posesia ereditară a pământului fără de care era dificil să câștigi o poziție respectată în societate. În contemporaneitate
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]