11,108 matches
-
pentru că erau în limbi necunoscute de mine am ales catolicismul care este religia de ordin occidental popular având rituri de origine concentrate. Deci din nevoia de rituri străvechi. Da, era în ele ceva profund uman. Mă duc la mesă pentru ritual, dar nu sunt o catolică ideală. Sunt o catolică marginală, asta intrând într-un ideal personal: a fi împăcată, morală, umană încă. Știu bine că grația există, toată lumea asta e ca și cum dintr-un moment oamenii nu mai sunt și asta
Birgitta Trotzig: „Mă identific atât cu binele, cât și cu răul, cu negrul, ca și cu albul“ () [Corola-journal/Journalistic/5421_a_6746]
-
fraude financiare ori birocratice, dispariția în sine nu mai prezintă importanță. Tipul în sine este insignifiant - „un șef de birou", din cei a căror pierdere e aproape un fenomen natural. Care e greșeala lui Gogu? Abaterea. Toți din jurul lui desăvârșesc ritualuri. Lina, văduva, își ia seară de seară porția de crenvirșt și bere, fără să schimbe nimic, traseul lui spre casă e bine stabilit, ca și ritmicitatea meselor în oraș și a vacanțelor. Însă Gogu se răzgândește, și rămâne să lase
Celălalt Anghelache by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/6213_a_7538]
-
cu 6000 de ani trimite semne-avertisment Cea mai mare expoziție de tezaur Cucuteni s-a deschis la Muzeul de Artă Timișoara Cucuteni: o altă lume. O civilizație ajunsă la apogeu în mileniul IV î.Hr. Rafinată, prosperă, spectaculoasă. Cu practici și ritualuri magice închinate unor zei apropiați muritorilor. Cu o filosofie de viață profundă, complexă, pe care lumea contemporană ar putea-o în multe privințe invidia. Și pe care, în altele, o imită... Pentru prima dată, la Timișoara, în Muzeul de Artă
Agenda2003-4-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280628_a_281957]
-
adevărat, uluitor tezaur“, a apreciat dr. Florin Drașovean, reputat expert în cultura Vinča. Zeci de vase cu extraordinare ornamente geometrice, zoomorfe și antropomorfe, unele uriașe, statuete senzuale, dansatori, bărbați, femei și androgini, mese de ofrandă, unelte, topoare, idoli, obiecte de ritual magic descifrează sensurile unei lumi care-a făcut-o posibilă pe a noastră. Idoli fecunzi, belșug, prăbușire „Toate piesele din expoziție provin dintr-o singură așezare aparținând primei faze Cucuteni, cea de la Scânteia, și au fost descoperite între anii 1985-1998
Agenda2003-4-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280628_a_281957]
-
anexe. Au fost cercetate integral 8 locuințe și 170 de gropi. Am scos peste 900(!) de fragmente de statuete antropomorfe, din care doar șase erau întregi. Ați văzut acele statuete reprezentând femei, bărbați și chiar androgini: se pare că aveau ritualuri la schimbarea anotimpurilor sau cu alte prilejuri, în care spărgeau aceste statuete“, explica dr. Magda Lazarovici. Era o societate ajunsă la apogeu, echivalentă cu societățile egiptene antedinastice. Satele cucuteniene erau fortificate cu șanțuri și valuri, iar casele erau dispuse în
Agenda2003-4-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280628_a_281957]
-
în relief cuplul divin, Marea Zeiță și consortul ei... Pe lângă cultul fecundității, al fertilității, cucutenienii aveau un cult al turmelor. Creșteau bovine, ovine și porci și se pare că găteau bine și mâncau rafinat. Cultivau grâne, mazăre, măzăriche, orz. În ritualuri magico-religioase foloseau băuturi distilate. Aveau struguri, cireși, meri, zarzări. Circulau, căci am găsit topoare de cupru, material pe care nu îl aveau. Foloseau un sistem de măsurători, cunoșteau numărul „de aur“. La Scânteia era un mare centru tribal, care atrăgea
Agenda2003-4-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280628_a_281957]
-
credința celor ce împărtășesc aceeași ficțiune ideală. În plus, marele rol al religiei este cel de agent al coeziunii sociale. Coeziunea unei comunități e dată tocmai de emoția cu care oamenii împărtășesc aceleași reprezentări ideale. Iată de ce rostul sărbătorilor, al ritualurilor și al ceremoniilor este să trezească periodic sentimentul de coeziune al comunității. Căci religia asta înseamnă: liant între oameni, legarea lor prin același ideal. O religie moare atunci cînd oamenii nu se mai simt legați prin ea. Pentru Dumitru Drăghicescu
A fi ateu din prea multă credință by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10850_a_12175]
-
luat și lama sabiei, în ideea că bravul războinic ar putea avea nevoie de ea. Ai i-a văzut chipul, așa cum stătea, în poziție șezândă, în urna de argilă roșiatică ce servea drept sicriu samurailor de rang înalt, îngropați după ritualuri străvechi. I-a recunoscut trăsăturile feței, deși trecuseră mulți ani de la înmormântare; părea că își dă, cam supărat, consimțământul la ceea ce se făcuse, când i s-a returnat sabia. Până la urmă, mama lui Ai, prea slăbită și bolnavă, n-a
Lafcadio Hearn - Kimiko by Angela Hondru () [Corola-journal/Journalistic/6487_a_7812]
-
următor, de pildă, pește sensul "profan" se suprapune cel religios, cu intenție eufemistica dar și cu riscul de a crea implicații nedorite: "Vrăjitoarea a asigurat-o că, dacă aceasta rețetă magică nu va da rezultate, este pregătită să facă alte ritualuri mai puțin ortodoxe, dar mult mai tari" ("Evenimentul zilei" = EZ 2121, 1999, 3). Ambiguitatea e cu siguranta voita în alt citat, în care sensul adjectivului e marcat de uzul ghilimelelor: "Îngrjitorii Cimitirului Evreiesc din Cluj-Napoca folosesc podeaua noii sinagogi nu
Schimbări semantice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/17680_a_19005]
-
Crăciun". Învățătorii și profesorii rămîneau însă "în activitate", în cancelariile neîncălzite ei făceau act de inutilă, dar obligatorie, prezență, cîteva ore pe zi, măcar, o altă formă a tributului impus de existența în regim de universuri paralele. Respectate erau și ritualurile sărbătorești, reduse însă la materialitatea lor grea, bahică și alimentară. Festivul se convertea într-un dezlănțuit festin nocturn la scară națională, răspuns brutal și nevrotic dat obsesiei procurării hranei, una dintre marile obsesii colective ale acelui timp. Era o trecere
Poveste din anii orwellieni. by Mircea Iorgulescu () [Corola-journal/Journalistic/8789_a_10114]
-
de 12 ani care ajunge să fie posedată de un demon. Singura forță care o poate elibera din prinsoarea demonului și care poate pune capăt torturii ei este un exorcism puternic, pus la cale de părintele Lankester Merrin printr-un ritual care aproape îi omoară pe amândoi. Partea a IV-a a seriei, „Exorcist: Începutul“, duce publicul înapoi în timp cu 25 de ani. Părintele Lankester Merrin crede că a zărit fața Răului în anii care au urmat celui de-al
Agenda2005-10-05-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/283467_a_284796]
-
elan. Priviți un săritor la înălțime. Face un pas înapoi și apoi se îndreaptă cu pași săltați, într-o cadență îndelung antrenată, spre ștachetă”. Ovidiu Pecican observă exact: „turneul este ipostaza modernă a turnirului, a înfruntării adversarului [...], paradă, defilare, ceremonial, ritual, aducere în atenție și punere în lumină a participanților ce și-ar dori să întruchipeze, fiecare cu profilul lui, campionul, eroul”. Nu e o noutate „accentul pus pe acoperirea propriu-zisă a unui traseu ca experiență de viață și inițiere șșiț
Parcursuri și relaționări by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/3655_a_4980]
-
opacitate a sa, de anulare a distincției feminin/masculin. Prefăcîndu-se că nu există un potențial erotic al corpului, femeia se străduiește de fapt să iasă din trup, apelînd pentru această la un mecanism de susținere social și simbolic, cel al ritualului plajei. Aceasta este teoria propusă de femeile care adoptă ținută monokini. Pe de altă parte există însă un al doilea corp al femeii, acela care abia ascunzîndu-se se exhiba. Este corpul erotic. Dacă plajă joacă rolul de camuflaj, atunci ea
Cele trei corpuri ale femeii by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17900_a_19225]
-
de la Schonbrunn, acolo unde în februarie 1786 a avut loc premiera cu o comedie muzicală într-un act, Festinul imperial (Singspiel), inspirată de Der Schauspieldirektor (Regizorul) de Mozart, adaptată regizoral pentru marionete. Traseul publicului s-a transformat într-un vechi ritual, sub semnul căruia a stat toată seara. Smochinguri, papioane, rochii de seară, fetițe frumoase gătite în catifeluri asortate cu pantofi de lac, emoții, zîmbete, o atmosferă de mare bucurie și solemnitate. Discret, am urcat cu toții, dirijați de maestrul de ceremonii
Farmecul cetății by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/5990_a_7315]
-
și cămăși albe. Par să aștepte ceva, pe cineva. Și iar fug, sar, cad, caută. Sunetele lamentației dor. Ca și gesturile. Ca și privirile. O ordine pare să se instaleze atunci cînd fiecare ia în mînă o cărticică de rugăciuni. Ritualul își schimbă ritmul, pașii, sensul. Îmi pare că un fel de exorcizare s-a încheiat pentru ca taina rugăciunii și ritualul ei, de data asta, să coboare. Lipsește al zecelea. Regula spune că nici o rugăciune evreiască nu se poate desfășura decît
Deținut din naștere by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/9999_a_11324]
-
gesturile. Ca și privirile. O ordine pare să se instaleze atunci cînd fiecare ia în mînă o cărticică de rugăciuni. Ritualul își schimbă ritmul, pașii, sensul. Îmi pare că un fel de exorcizare s-a încheiat pentru ca taina rugăciunii și ritualul ei, de data asta, să coboare. Lipsește al zecelea. Regula spune că nici o rugăciune evreiască nu se poate desfășura decît în prezența unei adunări - minian - de zece evrei, în vîrstă de peste treisprezece ani. Și Corul așteaptă. Regula nu poate să
Deținut din naștere by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/9999_a_11324]
-
Scriitorul. Sau poate altcineva?... Kadișul celor în doliu. Iertarea. Iertarea? Amintirea trupului. "Născut deținut |sta e stilul meu |sta mi-e felul Forma Am rămas în viață deci exist." Îmi este limpede că performanța actorilor este decisivă pentru atmosfera și ritualul spectacolului, formulei de teatru-dans. Discplina lor, modestia, seriozitatea, credința în ce fac. În teatrul acesta chiar nu sînt vorbe în vînt. Tipul de performanță îmi conduce emoția spre ceva din Clasa moartă a lui Kantor. Mai tinerii, absolvenți recenți, se
Deținut din naștere by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/9999_a_11324]
-
inima amfiteatrului din centrul Romei (vezi Forumul recreat digital). Aici - urmînd sfaturile cinicului proprietar de luptători - Oliver Reed, admirabil în acest cîntec de lebădă, sclavul gladiator cîștigă simpatia maselor din tribune, intoxicate cu ludi circenses. Diversiune organizată prin care un ritual funerar a degenerat într-o formă criminală de exacerbare a violenței gratuite, stupefiant spectacol al unei grandori maladive, manieră de întreținere a unei patimi belicoase care a alimentat orgoliul de "stăpîni ai lumii". La final, eroul își va demonstra ascendentul
Et in Colosseum ego! by Irina Coroiu () [Corola-journal/Journalistic/16261_a_17586]
-
au iubit „ca nebunii”. Trei zile dedicate poftelor trupești, amorului și meselor nesfârșite. Fiindcă eroii sunt și gurmanzi, iubitori de festinuri, băutori cu mari voluptăți de vin roșu asociat diversităților culinare. Ca și amorul mesele îmbelșugate constituie pentru ei un ritual, un prilej de trăire intensă. Romancierul este de altfel, observăm, un expert în evocarea prânzurilor bogate, a ospețelor rafinate care fac deliciul eroilor săi și, prin extindere, putem să credem că și al său: „Patronul restaurantului ne pusese cu siguranță
Noul romancier by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/3732_a_5057]
-
mort frumos voi fi întru vecie!/ Țărâna rimelor mă va înghite/ Slujindu-te pe tine, Poesie!// Zălog etern al Clipei ostenite/ Fi-vor doar lacrimile unor urme/ În care nici Uitarea n-o să scurme...” Autorul visează Poezia ca pe un ritual complicat și dramatic, ca pe un mod de viață fastuos și fabulos. Theodor Răpan se dovedește poet născut, nu făcut, un talent veritabil care performează o autentică viziune a lumii și un maestru al limbajului. Mai mult decât atât, autorul
Editura Destine Literare by AURELIU GOCI () [Corola-journal/Journalistic/101_a_271]
-
Haralampy, care e și un foarte bun cunoscător într-ale folcloristicii politico-actuale, se pregătește deja pentru o lucrare mai amplă zicându-mi cu înțelepciune și profesionalism: -Domnule, în ceea ce privește desfășurarea acestui nou joc românesc, trebuie să avem în vedere un anume ritual, conform căruia dansatorii nu se țin, după tradiție, de brâu, nici de curea, ci se trag în țeapă unii pe alții până când nu mai rămâne decât domnul Gheorghe Ciuhandu... -Ciuhandu ?! Care Ciuha...? am încercat să întreb, fără să reușesc, fiindcă
"Țepele" – joc dpbrogean de la Basarabi by Dumitru Hurubă () [Corola-journal/Journalistic/12414_a_13739]
-
pescuitul îmi pare tot o formă de maximă cruzime a ființei umane. Poate din toate aceste motive nu sunt nici pe departe un fan al unor canale precum Animal Planet sau National Geographic, unde partidele de vânătoare au aerul unor ritualuri păgâne ce-l coboară pe om la nivelul sălbăticiunilor conduse de instinctul de pradă. Când am citit povestirile vânătorești ale lui Hemingway, am fost, instinctiv, de partea celor percepuți ca lași, a "dilematicilor" ce riscau să fie uciși de animale
Apa și țarcul by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/12018_a_13343]
-
se cuvine osîndit, ci un reflex al unei puteri metafizice, al unei idei platoniciene. O rămășiță edenică (Întoarcerea fiului risipitor). Nu e de mirare, așadar, că alcoolicii trăiesc într-o lume a lor ce ignoră Lumea, că libațiile reprezintă un ritual cosmic (Poemul alcoolicilor). Totul e să menții această relație fragilă între cele două sfere, să te transpui în transa bahică în așa fel încît să nu pierzi din vedere realul (care e astfel esențializat, adus la ascuțișurile sale dramatice), dar
O fenomenologie a alcoolului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/5543_a_6868]
-
care așteaptă un răspuns, fiecare cântec al păsării-profet echivalează cu un an. Pentru fetele care doresc să se căsătorească cât mai repede, părinții taie craca pomului pe care a cântat cucul și o pun în scăldătoarea fiicei lor; împlinind acest ritual, părinții cred că fiica lor nu va fi ocolită de pețitori. În Transilvania, se mai păstrează un vechi obicei. De seara, se pregătesc câteva obiecte pentru împlinirea ritualului: o oală cu jar, tămâie, clopoței și chibrituri. Cel care se scoală
Buna Vestire. De ce nu este bine ca pescarii să arunce mămăligă la pești by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/40304_a_41629]
-
a cântat cucul și o pun în scăldătoarea fiicei lor; împlinind acest ritual, părinții cred că fiica lor nu va fi ocolită de pețitori. În Transilvania, se mai păstrează un vechi obicei. De seara, se pregătesc câteva obiecte pentru împlinirea ritualului: o oală cu jar, tămâie, clopoței și chibrituri. Cel care se scoală primul în acea familie, trebuie să iasă din casă, să pună tămâie peste jar și să înconjoare clădirea de trei ori; apoi, să afume vitele, pomii, făcând zgomot
Buna Vestire. De ce nu este bine ca pescarii să arunce mămăligă la pești by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/40304_a_41629]