18,056 matches
-
putea verifica traseul pachetului, după ce a părăsit biroul nostru, ca să mă asigur că nu e pe cale de a se rătăci. Mi-ați sugerat că ar exista o modalitate. Ați putea să mi-o explicați?”. Șeful tău nu va avea nici o alternativă și va trebui să recunoască, în public, că a dat dovadă de lipsă de realism atunci cînd a avut pretenția ca tu să fi urmărit traseul documentului. E bine de reținut faptul că Acuzatorul tipic, deși dă vina pe alții
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
interval. Mă întrebam dacă există vreo șansă, în viitorul apropiat, în cadrul companiei noastre”. Și acum, în loc să-i soliciți imperativ să fii avansat, îi ceri de fapt sfatul. De asemenea, mesajul mai conține și o aluzie subtilă la o altă posibilă alternativă. Șeful va admite faptul că a venit vremea să ia o hotărîre. Manipulatorul Manipulatorul este un șef dificil căruia îi face plăcere să se joace cu angajații - să-i manipuleze și să se distreze cu ei ca și cum ar fi niște
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
superioritate înlesnește planarea sub radar și pot fi ignorați relativ ușor, printr-o recontextualizare adecvată. Totuși, ambele metode sînt mai dificil de aplicat dacă printre punctele tale sensibile se numără cumva aroganța. E posibil să-ți dai seama că singura alternativă rămîne căutarea unui alt loc de muncă. Orice s-ar întîmpla, rezistă tentației - uneori copleșitoare - de a-i „pune la locul lor” sau de a le da peste nas. Această abordare nu va avea nici un efect și adesea vei suferi
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
secund" barbian, apare adesea fragmentat, întrerupt de puncte care probează că ideala coagulare a perspectivei spre lume nu s-a realizat deplin, că o agitație subterană o face mereu problematică. Frecvența conjuncției disjunctive "sau" sugerează nesiguranța și labilitatea opțiunilor, cu alternative mereu posibile. Așadar, și în sonetele sale, Ilarie Voronca rămâne, în esență, el însuși: o sensibilitate rănită, elegiacă, neliniștită, care a fost mereu cea a avangardistului, și căreia "armura" sonetului nu-i poate asigura decât o foarte relativă protecție. UN
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
de pledoaria cărții, spre Babiță, căci Pelicanul pare deja intrat în desuetudine, de vreme ce a fost "depășit" de Babiță. Cert e că la Urmuz avem de a face cu o falsă dilemă, fiindcă nimic nu garantează că Pelicanul și Babița sunt alternative, încât alegerea să aibă sens. Din acest punct de vedere, Urmuz, în plină avangardă, era mai "postmodernist" decât contemporanii noștri, căci el avea conștiința absurdului, deci și a unui absurd al alegerii. Și dacă avangardistul Urmuz poate avea amestec în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cu greutățile vieții. Condamnă, propriu-zis, trupul la moarte, la întoarcerea în nimic. Se abat, altfel spus, de la menirea cea mai înaltă a omului transfigurarea finală a lumii. Am insistat atât de mult asupra antropologiei creștine pentru a demonstra că există alternativă mai bună la "noul antropocentrism" postmodern. De fapt, acest "nou umanism" este încă o utopie la vechile utopii ale comunismului. Este utopia unui hedonism consumist, care se imaginează cel mai "realist" între "realisme". Denis de Rougemont spune, însă, că doar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
această poziție a lui Heidegger față de limbă face din el "primul gânditor postmetafizic"181, cu o influență profundă asupra vieții intelectuale occidentale contemporane, ca reflex și al pesimismului socio-politic european și american de după eșecul socialismului, Marx încetând a mai fi alternativa la gândirea lui Nietzsche și Heidegger. Rorty asimilează acest "pesimism" heideggerian cu postmodernismul, găsind că ar fi "mesajul final al Occidentului către lume" și conform căruia Occidentul "și-a epuizat posibilitățile", încât a sosit ora stingerii în grădinile sale moderniste
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
rămâne pragmatismului. Rorty crede că mesajul heideggerian a prins și a sedus modernitatea deoarece discursul său atestă un talent extraordinar, restrângând imaginația la poezie și filosofie. Gânditorul pragmatic, însă, nu vede în Occident o aventură încheiată, ci una continuă, încât alternativa postmodernistă a lui Heidegger trebuie contracarată cu aventura de tip Dickens. Dar dacă forța gândului heideggerian vine pe filieră eminesciană nevăzută, atunci este o eroare să-l asimilezi postmodernismului, când, în realitate, Heidegger va cunoaște o nouă aventură în perspectiva
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
istorice. Iar dogmele creștine nu pun mântuirea în termeni de feminitate sau masculinitate, egalitatea dintre sexe manifestându-se ca liber arbitru din perspectiva iubirii creștine. Viclenia glosatorilor gnostici vine de acolo că ocultează esența creștinismului ca religie a iubirii, propunând alternativa sexualității sacre. În asemenea demers, sunt manipulate cu multă abilitate erorile Bisericii, care n-au fost puține în decursul istoriei, îndeobște prin instituția Inchiziției. Firește, ignoră ortodoxia răsăriteană care n-a cunoscut Inchiziția. În esență. însă, disputa se reduce la
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
adecvată traducere a lui N. Breban, sună așa: Ai caracter, ai deci o trăire-tip ce revine mereu). Eminescu o numește trăire în Archaeus, orice încercare fiind arheală. Noica a mers pe linia încercării eminesciene, neîncrezător în dialectica nietzscheană, elaborând alternativa antitetică la devenirea întru devenire, anume devenirea întru ființă. Dar Kundera ce cale alege? Fără s-o știe, el interpretează pe Nietzsche "în sens eminescian", adică are adevărata intuiție a ceea ce se numește mitul eternei reîntoarceri. O asemenea lectură a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
zonele fierbinți ale pământului, apa se distribuie direct către rădăcinile plantelor, prin țevi, pentru irigații, montate în sol, nu la suprafața lui, pentru a evita evaporarea apei. NU MAI MERGE TOTUL DE LA SINE, S-A TERMINAT. ÎN FAȚA OAMENILOR EXISTĂ DOUĂ ALTERNATIVE: ORI DEVIN RESPONSABILI, HARNICI ȘI GOSPODARI, ORI MOR TOȚI. Țăranul român a muncit din greu, întotdeauna. Acum, vara, țăranul român devine grena, ca o bucată de carne rumenită în cuptor. Dar acum, pe lângă munca brută și istovitoare, mai sunt necesare
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
vegetarian asigură necesarul de proteine pentru organismul uman (Dr. Emil Rădulescu, 2007, (28)), excluzând pericolul producerii excesului de amoniac neprelucrabil. S-ar putea ca regimul alimentar vegetarian, administrat în cantități strict necesare, fără excese și fără prăjeli, să constituie o alternativă de luat în studiu. 4.1.2.2.5. PRIVAREA DE SOMN Omul nu doarme suficient. 4.1.2.2.6. LIPSA DE MIȘCARE Unii oameni nu mai fac mișcare, au devenit sedentari. 4.1.2.2.7. LIPSA DE
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
umane s] se fi dezvoltat din animale neumane. Problema era c] acele animale erau considerate simboluri ale forțelor antiumane, uneori doar ca niște vicii întruchipate (lup, porc, corb). Pan] când aceast] viziune nu a fost pus] la îndoial], doar dou] alternative p]reau deschise - fie o viziune reductivist] asupra oamenilor care „nu sunt mai buni decât celelalte animale”, fie o viziune pur și simplu din alt] lume a oamenilor v]zuți că spirite întrupate în timpul procesului de evoluție în corpuri de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de la o surs] diferit], nep]mântean]. Într-adev]r, povestirile științifico-fantastice despre înrudirea cu o planet] îndep]rtat] sunt adesea invocate cu aparent] seriozitate pentru a susține aceast] teorie. v. Avantajele etologiei Ast]zi putem totuși s] evit]m aceste dou] alternative nereușite, abordând, simplu, o viziune mai realist] și mai puțin mitic] asupra animalelor neumane. În zilele noastre, comportamentul lor a fost, în sfârșit, studiat sistematic, iar natură complex] și bogat] a vieții sociale a multor p]s]ri și animale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de alte perspective, diferite de cele proprii. Totuși, este conștient de faptul c] acest îndemn al s]u presupune existența unui punct de vedere auxiliar (o opinie despre alte opinii). Din perspectiva lui Zhuang Tzi, orice motivație de a condamna alternativele la varianta de discurs și de comportament aleas] este lipsit] de sens. Metodele mai recente de clasificare și de orientare a acțiunii (de exemplu, știința) pot genera posibilit]ți uimitoare, cum ar fi cea de a zbura. Deschiderea fâț] de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Bentham (1789). 2) În cea de-a doua etap] a sa, filosofia moral] modern] s-a preocupat în special de elaborarea și ap]rărea tezei conform c]reia oamenii își pot conduce singuri viața, precum și de formularea de obiecții și alternative la aceast] tez]. Perioadă debuteaz] odat] cu asimilarea lucr]rilor lui Reid, Bentham și Kant și se încheie în cea de-a treia parte a secolului XX. 3) Din acel moment, atenția filosofiei morale s-a transferat de la problema individului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tocmai principiile drept]ții identificate pe baza universabilit]ții lor pentru ființele raționale. În mod asem]n]tor, Kant interpreteaz] eșecul moral de a nu ii trata pe ceilalti că scopuri în sine ca fiind punctul de plecare al unei alternative pentru teoria virtuții. A-i trata pe ceilalti indivizi umani - vulnerabili și cu diverse nevoi - drept scopuri în sine prespune sprijinirea reciproc] a capacit]ților de acțiune, de adoptare a maximelor și de urm]rire a obiectivelor lor particulare. Imperativul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
opta pentru o modalitate de acțiune care produce în lume mai mult r]u sau mai puțin bine decât ar fi trebuit. Consecințialismul a fost criticat ca fiind o doctrin] irealist] și impracticabil] deoarece este dificil] stabilirea consecințelor unei anumite alternative de acțiune, cum de altfel este dificil] și stabilirea tuturor consecințelor care decurg din ansamblul acțiunilor cuiva. Adepții consecințialismului consider] c] aceasta nu este o obiecție serioas], iar pe de alt] parte, deontologii arăt] c] și aceast] problem] de natur
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu excepția. Nici noțiunea de „greșeal]” nu poate fi privit] ca având o influent] absolut] sau categoric]; aflat în situația de a alege între a minți și a face r]u cuiva, individul trebuie s] aprecieze care dintre cele dou] alternative este mai greșit]. Având în vedere acest lucru, putem remarcă apropierea de consecvențialism decât de deontologie. 3) Deși, dup] cum s-a observat, este esențial] restrângerea normelor deontologice precum și diferențierea acțiunilor permise (care au totuși urm]ri negative) de cele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
afirmat sau conceput niciodat] în utilitarism c] îndr]gostitul ar trebui s] își s]rute iubita în virtutea unei fericiri comune.” Austin subliniaz] faptul c] o teorie consecințialist] cum este utilitarismul este o explicare a tot ceea ce o opțiune justific] în raport cu alternativele - faptul c] promoveaz] valoarea relevant] - și nu o explicare a felului în care agenții ar trebui s] delibereze atunci cand selecteaz] o opțiune. Faptă îndr]gostitului poate fi justificat] prin promovarea fericirii umane, caz în care utilitaristul ar fi îndrept]țiț
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înțep]turii. La aceasta ne referim atunci când vorbim despre „imposibilitatea de a compara utilitatea interpersonal]”. În momentul în care refuz]m s] ne angaj]m în realizarea acestei comparații, consecințele practice pot fi dezastruoase. Am fi copleșiți de mulțimea unor alternative de genul celor propuse de economistul Pareto și de adepții s]i; tot ceea ce am putea afirmă ar fi c] o variant] este mai bun] decât altă în condițiile în care toți oamenii ar fi înst]riți într-un anume
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
într-un vid politic. Teoria virtuții studiaz] și modul în care sunt încurajate diferite virtuți și vicii în cadrul unor structuri sociale distincte. Analiza situației cu care se confrunt] personajul Dorothea Brooke se poate realiza la un nivel global, apreciind dac] alternativele limitate pe care societatea victorian] i le-a oferit acesteia au fost echitabile sau nu. Unele aspecte similare au fost preluate și de c]tre reprezentanții feminismului modern în discutarea virtuților și viciilor feminine. Feminiștii din trecut au pledat în favoarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care are un efect semnificativ din punct de vedere moral asupra majorit]ții teoriilor consecințialiste. Mai mult, este o parte a stilului de viat] pe care majoritatea femeilor de pretutindeni pare s] îl prefere. În unele locuri, lesbienele creeaz] tipuri alternative de viat] care le servesc mai bine nevoile. Dar pentru majoritatea femeilor heterosexuale, alegerea unui celibat permanent este foarte dificil]. În marea parte a lumii este foarte dificil pentru o femeie celibatar] s] se întrețin] (pentru a nu vorbi despre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
importantă sexului pentru integritatea existenței un fapt biologic sau numai un construct social al anumitor subgrupuri din cadrul societ]ții? Nemulțumirea fâț] de morală sexual] a tradiției vestice a condus la câteva abord]ri diferite. Ideea contractului social a furnizat adesea alternative eticilor tradiționale, nu numai cu privire la obligația politic] și a drept]ții, dar și cu privire la morală sexual]. Abord]rile contractualiste Abord]rile contractualiste pleac] de la ideea c] activitatea sexual] trebuie s] fie evaluat] dup] aceleași criterii că și oricare alt] activitate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
adepții kantianismului utilizeaz] prea des astfel de fraze drept incantații talismanice ale c]ror înțelesuri sunt evidente în mod intuitiv pentru toți. Desigur, poziția ap]rât] aici consider] urm]toarele cazuri ca fiind exemplificatoare pentru exploatare: a te folosi de alternativele limitate, de situațiile disperate și de nevoile stringențe ale celuilalt; manipularea celuilalt înspre un consens prin folosirea unei inegalit]ți de putere; subminarea consensului voluntar și informat al celuilalt prin viclenie sau variate forme de constrângere fizic] său economic]. Ins
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]