7,770 matches
-
după zei și demoni, dar Înaintea oamenilor, Hesiod (Munci și zile, 156-160) Îi considera hemitheoi, semizei. În periodizarea lui, aceștia urmau după stirpea de aur, din care și-au tras originea daimonesxe "daimones", după cea de argint și cea de bronz și precedau imediat apariția oamenilor pe pământ, cu care nu aveau totuși legături de sânge. Cu toate acestea, nu puține familii nobiliare din epoca arhaică făceau apel la un erou strămoș, așa cum erau Eteobutazii, autenticii urmași ai lui Butesxe "Butes
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la liber linteus din Zagreb, un calendar ritual compilat În secolul al II-lea Î.Hr. În regiunea cortoneză sau perugină, tăiat și refolosit ca fâșii ale unei mumii din Egipt, și la „ficatul de la Piacenza”, un mic model din bronz reprezentând un ficat de oaie ce era folosit pentru haruspicii, datat și el În secolul al II-lea Î.Hr., ce poartă indicații epigrafice referitoare la legătura dintre diferitele zeități și diferitele zone de pe suprafața organului, pe baza corespondenței magice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
identificarea lui cu o curie, instituție politico-religioasă proprie arhaismului roman, dar a cărei existență este cunoscută În Etruria grație unei inscripții latinești din perioada tiberiană, care menționează o curia Aesernia la Cerveteri), care a funcționat Între epoca de sfârșit a bronzului (secolul al X-lea Î.Hr.) și epoca elenistică (secolul al III-lea Î.Hr.) În centrul cetății Tarquinia, a furnizat noi și importante informații despre religia primitivă a Etruriei anterioară fazei de elenizare din secolele VIII-VII Î.Hr. Sediul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
35). Ulterior (secolul al VII-lea Î.Hr.) În jurul adânciturii au apărut un edificiu de cult cu altare legate de cavitate și o mare piață trapezoidală, probabil sediu al unor rituri și sărbători cu caracter colectiv; așezarea unor arme de bronz de paradă, făcute În mod ritual nefolositoare, documentează existența unor rituri asemănătoare cu cele romane legate de Jupiter Feretrius. Acest sanctuar primitiv din Tarquinia a permis valorizarea descoperirii făcute În prealabil, dar care reprezintă un obiect al unor interpretări controversate
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
al lunii mai, conform unui fragment, din păcate nu foarte transparent, al lui Macrobius (Saturnalia, I, 12, 17 sqq.); Tecexe "Tece" sau Tecumxe "Tecum", o zeitate binevoitoare la al cărei cult, localizat În regiunea lacului Trasimene, se referă statuia de bronz a Oratorului; Cvalalp, o zeitate de natură htoniană care trebuie poate interpretată drept Cul(su) Alp(an) sau Alpanxe "Alpan" În sfera lui Culsu/Culsansxe "Culsans"-Ianusxe "Ianus"; Lvsv, un teonim cu care se află În legătură gentilicul Luvisuxe "Luvisu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
al științei religiilor, religia romană este, la originile ei, o religie sintetică. Încă de la Începutul primului mileniu, latini, sabini, etrusci și greci au format ceea ce mai târziu se va numi religia „romană”. Dar regiunea Tibrului este inserată Încă din epoca bronzului În istoria Italiei și a Mării Mediterane. Descoperirile miceniene În Italia centrală și meridională, În Sicilia și În Sardinia, leagă tot mai strâns istoria italică de cea greacă, de Creta, Mareaxe "Marea" Egee, Cipru și Fenicia. În fața răspândirii vechilor civilizații
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și a Mării Mediterane. Descoperirile miceniene În Italia centrală și meridională, În Sicilia și În Sardinia, leagă tot mai strâns istoria italică de cea greacă, de Creta, Mareaxe "Marea" Egee, Cipru și Fenicia. În fața răspândirii vechilor civilizații superioare ale epocii bronzului, civilizații de proveniență orientală, moștenirea indo-germanică (indo-europeană), de origine nordică, trece În mod clar pe planul al doilea. Se poate considera ca sigur faptul că strămoșii veneților, euganilor, umbrienilor, faliscilor, sabinilor, latinilor, oscilor și ai altor triburi sau comunități lingvistice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
centrală constituie Încă obiect de discuție, dar este vorba despre elemente În care se poate avea mai multă Încredere pe plan metodologic, sunt mai controlabile În plan arheologic și pot fi integrate În istoria Italiei. b) Religia miceniană din epoca bronzului la Roma 1. Ceramica miceniană și fragmente ale unor obiecte de bronz (ceaune, suporturi, trepiede de manufactură miceniană) au fost găsite În Ager Laurentinus (Casale Nuovo) și deci În apropiere de unele localități foarte importante pentru istoria religiei romane, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care se poate avea mai multă Încredere pe plan metodologic, sunt mai controlabile În plan arheologic și pot fi integrate În istoria Italiei. b) Religia miceniană din epoca bronzului la Roma 1. Ceramica miceniană și fragmente ale unor obiecte de bronz (ceaune, suporturi, trepiede de manufactură miceniană) au fost găsite În Ager Laurentinus (Casale Nuovo) și deci În apropiere de unele localități foarte importante pentru istoria religiei romane, ca Lavinium și Ardeea și, pe lângă acestea, În munții Etruriei meridionale (Monti della
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fi puse pe seama unei producții „miceniene” locale din Italia meridională. Acest fapt arată că sudul Italiei atinsese un grad Înalt de aculturație. Grație descoperirilor amintite, acum știm cu siguranță că regiunea de pe valea Tibrului este strâns legată de istoria epocii bronzului a Italiei meridionale, a Siciliei, Sardiniei și ariei egeene. În schimb, este mai greu să evaluăm consecințele care pot fi trase din acest fapt pentru protoistoria religiei romane. 2. Menținându-se În strânsă legătură cu cercetarea arheologică și cu o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mama sa, Nicostrataxe "Nicostrata", sau etimologia populară arcadiană a lui mons Palatinus nu ar fi, așadar, decât născociri târzii ale unor bucolici romantici, dar În substanța, dacă nu și În amănuntele lor, ar reprezenta o tradiție ce vine din epoca bronzului. Dacă acest nucleu substanțial ar fi vrednic de crezare, ar putea fi adăugate și alte nume și rituri: lectisternia (micenianul re-ke-to-te-ri-jo), numele etrusc Tagesxe "Tages" (cf. arcadianul Tegea), numele roman cu care sunt desemnați aheii, danaii și elenii: Graes (Milani
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fi În mod paradigmatic de o tradiție eroică antică (Dunbabin, 1948, p. 33). Făcând abstracție de anumite fragmente miceniene incerte, ceramica aparținând civilizației apenine, găsită În Forum Boarium, ne asigură că Roma a avut o istorie proprie deja În epoca bronzului. (Mie mi) se pare destul de evident că acel cult din grota Lupercale, cultul Iunonei Caprotina, În apropiere de mlaștina caprelor pe Câmpul lui Martexe "Marte" (7 iulie), oracolul copacului În crângul Iunonei Lucinaxe "Lucina" pe Esquilin sunt instituții care Își
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
destul de evident că acel cult din grota Lupercale, cultul Iunonei Caprotina, În apropiere de mlaștina caprelor pe Câmpul lui Martexe "Marte" (7 iulie), oracolul copacului În crângul Iunonei Lucinaxe "Lucina" pe Esquilin sunt instituții care Își au originea În epoca bronzului (Gjerstad, 1962). Acest fapt ar rămâne valabil chiar dacă prin metoda lingvistică nu s-ar putea demonstra că ele erau culte miceniene din Arcadia practicate În vremea regelui Evandruxe "Evandru". Așadar protoistoria religiei romane a ajuns să capete o nouă profunzime
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În detaliile lor, ca, de exemplu derivarea dintr-o tradiție laconică, prin Ardeea, a cultului Dioscurilor În Forul Roman, Într-o vreme În care cărțile sibiline nu fuseseră Încă primite, așadar Înaintea domniei lui Tarquinius Superbus. Pe o plăcuță de bronz găsită În Lavinium lângă area sacra a celor treisprezece altare este scrisă această dedicație: CASTOREI PODLOUQUEIQUE QUROIS: lui Castorxe "Castor" și Poluxxe "Polux" (Polideux), „Kyroi” (iuvenes). Deci Încă de la Începutul secolului al VI-lea locul lor de cult este documentat
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de la Cumae În vremea ultimului rege dintre Tarquinii, presupun faptul că duumvirii (II-viri sacris faciundis) și colaboratorii lor cunoșteau scrierea și tehnicile explicării ei și, de asemenea, și limba greacă. b) Divinități grecești În Roma antică 1. Mici obiecte În bronz, reliefuri și statuete de teracotă și ceramica găsită la Roma sau În Împrejurimile ei arată că o bună parte din mitologia greacă era cunoscută În epoca preși protorepublicană (van Buren, 1921; Andrén, 1940; Bianchi Bandinelli-Giuliano, 1973; Colonna, 1988). Fără să
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
conțin „urmele” (fr. 77). În religie lucrurile durează (durare) mai mult (Varro, De vita populi Romani I, vezi Cardauns, 1976, p. 51). În cultul Cybelei, care În realitate este Mamaxe "Mama"-Pământxe "Pământ", se mai cântă Încă din instrumente de bronz, pentru că odinioară, Înainte de epoca de fier, pământul era lucrat cu unelte de bronz (fr. 267): atât de departe se Întoarce Înapoi amintirea istorică a religiei. Importante sunt profunzimea și precizia cronologică 2, vastitatea spațială 3 și amploarea „istoriei religiei” lui
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
vita populi Romani I, vezi Cardauns, 1976, p. 51). În cultul Cybelei, care În realitate este Mamaxe "Mama"-Pământxe "Pământ", se mai cântă Încă din instrumente de bronz, pentru că odinioară, Înainte de epoca de fier, pământul era lucrat cu unelte de bronz (fr. 267): atât de departe se Întoarce Înapoi amintirea istorică a religiei. Importante sunt profunzimea și precizia cronologică 2, vastitatea spațială 3 și amploarea „istoriei religiei” lui Varro. Alcătuirea acestei istorii și fina ei legătură cu religia persană, caldee, iudaică
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
185 4. Panteonul de la ¾attușa și panteonurile locale 190 5. Cultul 192 1. Raportul om-zeu 192 2. Sărbători și ritualuri 196 6. Mitul 203 Abrevieri 206 Bibliografie 207 Religiile Siriei și Palestinei (Paolo Xella) 211 1. Introducere 211 2. Epoca bronzului 214 1. Ebla 214 2. Mari și amoriții 217 3. Emar 219 4. Ugarit 220 3. Epoca fierului 227 1. Fenicienii și cartaginezii 227 2. Arameii 233 4. Statele naționale: amoniți, moabiți, edomiți, filisteni 242 1. Amoniții 242 2. Moabiții
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
tehnici, precum cultura în terasamente și bazinele impermeabile prin tencuire. Invenția și utilizarea sistematică a fierului la începutul primului mileniu î.C. a făcut posibilă agricultura pe pământuri până atunci necultivate pentru că instrumentele de fier, mai solide decât cele de bronz, permiteau despădurirea și ararea terenurilor aride. Slăbite, cetățile cananeene au pierdut în final bătălia împotriva acestei „noi generații” care a repopulat țara începând cu partea mai muntoasă. Conform acestei ipoteze, n-ar fi existat nici o „invazie” din afară. Israel nu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
a-i hrăni pe păstori i-au obligat pe aceștia din urmă că-și caute norocul în altă parte. În definitiv, se observă o scădere drastică a populației în câmpiile ocupate de cetățile cananeene. Această scădere începe spre sfârșitul epocii Bronzului Mijlociu (1800-1550 î.C.) și atinge nivelul maxim în epoca Bronzului Târziu (1550-1200 î.C.). După un anumit timp, câmpiile au fost reocupate când situația a devenit mai favorabilă, la începutul primei epoci a Fierului (1200-900 î.C.) care coincide
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
urmă că-și caute norocul în altă parte. În definitiv, se observă o scădere drastică a populației în câmpiile ocupate de cetățile cananeene. Această scădere începe spre sfârșitul epocii Bronzului Mijlociu (1800-1550 î.C.) și atinge nivelul maxim în epoca Bronzului Târziu (1550-1200 î.C.). După un anumit timp, câmpiile au fost reocupate când situația a devenit mai favorabilă, la începutul primei epoci a Fierului (1200-900 î.C.) care coincide pentru mulți cercetători cu epoca „cuceririi” sau a instalării lui Israel
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
decret al senatului (De Bacchanalibus) a interzis atât în Roma cât și în Italia, celebrarea Bacanalelor "ca atentând la siguranța statului și contravenind principiilor morale și religioase". Textul senatorial, care a fost regăsit în Calabria gravat pe o masă din bronz, prevedea în egală măsură că "niciun bărbat nu avea voie să intre la bacante". Ordinul roman i-a afectat extrem de mult pe "complotiști" (se pare că represiunea a făcut mai multe mii de victime). Cu toate acestea, bacanalele vor renaște
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
rus slovesnost prezintă avantaje fața de echivalentul lor englezesc. Calea cea mai simplă de a rezolva problema este de a analiza modul special în care este folosită limba în literatură. Limba este materia primă a literaturii așa cum sunt piatra sau bronzul pentru sculptură, culorile pentru pictură sau sunetele pentru muzică. Dar nu trebuie să uităm că limba nu este o materie inertă ca piatra, ci este ea însăși o creație a omului, fiind astfel purtătoarea moștenirii culturale a unui grup lingvistic
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
Printed in ROMANIA Preț 68 lei ANGELO MITCHIEVICI Simbolism și decadentism în arta 1900 Prefață de Ioana VLASIU INSTITUTUL EUROPEAN 2011 Părinților mei, Radu și Ioana Mitchievici Motto: Stofe vechi, o mandolină, Un Cézanne și doi Gauguin, Patru măști de bronz: Beethoven, Berlioz, Wagner, Chopin, O sofa arabă, două vechi icoane bizantine, Un potir de-argint, mai multe vase vechi de Saxa pline Cu mimoza, tamburine spaniole, lampioane Japoneze, trei foteluri cu inscripții musulmane, "Fleurs du mal" legate-n piele de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
a "artelor minore" care au invadat toate domeniile, mai mult, arta industrială îndeplinind cele mai înalte exigențe a intrat și în expoziții. Prin exemplele oferite se află și sculptorul finlandez, Ville Vallgren, care se dedică sculpturii miniaturale transpunând Tanagra în bronz și ornamentelor simboliste, Jean Auguste Dampt care abandonează marmura pentru lemn și își direcționează interesul către design de mobilă și giuvaergie. Un argument în plus îl constituie ecloziunea de reviste de artă aplicată în Anglia, Franța, Germania și Țările de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]