7,734 matches
-
pe Sfânta Parascheva, protectoarea Moldovei. Numele Cuvioasei înseamnă în limba greacă „Vineri", iar unii cercetători consideră că „Sfânta Vineri" provine din cultul zeiței romane Venus, care în mitologia romană era zeița justițiară. Și în mitologia românească, „Sfânta Vineri" este o divinitate intransigentă, justițiară, fiind imaginată în chip de văduvă foarte bătrână și aducătoare de năpastă, iar când devine ocrotitoare, poartă chipul unei bătrâne veghetoare la sănătatea oamenilor și la fertilitate. Viața Sfintei Parascheva SFÂNTA CUVIOASĂ PARASCHEVA s-a născut în secolul
Sfânta Cuvioasă Parascheva: Ce NU trebuie să faci pe 14 octombrie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101769_a_103061]
-
Ioan cel Nou de la Suceava, Sânzienele își au originea într-un străvechi cult solar. SÂNZIENELE (DRĂGAICA). Denumirea este preluată probabil, de la Sancta Diana, zeița silvestra. Sânzienele erau considerate, încă din vremea lui Cantemir, ca reprezentări fitomorfe (Florile de Sânziene) și divinități antropomorfe. În credința populară, Sânzienele erau considerate a fi Copii din Grupul niște femei frumoase, niște adevărate preotese ale soarelui, divinități nocturne ascunse prin pădurile întunecate, neumblate de om, potrivit crestinortodox.ro. SÂNZIENELE (DRĂGAICA). Legendele spun că Sânzienele sunt niște
Nașterea Sf. IOAN BOTEZĂTORUL sau DRĂGAICA. Cum se răzbună SÂNZIENELE pe cei care nu țin sărbătoarea de 24 iunie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101974_a_103266]
-
Sancta Diana, zeița silvestra. Sânzienele erau considerate, încă din vremea lui Cantemir, ca reprezentări fitomorfe (Florile de Sânziene) și divinități antropomorfe. În credința populară, Sânzienele erau considerate a fi Copii din Grupul niște femei frumoase, niște adevărate preotese ale soarelui, divinități nocturne ascunse prin pădurile întunecate, neumblate de om, potrivit crestinortodox.ro. SÂNZIENELE (DRĂGAICA). Legendele spun că Sânzienele sunt niște fete foarte frumoase, care trăiesc prin păduri sau pe câmpii. Ele se prind în horă și "dau puteri" deosebite florilor și
Nașterea Sf. IOAN BOTEZĂTORUL sau DRĂGAICA. Cum se răzbună SÂNZIENELE pe cei care nu țin sărbătoarea de 24 iunie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101974_a_103266]
-
comparație cu lumea celtică, vecină cu cea dacică înainte de expansiunea romană, că cei care efectuau sacrificiul erau tot inițiați și cu rol sacerdotal. Istoricul Ioan Russu susține același lucru, spunând că de fapt sacrificiul era modul de a comunica cu divinitatea, efectuat de către indivizi specializați. Totodată specialiștii vorbesc și de cifra cinci, ca un simbol magico-religios. ”Mesagerii” erau sacrificați o dată la cinci ani. Cifra nu este întâmplătoare, fiind vorba de cele patru direcții ale lumii și cea de-a cincea, centrul
Istoria macabră a dacilor: femei și copii tăiați și îngropați sub case, sacrificii umane o dată la cinci ani, soții de căpetenii înjunghiate și arse pe rug () [Corola-website/Journalistic/102078_a_103370]
-
de către indivizi specializați. Totodată specialiștii vorbesc și de cifra cinci, ca un simbol magico-religios. ”Mesagerii” erau sacrificați o dată la cinci ani. Cifra nu este întâmplătoare, fiind vorba de cele patru direcții ale lumii și cea de-a cincea, centrul, adică divinitatea. Femei ucise și arse în memoria defuncților Faptul că sacrificiile umane erau o constantă la triburile dacice o demostrează și o sumedenie de rituri funerare. Unele sunt specifice populațiilor tracice în general. Istoricii antici descriu ritualuri sângeroase, la moartea războinicilor
Istoria macabră a dacilor: femei și copii tăiați și îngropați sub case, sacrificii umane o dată la cinci ani, soții de căpetenii înjunghiate și arse pe rug () [Corola-website/Journalistic/102078_a_103370]
-
Urme de sacrificii umane sunt atestate la Cetățeni - în județul Argeș, București-Tei, Dămăroaia, Chirnogi sau Cățelu Nou. Multe dintre aceste sacrificii ritualice sunt misterioase și nu se știe exact ce zeu ”cerea” mai mult sânge dacilor și de ce. ”Căruia dintre divinități le-au fost închinate aceste jertfe practicate începând cu epoca bronzului și până în secolul al III lea d. Hr. și care a fost ritualul (probabil complicat) nu pot fi precizate cu destulă siguranță pe baza descoperirilor de până acum”, preciza
Istoria macabră a dacilor: femei și copii tăiați și îngropați sub case, sacrificii umane o dată la cinci ani, soții de căpetenii înjunghiate și arse pe rug () [Corola-website/Journalistic/102078_a_103370]
-
un zeu al vegetației, protector al naturii înverzite, al vitelor și al oilor, el fiind identificat în Panteonul românesc cu Cavalerul Trac. În spiritualitatea populară, Sân-George este cel de-al doilea stâlp calendaristic, alături de Sfântul Dumitru - Sâmedru -, între cele două divinități existând o înțelegere cosmică, facilitată și de divinitatea supremă. Se spune că atunci când se aud primele broaște cântând, Sân-George ia cheile de la Sâmedru pentru a deschide drumul naturii spre viață, el fiind considerat Cap mare de primavară, înverzitorul întregii naturi
Obiceiuri de Sfântul Gheorghe. Ce se întâmplă în ajunul zilei de Sfântul Gheorghe () [Corola-website/Journalistic/102107_a_103399]
-
al vitelor și al oilor, el fiind identificat în Panteonul românesc cu Cavalerul Trac. În spiritualitatea populară, Sân-George este cel de-al doilea stâlp calendaristic, alături de Sfântul Dumitru - Sâmedru -, între cele două divinități existând o înțelegere cosmică, facilitată și de divinitatea supremă. Se spune că atunci când se aud primele broaște cântând, Sân-George ia cheile de la Sâmedru pentru a deschide drumul naturii spre viață, el fiind considerat Cap mare de primavară, înverzitorul întregii naturi, semănătorul tuturor culturilor și închizătorul anotimpului friguros. Dacă
Obiceiuri de Sfântul Gheorghe. Ce se întâmplă în ajunul zilei de Sfântul Gheorghe () [Corola-website/Journalistic/102107_a_103399]
-
un zeu al vegetației, protector al naturii înverzite, al vitelor și al oilor, el fiind identificat în Panteonul românesc cu Cavalerul Trac. În spiritualitatea populară, San-George este cel de-al doilea stâlp calendaristic, alături de Sfanțul Dumitru - Samedru -, între cele două divinități existând o înțelegere cosmică, facilitata și de divinitatea supremă. Se spune că atunci când se aud primele broaște cântând, San-George ia cheile de la Samedru pentru a deschide drumul naturii spre viața, el fiind considerat Cap mare de primăvară, înverzitorul întregii naturi
Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Ce pățești dacă dormi în această zi by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102101_a_103393]
-
al vitelor și al oilor, el fiind identificat în Panteonul românesc cu Cavalerul Trac. În spiritualitatea populară, San-George este cel de-al doilea stâlp calendaristic, alături de Sfanțul Dumitru - Samedru -, între cele două divinități existând o înțelegere cosmică, facilitata și de divinitatea supremă. Se spune că atunci când se aud primele broaște cântând, San-George ia cheile de la Samedru pentru a deschide drumul naturii spre viața, el fiind considerat Cap mare de primăvară, înverzitorul întregii naturi, semănătorul tuturor culturilor și închizătorul anotimpului friguros. Toamnă
Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Ce pățești dacă dormi în această zi by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102101_a_103393]
-
închizătorul anotimpului friguros. Toamnă, Samedru, care nu iubește pomii înverziți, primește cheia de la San-George pentru a închide timpul frumos și a slobozi din adâncuri anotimpul rece, potrivit crestinortodox.ro. În calendarul popular, ca și în tradiția creștină, San-George este o divinitate tânără, hipomorfa, purtată în spate de un cal. În egală măsură, el este și o divinitate pastorala, de origine indo-europeană, ziua să de celebrare fiind considerată a fi momentul de început a anului pastoral. Asculta Acatistul Sf. Mare Mucenic Gheorghe
Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Ce pățești dacă dormi în această zi by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102101_a_103393]
-
închide timpul frumos și a slobozi din adâncuri anotimpul rece, potrivit crestinortodox.ro. În calendarul popular, ca și în tradiția creștină, San-George este o divinitate tânără, hipomorfa, purtată în spate de un cal. În egală măsură, el este și o divinitate pastorala, de origine indo-europeană, ziua să de celebrare fiind considerată a fi momentul de început a anului pastoral. Asculta Acatistul Sf. Mare Mucenic Gheorghe Dacă în trecut această sărbătoare era cinstită cu mult fast timp de trei zile, astăzi, doar
Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Ce pățești dacă dormi în această zi by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102101_a_103393]
-
își vindeau copiii, posibil să fi fost vorba de copiii inamicilor învinși. Menționează că tracii îi cinstesc pe Ares, Dionysos și Artemis. Este evident vorba despre niște echivalenți traci ai zeităților grecești, dar Herodot nu dă detalii asupra numelor acelor divinități sau aspecte particulare ale lor. Dincolo de unele inadvertențe, scrirea lui Herodot rămâne destul de fidelă realității constatate arheologic.
Cine erau tracii, cei din care se trăgeau dacii - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102246_a_103538]
-
Roma este o divinitate feminină care personifică orașul Roma și puterea romană. În câteva cazuri, nu este ușor să știi dacă este vorba despre divinitate sau de o simplă personificare de caracter alegoric. Roma apare din Secolul al III-lea î.Hr. pe monede. Ea
Roma (zeiță) () [Corola-website/Science/337647_a_338976]
-
Roma este o divinitate feminină care personifică orașul Roma și puterea romană. În câteva cazuri, nu este ușor să știi dacă este vorba despre divinitate sau de o simplă personificare de caracter alegoric. Roma apare din Secolul al III-lea î.Hr. pe monede. Ea nu poate fi în acest moment decât personificată și încă nu divinizată. Primul templu dedicat Romei a fost edificat la Smyrna
Roma (zeiță) () [Corola-website/Science/337647_a_338976]
-
este consacrat zeiței Venus, mama lui Eneas, iar celălalt zeiței Roma, asociind astfel mitul originilor cetății cu acela al puterii sale actuale. Monede datând din anii 134 până în 138, perioada spre care se poate situa dedicația templului, dau celor două divinități epitetele: Venus "Felix" și Roma "Aeterna". Roma este în general reprezentată ca o divinitate războinică, cu cască, adesea înarmată cu o lance. Este în picioare sau așezată. Această reprezentare, încă din epoca republicană, imită tipul grecesc al zeiței Atena, sau
Roma (zeiță) () [Corola-website/Science/337647_a_338976]
-
originilor cetății cu acela al puterii sale actuale. Monede datând din anii 134 până în 138, perioada spre care se poate situa dedicația templului, dau celor două divinități epitetele: Venus "Felix" și Roma "Aeterna". Roma este în general reprezentată ca o divinitate războinică, cu cască, adesea înarmată cu o lance. Este în picioare sau așezată. Această reprezentare, încă din epoca republicană, imită tipul grecesc al zeiței Atena, sau uneori cel al amazoanelor. Opus viziunii Romei ca un „oraș etern”.exista un mod
Roma (zeiță) () [Corola-website/Science/337647_a_338976]
-
La Sâmbăta de Sus, timpul pare că s-a oprit în loc, liniștea este desprinsă dintr-o altă lume, iar divinitatea se simte puternic. Este greu de povestit cum este la Sâmbăta de Sus fără să vorbim în clișee. Se poate considera pe bună dreptate că ai ajuns pe-un picior de plai, pe-o gură de rai. Atunci când taci se
Minunea care vindecă se află în România. Locul dumnezeiesc pe care puțini oameni îl știu by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101252_a_102544]
-
revoltă regulilor societății și alege să moară în singurătate, în deșert. Aceste poeme sunt văzute totodată ca o alegorie pentru călătoria sufletului spre Dumnezeu. In sufism, frumusețea lumii este un indicator al frumuseții absolute a Creatorului, așadar, Layla reprezință frumusețea Divinității, iar Majnun cel care lasă în urmă intelectul și devine „posedat”, pierdut în contemplarea la Divinitate, dar în același timp suferă din cauza separării de cea iubită. Precum alți mistici, Majnun se retrage în sălbăticie, de cele mai multe ori într- peșteră și
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
ca o alegorie pentru călătoria sufletului spre Dumnezeu. In sufism, frumusețea lumii este un indicator al frumuseții absolute a Creatorului, așadar, Layla reprezință frumusețea Divinității, iar Majnun cel care lasă în urmă intelectul și devine „posedat”, pierdut în contemplarea la Divinitate, dar în același timp suferă din cauza separării de cea iubită. Precum alți mistici, Majnun se retrage în sălbăticie, de cele mai multe ori într- peșteră și urmeaza regulile abstinenței ("zuhd") de la mâncare, vorbit și somn ("qillat at-ta`am, qillat al-kalam, qillat
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
în același timp suferă din cauza separării de cea iubită. Precum alți mistici, Majnun se retrage în sălbăticie, de cele mai multe ori într- peșteră și urmeaza regulile abstinenței ("zuhd") de la mâncare, vorbit și somn ("qillat at-ta`am, qillat al-kalam, qillat al-manam"). Divinitatea este invocată de poetul nebun din dragoste pentru a i-o dărui pe Layla, iar dacă nu va face asta, Majnun nu se va căi și nu va mai fi credincios. Diavolul este și el binevenit dacă îi asigură dragostea
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
cu apelativul ”Mercur” și pe lângă trimiterea la acel ”ce e sus așa e și jos” din Tabula Smaragdina, fragmentul aproape că reia mot-a-mot pasajul ”calitatea acestor zei constă în ierburi, în pietre și în miresme, care conțin natura propriilor lor divinități. De aceea, acestor zei le plac sacrificiile, imnurile și rugăciunile dese și suava muzică o aseamănă cu armonia cerească.” din Corpus Hermeticum. În general, Idris este identificat cu Enoh de comentatori precum Tabari sau Al-Baizawi. Pe baza legendelor despre ridicarea
Idris (profet) () [Corola-website/Science/336269_a_337598]
-
de doctrine expus în cele 17 tratate din "Corpus Hermeticum", apărute în secolele II-III la Alexandria, în Egiptul Antic. În hermetism, alchimia, astrologia, filozofia, magia și teologia formează o doctrină a mântuirii, o revelație oferită celui ce caută unirea cu divinitatea. ul i-a influențat, în diferite moduri, atât pe Părinții Bisericii, cât și pe filozofii Renașterii. Denumirea de hermetism (ca și aceea de hermeneutică) vine de la numele lui Hermes Trismegistul ("Hermes Trismegistos"), unul din Marii Înțelepți Inițiați din trecutul istoric
Hermetism () [Corola-website/Science/336552_a_337881]
-
degrabă calea unui soi de minimalism exersat la scoala stanțelor bacoviene”, apropiindu-le de rafinamentul haiku-ului. Poeziile sale sunt dominate de melancolie, încercând să surprindă momentele momentele de grație create de transgresarea întâmplătorului către esențial și regasirea drumului către divinitate. Criticul Alexandru Cistelecan plasează viziunile lirice ale autorului între miraj și angoasa, într-o confruntare permanentă cu desfigurarea realității și cu coșmarul existenței. Poezia lui Ioan Milea glisează, potrivit criticului Iulian Boldea, „în spațiul nuanței și al imaginarului cu irizații
Ioan Milea () [Corola-website/Science/337151_a_338480]
-
hierocrație"). În Egiptul antic, ideile politice, juridice și morale sunt învăluite în precepte religioase. Gândirea politică antică egipteană rezultă din diverse tipuri de texte: Astfel procesele istorice erau nu numai o înfăptuire a voinței zeilor (orice abatere fiind pedepsită de divinitate), ci și acte împotriva sau pentru stăpânirea faraonului. Ideea originii divine a regulilor social-politice este prezentă în mai multe scrieri ca: "Povețele lui Ptah-hotep" (c. 2.800 î.Hr.), "Instrucțiunile lui Athoi către fiul său" (c. mileniul II î.Hr.), "Vocea lui
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]