9,802 matches
-
cu multe repetări sunt pe atât de sigure pe cât sunt de folositoare. Antrenamentele de viteză supramaximală cu utilizarea remorcării cu corzi elastice sau sprinturile la vale cu mai puține repetări nu dăunează copiilor în perioada prepubertară. Se pare că timpul ideal de începere a unui antrenament viguros cu greutăți este în perioada de sfârșit de adolescență, după ce perioada de creștere rapidă și de lățire a centurii scapulare s-a încheiat. Copiii în vârstă de 6-12 ani sunt extrem de slabi în partea
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
educație, muncă, conviețuire și sănătate. De aceea câmpul informațional al orașului este important să fie aliniat cât mai bine cu cel fizic, În termenii geografici ai orașului, dar și cu nevoile reale, elementare ale cetățenilor. Aceasta ar fi o posibilitate ideală de a utiliza noile tehnologii În programe de dezvoltare, iar impactul lor ar fi vizibil și măsurabil. Tehnologiile informației vor fi componente esențiale ale strategiei de dezvoltare a orașelor În viitor. Așadar, orice viziune asupra orașului viitorului ia În considerare
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
foarte clari În exprimări. Această „sinceritate creativă― a copiilor se datorează În primul rând faptului că, la vârsta lor, ei nu sunt Încă „obișnuiți și resemnați― față de mediul În care trăiesc (Tofan 2003: 47). Desigur că nu există o formulă ideală de proiectare a spațiilor pentru copii. Dar luând În considerare nevoile fiecăruia și resursele disponibile, societatea poate Încuraja anumite comportamente, dezvoltarea unor aptitudini și responsabilitatea față de mediu, și poate preveni astfel conflictele. Procesul educațional este un proces Îndelungat și el
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
li se poate părea doar un determinism social înghețat, e de amintit observația lui Georges Dumézil referitoare la distincția dintre principiul care orientează o societate tradițională și funcționarea ei concretă. Principiul specializării umane în cetatea una îi oferă acesteia ordinea ideală, structura după care ea judecă lumea și se judecă pe sine, se înțelege și se construiește. E vorba despre un model ideal cu toată distanța față de imediat pe care un ideal o presupune , și nu despre o inginerie socială aplicată
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
orientează o societate tradițională și funcționarea ei concretă. Principiul specializării umane în cetatea una îi oferă acesteia ordinea ideală, structura după care ea judecă lumea și se judecă pe sine, se înțelege și se construiește. E vorba despre un model ideal cu toată distanța față de imediat pe care un ideal o presupune , și nu despre o inginerie socială aplicată cu brutalitatea pozitivistă a totalitarismelor moderne. într-o predică germană, Meister Eckhart a reluat imaginea cetății ca analogon al omului interior, mizînd
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
odată ce au interiorizat-o, ei vor fi ajuns la capătul căutării și al dezbaterilor, putînd fi primiți ca filozofi legislatori în cetatea unde domnește oikeiopragia Societățile vechi puteau pretinde să întrupeze sau, mai degrabă, să se orienteze după o ordine ideală, fiindcă acceptau în economia lor imaginea propriei depășiri. Erau societăți deschise pe verticală, contemplînd, în diferite moduri, o ruptură de nivel de neresorbit în ordinea lor, oricît de armonioasă. în succesiunea celor patru stadii indiene ale vieții, două priveau datoria
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
dar înțeleasă nu în opoziție cu dimensiunea ei orizontală, ci comandînd-o și înglobînd-o pe aceasta din urmă. E de ales între situația de opoziție a contrariilor și situația coincidenței lor în principiul care le e sursă. Cînd, în programul său ideal, omul spiritual din diferite tradiții alege singurătatea, celibatul, concentrarea interioară în locul traiului în colectivitate, al căsătoriei, al stării de risipire sau distracție lăuntrică, el face, desigur, o foarte dificilă alegere. Dar ea urmărește să îl elibereze tocmai de pluralitate, să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și rău, despre dreptate și nedreptate, despre umanitate și asuprire, despre recunoștință și ingratitudine, despre egalitate, cinste și înțelepciune”[1, p.9]. Imperfecțiunile omului sunt ridiculizate foarte sugestiv în snoave. Elevul ia contact cu aceste atitudini care sunt în contrast cu tipul ideal de om. Dacă basmul ilustrează tipul ideal de om - tânărul voinic, isteț, cinstit, harnic, etc. - cu care elevul se identifică, snoava îi ilustrează opusul acestor calități - prostia, lenevia, viclenia, urâțenia, infidelitatea - însușiri pe care le respinge și le critică. De
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
Ionescu Schwärmerei. Un astfel de integralism i se părea lui Vulcănescu pur și simplu o zădărnicie. În ceea ce privește spiritualitatea care înseamnă viață culturală, Vulcănescu o judecă prin vizorul filosofiei culturii și arată că, aici, confuzia provine din caracterul deopotrivă obiectiv și ideal al valorilor, un echivoc ivit odată cu filosofia și care a funcționat în istorie pînă la Goethe și puțin după. Cei ce au explicat criza modernă a culturii, Valery, Spengler, Keyserling, Berdiaev, Scheller, Maritain, au sugerat și efectele unei asemenea obscurități
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
un ami de lontain (text cu care se deschidea cartea), de la figura unui liberal intolerant la aceea de moderat desăvîrșit. Însă convertirea nu s-a produs, oricîte ofrande i-ar fi fost aduse, lui Cioran rămînîndu-i doar visul unei cumpătări ideale pe care spera să-l trăiască, eliberat cîndva. Discursul lui Cioran cel din Histoire et utopie, dar și cel din Schimbarea la față a României nu este deloc unul al rigorii epistemologice, al sistematizării intenționate, ci este întreținut de o
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
timpului, Liviu Pendefunda Mărturisiri din exil, Pavel Chihaia Moartea care mă apasă, Katherine Mansfield Modernitate și tradiție în Est, Tănase Sârbu Monolog pe mai multe voci, Ion Deaconescu Noi și ceilalți, Tzvetan Todorov Noi și postcomunismul, Sorin Bocancea O țară ideală, Iosif Țon Ok. Pentru America!, Gheorghe Stan Omul cu trei aștri, Yvan Le Page Privilegiați și năpăstuiți, Arșavir Acterian Reîntoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite, Dumitru Țepeneag Sărbătoarea nebunilor, Istvan Ráth-Végh Simptome, Virgil Nemoianu Societatea românească în tranziție. Contribuții la
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
a realiza echilibrul și împlinirea părinților. Aceste idei sunt repetate obsesiv: nu un copil, ci mai mulți! Se pune accent pe tradiția poporului român de a avea numeroși copii, deși studiile de după 1990 relevă faptul că, pentru cele mai multe familii, numărul ideal de copii este 213. Frații (4/1985, p. 13). Un articol care insistă pe această idee: calitatea vieții de familie, armonia și soliditatea ei depind de numărul copiilor dintr-o familie. Un singur copil la părinți înseamnă o continuă neliniște
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Mărturisiri din exil, Pavel Chihaia Moartea care mă apasă, Katherine Mansfield Modernitate și tradiție în Est, Tănase Sârbu Monolog pe mai multe voci, Ion Deaconescu Noi și ceilalți, Tzvetan Todorov Noi și postcomunismul, Sorin Bocancea Nihilismul, Franco Volpi O țară ideală, Iosif Țon Ok. Pentru America!, Gheorghe Stan Omul cu trei aștri, Yvan Le Page Privilegiați și năpăstuiți, Arșavir Acterian Reîntoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite, Dumitru Țepeneag Sărbătoarea nebunilor, Istvan Ráth-Végh Simptome, Virgil Nemoianu Societatea românească în tranziție, Ion I.
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Păstrarea secretului descoperirilor matematice funcționa ca un jurământ. Cel care Îl Încălca era tratat de către colegi ca și când ar fi fost mort. I se ridica și un monument funerar. Aceste corpuri geometrice stau la baza majorității cristalelor și mineralelor, reprezentând forme ideale de stabilitate și aranjare În spațiu. Combinarea celor cinci corpuri regulate a creat știința numită alchimie. De asemenea multe concepte mistice și filozofice se bazează pe aceste forme, văzute ca simboluri. Cele cinci corpuri geometrice au fost denumite și poliedre
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Claudia OLENIUC, Mariana OLENIUC () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93109]
-
furnizează reguli care pot fi apoi aplicate astfel încât să se ajungă la adevăruri mai complicate. În cazul geometriei, avem de-a face cu idealizări ale proprietăților obiectelor fizice obișnuite. Punctele, liniile, planurile, nu sunt, în viziunea lui Mill, decât limite ideale ale obiectelor. "Geometria, astfel, este o știință empirică, a cărei justificare ultimă se sprijină pe regularitățile aproximate de obiectele fizice pe care le încorporăm noi în definițiile noastre idealizatoare." (Kitcher 1998: 85). Ce este în neregulă cu această viziune asupra
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
matematice sunt șiruri neinterpretate de simboluri, ceea ce face ca demonstrațiile să nu fie decât jocuri în care simbolurile sunt manipulate conform cu anumite reguli fixate. Intuiționiștii consideră că matematica este o activitate de construcție, iar construcțiile matematice sunt produse de către matematicianul ideal. După logicist, matematica este logică. Platonistul ne va spune că există o lume independentă a obiectelor matematice, iar rolul matematicianului este cel de a descoperi adevăruri despre aceste obiecte și despre relațiile dintre ele. La polul opus, nominaliștii vor spune
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
acoperind șirul Carpaților”, asigurând: „vom realiza visul”. Arătând că un popor trăiește nu numai ca să mănânce de azi pe mâine, ci ca să Îndeplinească un ideal pe pământ, A.D. Xenopol sublinia, chiar În 1914, că „un mai mare și mai Îndreptățit ideal ca al poporului român e greu de Întâlnit pe lume”. El nu venea În contradicție cu interesele omenirii și ale civilizației, ci era o expresie particulară a acestora”, va lămuri un savant ca V. Bogrea. Dacă - se arăta În presa
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
Întâlnit pe lume”. El nu venea În contradicție cu interesele omenirii și ale civilizației, ci era o expresie particulară a acestora”, va lămuri un savant ca V. Bogrea. Dacă - se arăta În presa vremii -, „interesul primordial este În realizarea propriilor ideale, În ce privește România, interesele României sunt identice cu ale românismului Întreg, iar interesele românismului sunt identice cu interesele Europei viitoare”. Idealul nostru Își avea o confirmare, astfel, atât În planul istoriei naționale cât și În planul istoriei europene, În spiritul vremii
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
nu se dedublează cu noțiunea culturii”. „Un popor Îmbătrânește când puterile lui s-au sleit În creații de cultură și civilizație” - remarca În același timp revista Gândirea. Dar de acord cu Spengler În ce privește distincția dintre cultură ca sumă a valorilor ideale și civilizația identificată cu tehnica modernă, Nichifor Crainic disocia, atent: „Cultura, ca factor spiritual și ca expresie a personalității etnice, diferențiază popor de popor: tehnica Însă, ca expresie a vieții materiale, e uniformă și conține principiul generalizării, al unei generalizări
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
un astfel de echilibru în întreprinderea sa moderatoare (mediatoare), rectificatoare, Black merge mai departe în analiza sa critică, examinând mai îndeaproape cele două (tipuri de) răspunsuri excesive, în a căror reconciliere pastorul s-a angajat. Astfel, criticul constată următoarele: "cazul ideal de reacție scandalizată"151 s-ar traduce, practic, în invocarea legii mozaice. Nu trebuie să privim mai departe, atestă criticul, de tragicul eveniment pentru a sesiza faptul că linșarea persoanei de culoare, în contextul oferit de acest tip de percepție
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
care să contureze, la modul exhaustiv, identitatea autorului și, respectiv, a publicului implicate de discursul în cauză, fără ca, în mod necesar, aceste "personae" să existe în realitate, ca persoane din carne și oase. Practic, teoria lui Black este o teorie ideală care justifică demersul critico-retoric de factură etică, al cărui obiect de interes este discursul, și nu persoana umană. Prin urmare, Black se exprimă cât se poate de tranșant în privința posibilităților criticismului retoric ca atare: în ce privește dimensiunea sa, atât de necesară
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
demonstra că retorica "nu este o artă inferioară"641, în timp ce Habermas, Perelman și Toulmin aleg, fiecare, câte un ferm punct de referință, rațional și emancipator, în încercarea de a da sens experienței discursive a oamenilor. Habermas apelează la "situația oratorică ideală" (the ideal speech situation, în limba engleză)642, Perelman evidențiază "publicul universal" (universal audience, în limba engleză)643, în timp ce Toulmin întrebuințează "perspectiva imparțială a raționalității" (imparțial standpoint of raționality, în limba engleză)644. Fiecare dintre demersurile teoretice ale celor trei
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
problemă ar fi chiar utilitatea definiției democrației ca ideal. Nu știm ce înțeleg oamenii prin democrație, cum își închipuie procesul democratic și câte cunoștințe au despre procedurile democratice în fapt. Așa că nu mai este chiar surprinzător să aflăm că atașamentul ideal pentru democrație este de 97 % în Azerbaidjan, de 95 % în Croația și de 94% în Uruguay, mai mult decât în Suedia (93 %), Elveția (91 %) sau Statele Unite (88 %). Paradoxul este și mai mare atunci când comparăm Turcia (89 %) cu Australia (83 %) sau
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
7 19,5 9,2 Notă. Diferența până la 100 % este dată de non-răspunsuri. 5.1.2 Măsurarea valorilor democratice În ancheta noastră vom adopta demersul exploratoriu al lui Rose și Weller (2003), deci vom folosi și definiția democrației ca regim ideal, dar și ca un regim preferabil oricărui alt regim politic. Respondenții au fost în primul rând întrebați: dacă ar trebui să alegeți, cu care dintre următoarele afirmații ați fi de acord? Tabelul 5.1.8 Preferința pentru regimul politic % Democrația
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
006 * p < 0,1 Modelele de regresie care iau în calcul componentele capitalului social explică foarte puțin sau chiar nimic din atașamentul pentru valorile democratice. Voluntariatul în asociații și acceptarea normelor de reciprocitate sporesc oarecum sprijinul pentru democrație ca regim ideal, dar coeficienții de corelație nu sunt semnificativi. La fel stau lucrurile și în privința sprijinului pentru democrație ca regim politic în competiție cu alte regimuri posibile. Respingerea alternativelor nedemocratice nu este decât foarte puțin influențată de dimensiunile capitalului social și singura
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]