8,009 matches
-
plastic ranforsat permițând susținerea celorlalte componente ale măștii faciale, precum și înlocuirea cu ușurință a acestora. Masca facială AGA Divator produsă de firma Interspiro, este una din cele mai comecializate, fiind utilizată în activități de scufundare civilă, profesională și militară. Caracteristici : Masca facială Panorama Nova Dive a fost produsă de firma Dräger AG atât pentru activități de scufundare cu caracter civil, cât și pentru scufundare profesională. Poate fi utilizată cu alimentare de suprafață, butelie pentru scufundări, sau cu un aparat de scufundare
Mască de față integrală (scufundare) () [Corola-website/Science/315333_a_316662]
-
Panorama Nova Dive a fost produsă de firma Dräger AG atât pentru activități de scufundare cu caracter civil, cât și pentru scufundare profesională. Poate fi utilizată cu alimentare de suprafață, butelie pentru scufundări, sau cu un aparat de scufundare recirculator. Masca este prevăzută cu o conexiune principală situată pe piesa oro-nazală pentru alimentarea cu amestec respirator și alte două lateral pentru conectarea la sursa de comunicații radio și alimentare de securitate. Modelul pentru scufundare profesională este prevăzut și cu un dispozitiv
Mască de față integrală (scufundare) () [Corola-website/Science/315333_a_316662]
-
pune în valoare intențiile acestui proiect al carui final va trebui să ajungă la obiectul tridimensional. Tot ansamblul are un caracter scenografic: Ana Ilfoveanu a știut să-și adapteze foarte bine stilul ideii de spectacol, de viziune sculpturala în reprezentarea măștilor. Elementele cu care ea operează sunt cele știute: desenul puternic, expresia hieratica a personajelor, o anume irealitate a prezentei lor fizice este acum transferată elementului concret, perceptibil, acestor personaje-măști. Ele sunt obiecte reale, palpabile și acest lucru aduce și în
Ana Ruxandra Ilfoveanu () [Corola-website/Science/317283_a_318612]
-
joacă roluri ale oamenilor în viață), și ei sunt singuri care deschid evantaiul. Gradul de deschidere a evantaiului sugerează diferite obiecte: sabie, lampă, semilună etc. Membrii corului plasează evantaiul în fața lor, luându-l în mână ca să semnalizeze începutul unei invocații. Măștile sunt din lemn, vopsite, și reprezintă zei, demoni, spirite, sfinți bătrâni, femei sau bărbați. Actorul principal schimbă de obicei o dată masca în timpul spectacolului, a doua mască dând în vileag caracterul real al rolului. Actorul principal alege masca pe care o
Nō () [Corola-website/Science/317379_a_318708]
-
sabie, lampă, semilună etc. Membrii corului plasează evantaiul în fața lor, luându-l în mână ca să semnalizeze începutul unei invocații. Măștile sunt din lemn, vopsite, și reprezintă zei, demoni, spirite, sfinți bătrâni, femei sau bărbați. Actorul principal schimbă de obicei o dată masca în timpul spectacolului, a doua mască dând în vileag caracterul real al rolului. Actorul principal alege masca pe care o vrea, alegerea măștii determinând în schimb costumul pe care îl va purta. Costumele purtate de actori astăzi au fost confecționate în
Nō () [Corola-website/Science/317379_a_318708]
-
corului plasează evantaiul în fața lor, luându-l în mână ca să semnalizeze începutul unei invocații. Măștile sunt din lemn, vopsite, și reprezintă zei, demoni, spirite, sfinți bătrâni, femei sau bărbați. Actorul principal schimbă de obicei o dată masca în timpul spectacolului, a doua mască dând în vileag caracterul real al rolului. Actorul principal alege masca pe care o vrea, alegerea măștii determinând în schimb costumul pe care îl va purta. Costumele purtate de actori astăzi au fost confecționate în marea lor majoritate în secolele
Nō () [Corola-website/Science/317379_a_318708]
-
începutul unei invocații. Măștile sunt din lemn, vopsite, și reprezintă zei, demoni, spirite, sfinți bătrâni, femei sau bărbați. Actorul principal schimbă de obicei o dată masca în timpul spectacolului, a doua mască dând în vileag caracterul real al rolului. Actorul principal alege masca pe care o vrea, alegerea măștii determinând în schimb costumul pe care îl va purta. Costumele purtate de actori astăzi au fost confecționate în marea lor majoritate în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Costumul cel mai bătător
Nō () [Corola-website/Science/317379_a_318708]
-
lemn, vopsite, și reprezintă zei, demoni, spirite, sfinți bătrâni, femei sau bărbați. Actorul principal schimbă de obicei o dată masca în timpul spectacolului, a doua mască dând în vileag caracterul real al rolului. Actorul principal alege masca pe care o vrea, alegerea măștii determinând în schimb costumul pe care îl va purta. Costumele purtate de actori astăzi au fost confecționate în marea lor majoritate în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Costumul cel mai bătător la ochi, și totodată cel mai
Nō () [Corola-website/Science/317379_a_318708]
-
de controlat), în momente când atenția/curiozitatea publicului sunt în alertă: editorial- pronostic- cu posibilă variantă, editorial- balon - de încercare.În afara unei atitudini etice corecte, am putea așeza editorialul "persoană", al cărui centru de greutate este persoana, rolul ei, masca/măștile sale, pe scurt, imaginea. Fie că întâlnim în acest caz un text apăsat retoric (persuasiv, sau un portret în care opinia pro/contra a semnatarului textului este cât se poate de vizibilă, fie avem accente comparabile cu ale moraliștilor, "personajul
Editorial () [Corola-website/Science/321801_a_323130]
-
Conta” nr. 9 (ian. - martie), 2012; Carmen Cătunescu, "Faima de aici a lui Constantin Arcu", în „Hyperion”, nr. 7-8-9/2013; Victor Teișanu, "Constantin Arcu sau romanul ca terapie și exorcizare*", în revista „Hyperion” nr. 10-12/2014; Toma Grigorie, "Exilul cu mască sau fără mască", în revista „Mozaicul” nr. 1/2015; Constantin Dram, "Proiecția inversă și noua voluptate a lecturii - Un nou roman de Constantin Arcu", în „Convorbiri literare”, aprilie 2015; Ana Dobre, "Măștile exilului, măștile prezentului", în revista „Luceafărul de dimineață
Constantin Arcu () [Corola-website/Science/321855_a_323184]
-
ian. - martie), 2012; Carmen Cătunescu, "Faima de aici a lui Constantin Arcu", în „Hyperion”, nr. 7-8-9/2013; Victor Teișanu, "Constantin Arcu sau romanul ca terapie și exorcizare*", în revista „Hyperion” nr. 10-12/2014; Toma Grigorie, "Exilul cu mască sau fără mască", în revista „Mozaicul” nr. 1/2015; Constantin Dram, "Proiecția inversă și noua voluptate a lecturii - Un nou roman de Constantin Arcu", în „Convorbiri literare”, aprilie 2015; Ana Dobre, "Măștile exilului, măștile prezentului", în revista „Luceafărul de dimineață” nr. 4, aprilie
Constantin Arcu () [Corola-website/Science/321855_a_323184]
-
Hyperion” nr. 10-12/2014; Toma Grigorie, "Exilul cu mască sau fără mască", în revista „Mozaicul” nr. 1/2015; Constantin Dram, "Proiecția inversă și noua voluptate a lecturii - Un nou roman de Constantin Arcu", în „Convorbiri literare”, aprilie 2015; Ana Dobre, "Măștile exilului, măștile prezentului", în revista „Luceafărul de dimineață” nr. 4, aprilie 2015; Tudorel Urian, "Timpuri noi", în revista „Acolada” nr. 6/2015; Luciana Sima, "Măștile exilului sau paradisul și infernul realității imediate," în „Astra. Literatură, arte și idei”, nr. 3-4
Constantin Arcu () [Corola-website/Science/321855_a_323184]
-
10-12/2014; Toma Grigorie, "Exilul cu mască sau fără mască", în revista „Mozaicul” nr. 1/2015; Constantin Dram, "Proiecția inversă și noua voluptate a lecturii - Un nou roman de Constantin Arcu", în „Convorbiri literare”, aprilie 2015; Ana Dobre, "Măștile exilului, măștile prezentului", în revista „Luceafărul de dimineață” nr. 4, aprilie 2015; Tudorel Urian, "Timpuri noi", în revista „Acolada” nr. 6/2015; Luciana Sima, "Măștile exilului sau paradisul și infernul realității imediate," în „Astra. Literatură, arte și idei”, nr. 3-4/2015; Constantin
Constantin Arcu () [Corola-website/Science/321855_a_323184]
-
a lecturii - Un nou roman de Constantin Arcu", în „Convorbiri literare”, aprilie 2015; Ana Dobre, "Măștile exilului, măștile prezentului", în revista „Luceafărul de dimineață” nr. 4, aprilie 2015; Tudorel Urian, "Timpuri noi", în revista „Acolada” nr. 6/2015; Luciana Sima, "Măștile exilului sau paradisul și infernul realității imediate," în „Astra. Literatură, arte și idei”, nr. 3-4/2015; Constantin Trandafir, "Realitatea imediată, grotescă și parodică," în revista „Argeș” nr. 1, ian. 2016; Felix Nicolau, "Cu românașii de pretutindeni", în „Ziarul de duminică
Constantin Arcu () [Corola-website/Science/321855_a_323184]
-
și poartă o lenjerie neagră formată din corset cu jartiere și un capot transparent ce alunecă pe formele ei divine în timp ce pășește ca o felină. Când stă în casă are haine lejere, vaporoase, din mătase, crem - ca și cum ar fi dat masca de scenă jos și a ieșit la iveală o femeie romantică. Pentru orice apariție din timpul repetițiilor, rochiile sale sunt rigide și toate sunt roșu cu negru sau vișinii. Toate aceste accente și contraste îi dezvăluie personalitatea pasională și puternică
Moulin Rouge! (film) () [Corola-website/Science/321997_a_323326]
-
rapid într-o situație de pericol viața pentru a ajuta oamenii. Identitatea lui super-erou este putere caracatiță, în care el a aduna un "amplificator mușchi" caracatiță pe bază de inventat de Heloise, cu un set de mănuși violet și o mască. Principalele competențe sale sunt de fotografiere cerneală din tentaculele caracatiță și el se poate purta în tentaculele că o pereche de brațe. Jimmy este, de asemenea, uită și lent minte faptul că Heloise are o pasiune pentru el, chiar și
Jimmy Cool () [Corola-website/Science/316337_a_317666]
-
deja, în locul deschiderii unui al doilea fișier din sistemul de operare. Fiecare obiect în Inkscape are mai multe atribute care determină stilul său. Toate atributele pot fi, în general, stabilite pentru orice obiect: Aspectul obiectelor pot fi schimbat prin utilizarea măștilor și a căilor de tăiere, care pot fi create de obiecte arbitrare, inclusiv de grupuri. Atributele stil sunt "atașate" la obiectul sursă, astfel încât, după tăierea / copierea unui obiect în clipboard, atributele de stil pot fi lipite la un alt obiect
Inkscape () [Corola-website/Science/322390_a_323719]
-
și al morții” (VI, 6). Tema cunoașterii este susținută prin motivul eternei alergări zadarnice care sugerează încercarea de a da un sens învârtirii pe loc: Nici încline a ei limbă" "Recea cumpăna-a gândirii" Înspre clipa ce se schimbă" "Purtând masca fericirii," În direcția filosofiei lui Platon, eul liric este conștient că atât cunoașterea esențială cât și cunoașterea de sine rămâne mereu o pură și utopică „"gnotti seauton"”, deviza omului superior. Pentru a accede la "Cunoaștere", viața trebuie să fie dominată
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
ta"”. Omul de geniu este îndemnat să manifeste indiferență față de masa amorfă de indivizi comuni, a căror aspirații se situează în imediat ducând o platitudine existențială. Versurile "Joace unul și pe patru" Totuși tu ghici-vei chipu-i," ilustrează motivul măștii. Ideea susținută este cea potrivit căreia indiferent de tertipurile de care va încerca omul comun să se folosească, omul de geniu va remarca mereu adevărata intenție a aceastuia întrucât este capabil să facă dinstincție între aparență și esență. Totodată apare
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
de figuri de stil: antiteza „"toate’s vechi și nouă toate"”, interogația retorică „"cine-ar sta să le asculte?"”, este o marcă a subiectivizării care susține oralitatea textului, epitet în inversiune „"recea cumpănă"”, epitet „"zgomote deșarte"”, metafore „"cântec de sirenă, masca fericirii"”.
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
departe de casă 32. Joacă bine, Runo 33. Te duci în jos clovnule 34. Casă, dulce casă 35. Ultima șansă a lui Dan 36. Spune-mi ce ai 37. Ai spus că a-i nevoie de o evoluție 38. În spatele măștii lui Masquerade 39. Masquerade demascat 40. Alice învață 41. Un pește pe nume Tayghen 42. Cursa vestroiei 43. Următoarea oprire: Orașul lui Naga 44. Este o aruncare lungă 45. Controlează-te, Dan 46. Un indiciu în lume 47. Ai ceva
Lista episoadelor din Bakugan () [Corola-website/Science/316935_a_318264]
-
Centrale Planetare. În 1928 se înființează la Madrid "Societatea Sfintei Cruci și a Operei lui Dumnezeu" (Opus Dei) care a trecut în mâinile Papei și a stabilit legături cu mafia. În interiorul Bisericii Catolice, potrivit mai multor autori, problemele spirituale reprezintă masca sub care ea dirijează masoneria, finanțele, comerțul și deci și politica lumii. De remarcat că Banca di Santo Spirito este cea mai veche din lume și a fost fondată de papa Paul al V-lea în 1605. Critici culturali, cum
Noua Ordine Mondială () [Corola-website/Science/316962_a_318291]
-
uniți împotriva vrăjitoarelor rele. El oferă, de asemenea, cadouri prietenilor săi: Meșterului Tinichigiu (Bill Cobbs), care l-a ajutat la construirea mașinilor sale, primește un briceag; Knuck (Tony Cox), morocănosul crainic al orașului și un aliat al Glindei, primește o mască cu o față zâmbitoare; mult-încercatul Finley primește prietenia lui Oscar și păpușa chinezească acceptă prietenii ei ca fiind noua sa familie. În cele din urmă, Oscar o ia pe Glinda în spatele cortinei proiectorului și o sărută. Filmul are loc cu
Grozavul și puternicul Oz () [Corola-website/Science/328889_a_330218]
-
duelul între bărbații care consideră că le-a fost rănit orgoliul. Este o societate opulentă în care femeile își rănesc trupul purtând cilicii pe sub lenjeria de corp, iar primarul organizează baluri mascate la care toți participanții poartă același gen de mască roșie, cu chip de vulpoi. Periodic, locuitorii participă la ritualuri masochiste de penitență, primite cu mare bucurie și mândrie. Sarah este o scriitoare fără succes, chinuită de angoasele copilăriei și de un complex de culpabilitate pentru moartea părinților ei într-
Bulevardul banchizelor () [Corola-website/Science/328936_a_330265]
-
în dar de la mire. Cu câteva zile înainte, îl decorează cu broderii din argint și pendantive. Se crede că acoperirea feței în această zi importantă o va proteja de spiritele rele. În unele zone din Eritreea, tinerele Rashaayda folosesc o mască ornată, din piele și metal, pentru a-și acoperi fața în ziua nunții. În articolul ,For Bedouins of Africa, Sands Are Runnig Out’’, autoarea Jane Perlez observă că această mască de piele, împreună cu bijuteriile din aur sunt un simbol al
Tradiții de nuntă la arabi () [Corola-website/Science/328961_a_330290]