8,101 matches
-
faptele vorbesc aproape de la sine. Trebuie să avem numai tăria de a le privi atent și de a trage concluziile de rigoare. Nimic mai semnificativ decât ceea ce s-a întâmplat la 13-15 iunie în capitală. Unii se miră că din adâncurile vieții noastre colective au putut țâșni acele devastatoare flăcări de ur. Ură deschisă, agresivă, paralizantă, dar și ură bine ascunsă sub ironie și aparentă civilitate. O recunoaștem la tot pasul, sub înfățișări diverse și mulți o deplâng ca pe o
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
mai ales în momentele de criză. Dimensiunea morală a unității se cuvenea deci subliniată, căci numai pe seama ei se putea închipui o redresare autentică și durabilă. Când în sfârșit fiecare dintre noi se va simți în cuget curat și din adâncul inimii frate bun, frate de cruce, la bucurie ca și la necaz, cu toți cei de același neam, toți fără deosebire de stare materială, socială ori intelectuală, când fiecare va fi gata a se jertfi, fără gând de răsplată și
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
-și cronica pe timpul lui Petru Rareș, Macarie voia să nu lase faptele în "mormântul uitării", iar ceva mai târziu, sub Lăpușneanu, Azarie continua să însemne și el fapte, ca "nu cumva cu trecerea vremilor să se scufunde și acestea în adâncul uitării". Contemporanul său, Montaigne gândea la fel atunci când reclama de la istorici "să ne facă istoria mai mult cum o primesc decât cum o estimează". Funcția de conservare prima. Istoricii veacului de mijloc se pot închipui deci ca un releu menit
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Sub numele de birou central al presei, vom organiza adunări literare, în care agenții noștri vor da, fără să se bage de seamă, cuvântul de ordine și semnalele. Discutând și contrazicând inițiativa noastră întrun mod superficial, fără a intra în adâncul lucrurilor, organele noastre vor avea o polemică zadarnică cu ziarele oficiale, spre a ne da mijloacele de a ne pronunța mai limpede decât am putea-o face în primele noastre declarații oficiale. Aceste atacuri vor mai avea și rolul de
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
șefii extrem de pasivi conștientizează rareori faptul că sînt ineficienți și se simt ofensați dacă li se pare că s-a trecut pe lîngă ei. Personalitate manipulatoare Șeful dificil manipulator este poate cea mai periculoasă ființă. Se aseamănă cu peștele-pescar din adîncul mărilor, dotat cu o momeală atractivă situată deasupra capului, cu care atrage peștii și alte animale marine. Prada nu-și dă seama din ce parte a venit atacul. Șeful manipulator este clasicul lup deghizat în oaie - o personalitate agresivă adăpostită
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
să fie înconjurat de oameni entuziaști. Nu îi plac persoanele la fel de morocănoase ca și el. în cazul unui șef Morocănos, cea mai bună abordare o reprezintă provocarea. Glumește cu el, tachinează-l și privește-l în ochi; vei observa în adîncul lor un zîmbet. Unul din primii mei șefi era un Morocănos care intimida pe toată lumea. Totuși, avea un licăr în privire, și am învățat să mă distrez foarte bine în prezența lui. Nu am să uit niciodată o ședință la
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
asta”. Adică Economia uzează de avertizări, instalează balize (nu foarte sigure în furia valurilor) pentru a semnaliza eșecurile raționalității, naufragierea acțiunii intenționate (pentru crearea de avuție) în bancul de nisip constituit neintenționat de mișcările ofensive și defensive din bătălia din adâncurile subiectivității (prin legile mecanicii „iraționale” a intereselor). Referențiale antropice Ca atare, Economia nu-și întemeiază ipoteze pe simțurile al căror semnal este atestat de experiment, ci pe ceva ce constituie reglatorul naturii umane, adică bunul-simț, laboratorul unde se întâmplă excluderea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
râul "împânzit de vârtejuri", pe "Puțin-Deloc-Nimic". Când vine vremea să-și țină promisiunea, regele încearcă să păcălească uriașul oferindu-i fiul crescătoarei de păsări, apoi fiul grădinarului: în cele din urmă, uriașul îl duce pe micul prinț în castelul din adâncul vârtejurilor apelor, iar băiatul devine tovarășul de joacă al fetiței uriașului. Morarul din cel de-al doilea basm aude un mic zgomot în lacul de la moară și zărește o femeie frumoasă care se ridică încet în mijlocul apei și-i oferă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
-o fi norocul tău, pentru că toate astea urmează la noroc." În Fata din sicriul de ceară [Oprișan, III], eroul pleacă în căutarea fetei menite la naștere. Ajunge într-o livadă frumoasă și cum, printr-o gaură, iese "un fum" din adâncul pământului, acolo o zărește "pe soarta lui", pe fata lui "Jigmond dă Ceară", pe celălalt tărâm, "într-o glajă de sticlă." Le transmite un mesaj părinților: "m-am dus după soarta mea. Nu mai vin înapoi cel puțin mult timp
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
nu-l poată descoperi cu oglinda ei fermecată: cel care e învins în această întrecere își pierde viața. Cutează porcarul. Forțele naturii îi sunt apropiate, un vultur îl ascunde în nori în prima zi, a doua zi un pește în adâncul mării. A treia oară un duh al pădurii îl preface într-un trandafir și-l fixează în spatele coroanei prințesei, care nu-l poate vedea, și astfel porcarul câștigă. În aceeași colecție (basmul Dracul din canea), o fată de împărat vrea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în diverse ipostaze istorico-sociale și culturale. Încercăm astfel să-i aproximăm cât mai corect dimensiunile sociale și simbolice. 2.1. Divinația în șamanism În ritualurile șamanice, practicarea divinației avea un rol consultativ și terapeutic. În timpul extazului, șamanul fie coboară în adâncurile infernului, fie urcă în sferele celeste pentru a intra în contact cu zeii sau spiritele. Contactul cu ele facilitează șamanului accesul la unele cunoștințe pentru a-l ajuta în rezolvarea problemelor. În acest fel, el află, de pildă, dacă pacientul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practicilor divinatorii. El vede în aceasta mai degrabă o "filosofie a contemplării", o "știință a viziunii spirituale". Nu întâmplător Apollo își sfătuia adoratorii să se cunoască pe sine (gnóthi seautón). El știa bine că oamenii, descoperindu-l pe Zeu în adâncurile ființei lor, îi recunoșteau astfel existența. În consecință, arta divinatorie n-ar fi decât o recunoaștere indirectă a existenței unei Divinități Supreme. Nu am căuta să avem acces la un anumit gen de cunoaștere ce are ca sursă însăși divinitatea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
stingă niciodată peste tot anul crezându-se că casa la care se află asemenea foc are mare noroc..."241. Aici accentul cade pe simbolismul sexual al focului. Acest foc viu aduce în prim-plan focul interior, cel care sălășluiește în adâncurile noastre și se manifestă prin iubire. Plecând de la acest raționament, Gaston Bachelard 242 vede focul, în primul rând, ca pe un "fiu al omului" și mai apoi al lemnului. Dacă Frazer stabilea o legătură între viul vegetal/animalier și ritualurile
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și pentru a asigura fertilitatea acesteia. Totuși, la o atentă observație vom regăsi alte conotații ale focului ca simbol sexual, conotații care îi dezvăluie mai cu seamă latura negativă. Focul poate fi și o forță malefică, a tenebrelor, ascunsă în adâncuri. "Mircea Eliade notează caracterul ambivalent al focului: el e fie de origine divină, fie demoniacă (deoarece după anumite credințe arhaice, el ia naștere în mod magic în organul genital al vrăjitoarelor)"243. Or, vrăjitoarele, așa cum sunt ele percepute la nivelului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai vie și mai reală decât stelele distrugător de uriașe. (Camil Petrescu) - Hiperbola substantivală interferează cu epitetul, metafora, comparația, enumerarea: Imensul cristal careți servește de pleoapă. (Gellu Naum); Abia mai înțeleg bocetul, ca o litanie, ca un blestem apocaliptic, din adâncul adâncurilor parcă.; Între noi e o prietenie definitivă ca viața și moartea. (Camil Petrescu) - Hiperbola verbală se poate suprapune unei dezvoltări a metaforei verbale, unei antiteze etc.: poți zidi o lumentreagă, poți so sfaremi... (M. Eminescu); Departe, vedeam cum îți
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
vie și mai reală decât stelele distrugător de uriașe. (Camil Petrescu) - Hiperbola substantivală interferează cu epitetul, metafora, comparația, enumerarea: Imensul cristal careți servește de pleoapă. (Gellu Naum); Abia mai înțeleg bocetul, ca o litanie, ca un blestem apocaliptic, din adâncul adâncurilor parcă.; Între noi e o prietenie definitivă ca viața și moartea. (Camil Petrescu) - Hiperbola verbală se poate suprapune unei dezvoltări a metaforei verbale, unei antiteze etc.: poți zidi o lumentreagă, poți so sfaremi... (M. Eminescu); Departe, vedeam cum îți arde
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
tematică sentimentală. Dorul, tristețea, jalea sunt însă exprimate incomplet, fragmen tar, ca experiențe individuale: Durerea divizată o sună încet, mai tare... Caracterul mimetic al liricii tradiționaliste este reliefat prin asocierea acestor simboluri cu un spațiu comun, banal (lunca, drumul), în contrast cu adâncul mărilor foșnitoare și înaltul cerului, care „se logodesc“ în poezia modernă. Interogația retorică din finalul secvenței exprimă ideea că poetica tradițională nu poate exprima toată complexitatea omului modern. Aceasta este sugerată prin enumerarea celor trei metafore ermetice/închise (piatraîn rugăciune
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Apariția neptunicangelică și uranicdemonică se asociază cu motivul romantic al mortului frumos, dar și cu mitul folcloric al Zburătorului. Fiu al cerului șial mării, al soarelui șial nopții, cel ivit din forma cea dintâi își cheamă iubita în spații nepământene (adâncul oceanului și cerurile toate) și în netimp. Refuzul frumoasei muritoare nu stinge „înverșunarea zănatică de a frânge hotarul dintre lumi“ (Petru Creția). Fără a ezita, precum zmeul din basmul sursă, luceafărul acceptă ruptura ontologică, gata să schimbe netimpul în vreme
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
susținerea unei opinii despre modul în care o idee sau tema textului narativ studiat se reflectă în construcția personajului feminin selectat. - VARIANTA 12 SUBIECTUL I (30 de puncte) Citește următorul text: și după ce am inventat poezia întro încăpere clandestină din adâncul pământurilor sterpe - curajul și puterea (omenească) sau topit ca aburul și altceva în afară de faptul că mam născut și că trăiesc și că probabil voi muri cutremurândumă (ceea ce de altfel am vrut să spun și acum doi ani și acum trei
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
conceptuală a conștientului, dorințele acestea sînt refulate. Ele pot fi refulate pe două căi: descărcarea lor este blocată, iar înțelegerea lor este SIMBOLIC VOALATĂ. Dar tocmai din cauza faptului că aceste dorințe ilogic exaltate nu încetează să se manifeste energic din adîncul subconștientului, mijlocul de refulare a energiei lor împrumută pentru a se exprima simbolismul acestora și rămîne susceptibil la o traducere în limbaj conceptual și conștient. Grație acestei traduceri care ridică dorința refulată la nivelul conștientului blocajul este compromis. Odată restabilită
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
-o evita. Cum însă nu îi era dat să pună întrebarea esențială în mod logic, el nu i-a putut găsi un răspuns logic. Punînd-o, sau mai curînd trăind cu toată forța ființei lui, el a dat un răspuns din adîncul sufletului său abia desprins de natură; iar natura i-a răspuns în el însuși. E dificil să ne închipuim ce lucruri vii au constituit pentru cei din vechime figuri și imagini mitice. Nu numai că ei le datorau întreaga lor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
întrucît se pare că, potrivit promisiunii făcute de dogmă, nu numai sufletul, ci și individul real care a trăit ca atare, trupește, pe pămînt, va continua să trăiască veșnic într-un "Rai transcendent" sau în "Iad", imaginat ca aflîndu-se în adîncul pămîntului. Este inutil să adăugăm dovezi în sprijinul a ceea ce a fost deja dovedit. Datorită puterii extraordinare de condensare caracteristică exclusiv limbajului simbolic și complexității temelor, va fi însă util să le rezumăm și să le amplificăm semnificațiile. Ca om
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
esența. Realizînd-o, omul ar deveni liber, deoarece a fi liber este sinonim cu a putea face ceea ce vrea; dar nu ceea ce dorește întîmplător și greșind asupra naturii sale și a adevăratei lui nevoi, ci ceea ce vrea cu adevărat și din adîncul întregii sale ființe. Libertatea constă în a putea realiza dorința esențială a armonizării care guvernează deliberarea, intenția ei motivantă fiind unirea dintre elanul animant și misterul animării. Chiar dacă ființa umană ar înțelege nu doar supraconștient, ci conștient legea naturii ei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și atunci cînd un țel oarecare este viciat de vanitatea superiorității sau a arivismului, se va desfășura tot cortegiul resentimentelor: triumfuri și vexări, ranchiune și plîngeri excesive împotriva nedreptății oamenilor, ale vieții și chiar împotriva nedreptății lui Dumnezeu. Deoarece în adîncul vanităților se ascunde plîngerea împotriva nedreptății grației divine: acuzația și vexarea de a nu fi primul dintre toți oamenii. Datorită cărui fapt ar avea alții meritul de a fi gratificați cu daruri și cu talente superioare și mai ales să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Este vorba aici despre sarcina exaltată în toată amploarea lipsei ei de măsură: vanitatea geloasă. Bineînțeles, ea este abia conștientă și refulată, acesta fiind motivul pentru care se manifestă cu toată forța ei obsedantă și fals motivantă. Ea derivă din adîncul subconștientului, necunoscut deoarece este dispersat în nenumărate motivații și justificări false, este sarcina exaltată în principiu, principiul patogeniei, purtînd în ea însăși propria ei sancțiune, iar din punct de vedere mitic "Prințul răului", ispititorul Satan. Lipsa meritelor înseamnă dispersia imaginativă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]