8,130 matches
-
Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2012. Hülsmann, Jörg Guido, Etica producției de bani, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2012. Iliescu, Adrian Paul-co., Filosofia socială a lui F. A. Hayek, Editura Polirom, Iași, 2001. Iorga, Nicolae, Istoria vieții bizantine. Imperiul și civilizația, după izvoare, Editura Enciclopedică Română, București, 1974. Iorga, Nicolae, Originea formelor vieții contemporane, Editura Datina Românească, Vălenii de Munte, 1933. Jessua, Claude-co., Dicționar de științe economice, Editura ARC, București, 2006. Jinga, Victor, Monedașiproblemeleeicontemporane, Editura Dacia, Cluj, 1981
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
, carte populară sub al cărei nume este cunoscută traducerea și autohtonizarea satirei alegorice bizantine Poricologos, atribuită lui Teodor Prodromos. Cele mai vechi tălmăciri românești, datând din 1781, au fost făcute după versiunea greacă, apărută la Veneția în 1752 și 1775. M. Gaster tipărește pentru prima dată textul Istoriei poamelor în Chrestomație română (II, 1891
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287630_a_288959]
-
de-nțăles (1681), Viața și petrecerea svinților, în patru tomuri, dintre care doar trei apărute integral, între 1682 și 1686 (tradusă începând din 1658, după izvoare grecești și medioslave, îndeosebi după Mineiele lui Maximos Margunios și ediția venețiană Glykis a Mineielor bizantine), ediția a doua a liturghierului, Svânta liturghie (pentru tipărirea căreia căpătase acordul patriarhului ecumenic din Alexandria, Partenie Prohoros) și Parimiile preste an în 1683, poate și un Octoih rămas neterminat, atribuit de asemenea lui D. În ianuarie 1684, în timpul scurtei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286838_a_288167]
-
impusă în țară de „normativele ocupantului și susținută prin mitralierele lui”. Articolul Literatură și destin de Alexandru Busuioceanu, de fapt o introducere la o istorie a literaturii române, încearcă o definire a spiritului românesc în raport cu cei doi poli tutelari - Orientul bizantin și Occidentul european -, arătând că bizantinismul culturii române vechi a însemnat racordarea firească la o sursă culturală la adăpostul căreia poporul nostru „s-a putut apăra de influența slavă și de cruda dominație turcească, chiar în vremea când Bizanțul încetase
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287874_a_289203]
-
și Academia din Berlin putea găsi în secolul XVIII util pentru prestigiul ei să cheme în sînu-i pe românul D. Cantemir. LIMBA. "LITERATURA" RELIGIOASĂ În "torna, torna fratre", cuvintele strigate (după Cronografia lui Theophan) la anul 579 de un soldat bizantin, au crezut unii a găsi un document echivalent cu jurământul de la Strasbourg (842) și carta capuană (960). Din felurite pricini, între care uzul oficial al limbii slavone în biserică și cancelarii, primul text în limba română (lăsînd la o parte
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
este statul național. Un roi de albine nu se poate gândi amestecat cu alte gângănii. În acest înțeles al purității e îngăduit a se vorbi și de misiunea unei nații. Firește, Eminescu devine rasist, deplânge infiltrația elementelor alogene, a "damblagiilor" bizantini, formând "pătura superpusă", admite războiul (hegelian într-asta) ca o expresie a luptei pentru existență, și în fine statul legitimist și oligarhic, ridicat pe clase permanente, specializate. Iraționalismul acesta pare a fi șira spinală a mentalității noastre specifice, fiindcă toate
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
început să dispună de mijloace. Deschiderii cursurilor de vară la Vălenii de Munte i-au urmat realizări precum înființarea de biblioteci în închisori, întemeierea Institutului de Studii Sud-Est Europene (1914) și editarea buletinului acestuia în franțuzește, fondarea Institutului de Studii Bizantine și a Institutului de Istorie Universală, înființarea în 1915 a „Revistei istorice”, cu o versiune în limba franceză, întemeierea unei Școli Române la Paris (1921) și a unei Case Române la Veneția, crearea publicațiilor „Buletinul Comisiei istorice a României”, „Buletinul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287605_a_288934]
-
autorul denunță răspândirea portretelor țarului și ale familiei acestuia drept elemente de propagandă panslavistă. Eminescu respinge afirmațiile lui Al. Beldiman, considerându-le "o exagerație și o gogoriță", și deplasează discuția de pe terenul politic pe cel al artei, evidențiind caracteristicile artei bizantine și ale celei occidentale. Disputa continuă cu răspunsul lui Beldiman care acuză ziarul puterii de eludarea problemelor autentice. Eminescu răspunde printr-un al doilea articol, intitulat " Iar iconarii", din 22 noiembrie 1888, în care subliniază că realizarea reformelor vizând îmbunătățirea
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
1177 a fost lărgită ajungând la dimensiunile de azi. Între clădirile cele mai cunoscute și căutate de turiști în Piazza San Marco se încriu: Basilica San Marco (cea mai renumită biserică din Veneția, fiind cel mai bun exemplu de arhitectură bizantină), Palatul Dogilor (construit în perioada 1309 - 1324, astăzi muzeu). Grand Canal este principala cale de transport din Veneția, cu o lungime de 3800m, o lățime ce variază între 30 - 90m și o adâncime medie de 5m. Pe malurile canalului sunt
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
mediteraneană este foarte bine păstrată, a făcut din acest loc o destinație preferată, timp de peste 100 de ani, pentru mari oameni politici ai lumii, pentru aristocrația vremurilor trecute. Zona prezintă o deosebită valoare arheologică și culturală, prin moștenirea romană și bizantină pe care o păstrează. Renumite sunt și cele peste 200 urme de dinozaur, din perioada cretacică. Regiunea Dalmația se desfășoară în lungul coastei Adriaticii de la insula Rab (în nord-vest), până la Golful Kotor din Muntenegru (în sud-est). Cele mai mari insule
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
Primele 6 insule fac un grup relativ compact în Marea Ionică, în timp ce insula Cerigo se găsește în apropierea țărmului sudic al Peloponezului. Insulele Ionice au fost colonizate de Grecia Antică, dar au făcut parte și din Imperiul Roman și Imperiul Bizantin. Urmele acestor civilizații succesive se mai păstrează în unele locuri și sunt valorificate turistic în special în insula Corfu. Acestor elemente de patrimoniu cultural și istoric li se adaugă un potențial natural turistic de excepție, cu o predominare a reliefului
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
mai cunoscut centru turistic urban este Delphi, iar mai la sud, în Peloponez sunt vizitate: Olympia, Epidaur, Micene. În Tesalia este impresionant complexul de mănăstiri de la Meteora (din apropiere de Kalampaka), iar în Macedonia cele mai interesante vestigii romane și bizantine se găsesc la Salonic și în împrejurimi. Un loc special în cadrul turismului grecesc îl ocupă Complexul monastic de la Muntele Athos, un loc pe care îl pot vizita doar bărbații. * Atena, capitala Greciei, este situată în peninsula Attica și este cel
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
este la ideea de hieros gamos (nuntă sacră) care s-ar regăsi în ideea de Biserică Mamă din creștinism. Trimiterea este la Biserica Mireasă și la Iisus Mire. Sunt în creștinism mai multe tipuri de cruci (cum ar fi crucea bizantină din secolul al X-lea) care preiau ceva din simbolismul orfismului și din cel al religiilor de mistere. Deosebit de interesante sunt și paginile despre preluarea unor motive orfice în creștinism, cum ar fi credința într-o divinitate care promitea nemurirea
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Irina Neculau și Anca Manolescu la Muzeul Țăranului Român. A treia secțiune a cărții lui Mirel Bănică - Secularizare versus fundamentalism. Studii și eseuri - grupează texte variate pe teme de incontestabilă actualitate: tradiție și memorie în ortodoxia românească, monahismul, liturghia, muzica bizantină și icoana ca vectori purtători ai tradiției ortodoxe, cadrele memoriei pentru ortodoxie, răspunsul BOR la provocările secularizării, (auto)victimizarea la români, fundamentalismul religios, BOR și angajamentul politic din anii 1930, creștinismul - suflet al Europei. Rețin în mod special trimiterile frecvente
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
traducere, prefață și note de Teodor Baconsky, Editura Anastasia f.a., București,; Cunoașterea lui Dumnezeu în tradiția răsăriteană. Învățătură patristică, liturgică și iconografică, traducere, prefață și note de Vasile Răducă, Asociația filantropică medicală creștină Christina, București, 1995) și John Meyendorff (Teologia bizantină. Tendințe istorice și teme doctrinare, traducere din limba engleză de pr. Alexandru I. Stan, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1996, în special pp. 203-255); Brian Davies (Introducere în filosofia religiei, traducere din engleză de Dorin Oancea, Editura Humanitas, București, 1997
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
R., București, 1996, în special pp. 203-255); Brian Davies (Introducere în filosofia religiei, traducere din engleză de Dorin Oancea, Editura Humanitas, București, 1997) și Christos Yannaras (Abecedar al credinței. Introducere în teologia ortodoxă, traducere de pr. dr. Constantin Coman, Editura Bizantină, București, 1996). Evident, lista poate continua. 36 Paul Diel, op. cit., p.53. 37 Ibidem, p. 81. 38 Ibidem, p. 14. 39 Ibidem, p. 92. 40 Ibidem, p. 83. 41 Ibidem, p. 86. 42 Motivul ,,omului - Dumnezeu", diferit de ,,Dumnezeu - om
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
rând Eminescu sunt animați și exprimă un spirit european. Ideea română-europeană are o curbă sinuoasă, este adevărat, mai ales în ultimele decenii, dar este semnificativ că o revistă literară-ideologică Ideea europeană a apărut în România între 1919 și 1928. Tradiția bizantină, atât de puternică în sud-estul continentului, este la fel de europeană ca și cea latină. S-a afirmat de altfel, tot în această zonă, că începutul culturii europene datează, de fapt, de la Conciliul de la Niceea, din 325, continuat în alte șase reuniuni
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
capitole perspectiva comparativă este părăsită în favoarea unei tratări cvasimonografice a orașului Bacău în perioadă, ajungându-se adeseori la amănunte, există multe informații și analize punctuale interesante: dezvoltarea particulară a Bacăului, plecând de la resursele zonei, dar și de la o anumită tradiție bizantină a orașelor în mediul românesc, importanța deosebită a Bacăului pentru Vechiul Regat în ansamblu, fapt dovedit în timpul Primului Război Mondial, interesantele istorii particulare, cum sunt povestea de succes a fraților Davidovici, cei care au pus bazele unei mari întreprinderi metalurgice, tentativa de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
De bună seamă, răspunsurile sunt negative. Așa cum este cunoscut, după incursiunile barbare din secolele III-V, creștinătatea occidentală a rămas mult timp la marginea civilizației urbane, centrul de greutate al acesteia stabilindu se în extremitatea apuseană a Eurasiei - în Imperiul Bizantin și Califatul Arab -, cu binecunoscutele sale metropole: Constantinopol, Bagdad, Cordoba ș.a. În perioada secolelor VI X/XI, orașele medievale din vestul și centrul Europei s-au plămădit „la umbra” unor fortificații de caracter laic sau religios, într-un proces evolutiv
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
organizare administrativă s-a hotărât împărțirea orașului în cinci ciastii (despărțituri), fiecare condusă de un comisar, departajate „pe vopsele - alb-negru, alb-roș, alb-verde, alb-galben închis, negru alb”. Situația era similară și pentru regiunea Țării Românești. În celebra sa lucrare intitulată „Studii bizantine de istorie economică și socială” istoricul Gheorghe Brătianu afirmă următoarele: „la începutul secolului al XIX lea, cartierele anumitor orașe din Țara Românească erau desemnate prin culori, denumiri tradiționale, pe care administrația le mai utilizează și în zilele noastre”. Într-un
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cât asemănarea cu structura facțională a polis-urilor elenistice și romane este izbitoare. În primele secole ale Imperiului Roman aceste subdiviziuni administrativ-teritoriale urbane au evoluat în binecunoscutele deme - organizații sportive, legate de întrecerile din Hippodrom, fiecare „arborând” culoarea preferată. Orașele bizantine au preluat această tradiție și au conferit deme-lor atribuțiuni mult mai complexe. Spre exemplu, în perioada secolelor V-VII deme-le din Constantinopol s-au transformat în veritabile structuri corporatiste și militare, ingerințele lor fiind resimțite până la cel mai înalt
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Insulelor Britanice rămase deoparte încearcă cu francii din Austrasia o unificare pe care o simbolizează încoronarea imperială a lui Carol cel Mare în anul 800. Astfel sînt fixate în secolul al IX-lea cele trei componente ale lumii medievale: Imperiul Bizantin, Islamul și creștinătatea latină. Dar, față de primele două, care cunosc o mare strălucire, cea de-a treia arată ca o lume subdezvoltată. Aceasta explică fără îndoială dificultățile marelui Imperiu franc care, la mai puțin de 30 de ani de la moartea
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
uns rege pentru a doua oară împreună cu fiii săi la Saint-Denis de către papa Etienne II în 754, a trecut Alpii în 755 și în 756. De două ori învingător al lombarzilor, el îi promite papei să-i restituie fostele posesiuni bizantine din Italia și pune astfel bazele statului pontifical. Toate cadrele în care va acționa Carol cel Mare sînt fixate. Cuceririle lui Carol cel Mare. Carol cel Mare (768-814) este mai întîi un cuceritor care în fiecare an își adună războinicii
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
politicianismul românesc și de ipochimenii lui. La început vituperează pe intelectualii „apolitici”, apoi înțelege zădărnicia de a părăsi literatura, recunoscând, loial, că a greșit. Face publicistică angajată în stilul lui Mihai Eminescu și al lui N. Iorga, cu note acide. „Bizantinii” lui sunt politicienii corupți de toate culorile politice, îmbogățiții din perioada de tranziție, oamenii vechiului regim care au intrat în afaceri sau în viața parlamentară. Articolele din ultima vreme arată o mizantropie din ce în ce mai neagră. Moralistul crede că gena națională este
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
arme vechi, scoase atunci la iveală. Cercetând doar câteva monede, recuperate de la posesorii lor, C. Moisil a constatat că erau fie monede romane republicane, de argint, din veacurile II-I a. Hr, fie monede de argint din vremea împăratului bizantin Marcian (450 - 457). „Aceste date ar fi de ajuns - spunea marele specialist numismatic - pentru a ne dovedi că avem de-a face cu una din cele mai vechi stațiuni romane la Dunărea de Jos ... localitatea Salmorude (Talamonio), identică cu Halmyris
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]