15,863 matches
-
un poem întâlnim memorabilul: "Locuiesc într-un ochi de pasăre" parafrază după Locuiesc într-un cântec de pasăre de Blaga, într-o altă formulare (aceasta în Respirări) lăcașul-boltă al poetului e limba română: "O patrie fără de nume nu este o patrie. Limba română este patria mea. De aceea, pentru mine, muntele munte se zice, de aceea, pentru mine, iarba iarbă se spune, de aceea, pentru mine izvorul izvorăște, de aceea, pentru mine, viața se trăiește" (Respirări, p. 7). În fraze-refren ca
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Locuiesc într-un ochi de pasăre" parafrază după Locuiesc într-un cântec de pasăre de Blaga, într-o altă formulare (aceasta în Respirări) lăcașul-boltă al poetului e limba română: "O patrie fără de nume nu este o patrie. Limba română este patria mea. De aceea, pentru mine, muntele munte se zice, de aceea, pentru mine, iarba iarbă se spune, de aceea, pentru mine izvorul izvorăște, de aceea, pentru mine, viața se trăiește" (Respirări, p. 7). În fraze-refren ca acestea, identitatea cuvântului cu
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
sintactic..." Micro-eseurile, reflecțiile poetului, sentențiile lui nu de puține ori paradoxale (Cartea de recitire și Respirări 1972, respectiv 1982) nu se constituie bineînțeles într-un organon estetic, dat fiind că în atenția radiară a autorului intră câte ceva din toate: sentimentul patriei și ethnos (motive de realizări poetice cu totul remarcabile), mituri și ethos, timp, psihologie și arte, schițe de portret, fragmente de jurnal, transpoziții "în chip de vers" din O samă de cuvinte ori din Istoria Ieroglifică. Felurite glose, mai toate
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
în genul Blaga, potențată apoi în direcția unei filozofii a ființei; l-au marcat, cu certitudine, contactele cu Heidegger grație unei burse (1968-1972) la Freiburg; a și publicat un interviu cu celebrul filozof german. L-a guvernat insistent ideea de patrie, de unde doctoratul (1973) cu teza vizând Patria la Pindar și Eminescu; l-a ademenit Cântarea Cântărilor, capodopera biblică, transpunând-o din ebraică, direct. Fișa lui bibliografică include versiuni în română din Odele lui Pindar, dar și din Rilke: Scrisori către
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
unei filozofii a ființei; l-au marcat, cu certitudine, contactele cu Heidegger grație unei burse (1968-1972) la Freiburg; a și publicat un interviu cu celebrul filozof german. L-a guvernat insistent ideea de patrie, de unde doctoratul (1973) cu teza vizând Patria la Pindar și Eminescu; l-a ademenit Cântarea Cântărilor, capodopera biblică, transpunând-o din ebraică, direct. Fișa lui bibliografică include versiuni în română din Odele lui Pindar, dar și din Rilke: Scrisori către un tânăr poet și Însemnările lui Malte
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
-nec în cuvântul Cuvântului? când ce e puternic e slab și ce-i slab e puternic; cum voi afla eu puterea slăbiciunii neistovite? Eternule, Eternule, în valuri de aur necontenitul poem curge veșnic, semințele vieții contagiază neantul; tot locul e patria Verbului; eu nu hărăzire cerșesc, ci puterea de-a fi mai nevolnic; în miezul Cuvântului e patria mea, cea întinsă cât tot Universul, Cu ochii de iarbă eu văd uitate seminții rătăcitoare, ciudatele luntrii și mari galioane, păstorii cu turmele
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
voi afla eu puterea slăbiciunii neistovite? Eternule, Eternule, în valuri de aur necontenitul poem curge veșnic, semințele vieții contagiază neantul; tot locul e patria Verbului; eu nu hărăzire cerșesc, ci puterea de-a fi mai nevolnic; în miezul Cuvântului e patria mea, cea întinsă cât tot Universul, Cu ochii de iarbă eu văd uitate seminții rătăcitoare, ciudatele luntrii și mari galioane, păstorii cu turmele lor, lucrătorii pământului, cei care fac din preagrelele luturi împărtășania pâinii și vinului, vasele sacre (în unul
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
tribun și un ascet. Tribun fără să pară fusese Grigore Vieru, începând cu cele vreo douăzeci de plachete de versuri pentru copii, scrieri suave țintind modelarea timpurie, cu motivația că: "Un cântec frumos pentru copii poate apăra în viitor o patrie..." Până târziu, întoarcerile lui în copilărie, în concretul miraculos, se vor constitui în suculente etape fabulatorii; creatorul în plină maturitate abordând acum probleme grave, vorbind de alternanțe repetabile, de tristeți și înfrângeri, se redresează etic apelând la memoria vie a
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
mama, e așadar: pământ matern, mama-neamul, mama-graiul, mama-cântec, mama-izvor, mama-pâine, mama-cuvânt, mama-tăcere; o mamă-iubire cea din superba Mică baladă întrece iubirea tuturor altor femei. Dintr-un alt text, esențial și acesta, că cităm ca reprezentativ prima jumătate: "Mamă, / Tu ești patria mea! / Creștetul tău / Vârful muntelui / Acoperit de nea. Ochii tăi mări albastre. / Palmele tale arăturile noastre. / Respirația ta / Nor / Din care curg ploi / Peste câmp și oraș..." Putem citi aici o atitudine sacralizantă cu caracter larg-uman. Prin "mama personală cred
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ca un fluid fortifiant. Câteva poeme evocă Buzele mamei, Părul mamei, Mâinile mamei, altele trimit la Tăcerea mamei, ori la Nopțile mamei, ori la Steaua mamei, însă deasupra acestora planează duhul mamei-simbol, o mamă care unifică Pământul ("Mamă, / Tu ești patria mea!"), Istoria și Limba, dar care, în același timp, e un mit al jertfei eterne. O remarcabilă Mică baladă introduce, așadar, într-un sublim universalizat: Pe mine mă iubeau toate femeile. Mă simțeam puternic și sigur. Ca Meșterul Manole am
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de apartenența la aceeași familie de spirite, ci de ceva mai cuprinzător (fundamental), de imperativul păstrării identității naționale. Indiferent de instrumentația poetică, de pulsiunile declanșatoare ori de temperamente, frapante sunt, la nivelul viziunii, unele dominante începând cu redefinirea sentimentului de patrie, acesta consonant cu cel de autohtonie, inclusiv cu cel de istorie. La creatorii reprezentativi, patria e, în esență, o triadă, Pământul, Neamul, Limba maternă, câteștrei sintetizate afectiv în formula de "casă străbună". Din unghiuri variate se manifestă concomitent o mitologie
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
păstrării identității naționale. Indiferent de instrumentația poetică, de pulsiunile declanșatoare ori de temperamente, frapante sunt, la nivelul viziunii, unele dominante începând cu redefinirea sentimentului de patrie, acesta consonant cu cel de autohtonie, inclusiv cu cel de istorie. La creatorii reprezentativi, patria e, în esență, o triadă, Pământul, Neamul, Limba maternă, câteștrei sintetizate afectiv în formula de "casă străbună". Din unghiuri variate se manifestă concomitent o mitologie specifică la care participă codrul, apele, strămoșii, vatra, doina, biserici și clopote, ruini de demult
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
creionează o suită de definiții sclipitoare, coexistă cu un altul, retractil, savuros-narcisist și aproape sfios, în echilibru legănător. Codului estetic, statornic asumat, i se asociază eticul, în nuanțe subliniate clar în micro-eseul Necesitatea poeziei (datat 1985): "Poetul contribuie la bunăstarea patriei sale prin ceea ce scrie. Așa cum un arbore are nevoie de sol pentru a se prinde cu rădăcinile-n el, ca să nu-l ia vântul, un poet n-ar putea supraviețui fără cerul unei patrii concrete. Turnul de fildeș în care
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
datat 1985): "Poetul contribuie la bunăstarea patriei sale prin ceea ce scrie. Așa cum un arbore are nevoie de sol pentru a se prinde cu rădăcinile-n el, ca să nu-l ia vântul, un poet n-ar putea supraviețui fără cerul unei patrii concrete. Turnul de fildeș în care se închideau condeierii odinioară a devenit un anacronism în acest secol zbuciumat; poetul poate exista numai în raport cu celelalte lucruri din jurul său, numai având tainice legături cu tot ce-l înconjoară (...). Poezia e o realitate
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Selecții (1968); Vămile pustiei (1969); Poeme (1979); Imnele bucuriei (1973); Imnele Transilvaniei (1976); Imnele Moldovei (1980); Imnele Țării Românești (1981); Imnele Putnei (1985); Imnele Maramureșului (1988); Poezii (Ed. bilingvă română-italiană, 1982). Trad. George Lăzărescu. Prefață de Zoe Dumitrescu-Bușulenga. Iubirea de patrie. Jurnal de poet (1980). ANA BLANDIANA (Otilia Valeria Coman) Timișoara: 25 martie 1942. Persoana întâia plural (1964). Prefață de N. Manolescu; Călcâiul vulnerabil (1966); A treia taină (1969); Cincizeci de poeme (1970); Calitatea de martor (1970); Octombrie, noiembrie, decembrie (1972
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ficțiune, Humanitas, 2013, p. 49) Preliminarii 1. Cernăuți, orașul natal al fidelului cetățean Iosif B Pe Joseph B. l-am cunoscut în 1992 la Berlin. Avea 80 de ani. Sunteți ucrainean? l-am întrebat. Sunt un cetățean fidel până la capăt patriei mele, mi-a răspuns. Până la capăt! La 80 de ani și-a părăsit pentru prima oară țara. S-a născut la Cernăuți, în respectul față de bunul și veșnicul împărat Franz Iosif. (În cinstea Majestății Sale, se spunea, a și primit
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Majestății Sale, se spunea, a și primit numele Joseph.) Da, tânărul Joseph B. a fost un bun cetățean austro-ungar. În 1918, fără să se miște din orașul natal, Cernăuți, Joseph B. a devenit un vajnic cetățean român. Fidel până la capăt patriei sale. Și fără a pleca măcar doi kilometri din orașul natal, Cernăuți, în 1940 s-a putut mândri cu calitatea de cetățean cu drepturi depline al Marii Uniuni Sovietice. Și s-a mândrit Iosif B. cu această calitate. (În admirația
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
purta atât de bucuros numele Iosif.) În 1991, după ce a părăsit, pentru prima oară, orașul natal, Cernăuți, spre a veni doar câteva zile la Berlin, Iosif B. se legitima drept un fidel cetățean ucrainean. Sunt un cetățean credincios până la capăt patriei mele! a repetat Iosif B. Sunteți ucrainean? am repetat întrebarea. Sunt evreu. Asta așa a fost. 2. La bunici, peste râu Mișu Plop s-a născut în satul Plopi, o localitate aflată pe malurile Prutului. Când s-a căsătorit, cetățean
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
eliberat țara între Munții Ron și Marea Portocalie de teroarea seculară a Triburilor Parte. Nici vorbă de podlii în acel manuscris! Așa că astăzi problema în discuție este dacă zeul tutelar Buru i-a adus pe podlii pe pământul sfânt al patriei înainte de data de 7 Martie 6005 (după calendarul străbun) sau dacă evenimentul a avut loc după M. V. a T. P. (Marea Victorie asupra Triburilor Parte), sărbătoare națională în sudul Republicii Autonome Podliveț și zi obișnuită de lucru în nordul Republicii
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
sărbătoare națională în sudul Republicii Autonome Podliveț și zi obișnuită de lucru în nordul Republicii Autonome Podliveț. În nord, podliii sărbătoresc drept Zi Națională data de 2 Martie, când, după calendarul străbun, ar fi descălecat înaintașii pe pământul sacru al patriei. (Și nu se poate tăgădui că 2 martie este înainte de 7 martie!) Să mai specificăm că 2 martie este zi obișnuită de lucru în sud? Păcat că un asemenea diferendum poate avea loc între granițele aceleiași țări! Foarte păcat! Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
țară binecuvântată de Dumnezeu a istoricului acad. prof. dr. Ramses Szabo. De fapt, cartea este o alăturare de documente strânse cu migală timp de zeci de ani de către venerabilul savant, documente care atestă fără putință de tăgadă că iubita noastră patrie, Rolanda (Rülland), s-a născut încă din secolul al optulea prin descălecatul lui Roman (Rümann) cel Brav pe Muntele Mare. Când s-a întâmplat clipa aceea minunată și drapelul în șaptesprezece colțuri a început să fluture mândru pe Vârful Înalt
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
același procedeu. Și, în sfârșit, însuși generalul B.G. i-a propus Președintelui ruperea relațiilor diplomatice cu Regatul Unit. Despre John M. Smith, fiul lui Michael R. Smith, nu se mai știe nimic și fiindcă nu s-a mai întors în patrie, în cercurile Serviciilor este socotit trădător. De șapte ori trădător! Noroc doar că relațiile diplomatice între Kambuktu și Regatul Unit n-au fost întrerupte și cetățenii pot și în continuare să viziteze reciproc neprețuitele muzee ale celeilalte țări. 13. Delegația
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
se bat noi și noi recorduri în producție. În Vandana de Sud, ziua de 16 septembrie a fost declarată Z.A.A. (Ziua Aducerii Aminte), când întreaga populație poartă doliu după Marii Eroi ai Neamului, căzuți pentru libertatea și propășirea patriei. Așa că, în vreme ce din Sud bubuie marșurile triumfale în ritmul cărora defilează tancurile, purtătoarele de rachete, avioanele, majoretele 6, celebrele detașamente ale poliției călare, preoții și bucătarii de campanie, în Nord megafoanele risipesc asupra țării cântece mobilizatoare pentru harnicii concurenți ai
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
importanță. Așa că, presate de opinia publică internațională, Marile Puteri au decis mutarea gardului de sârmă electrificată cu 200 metri mai spre sud. Da, însă locuitorii din Republica Vandana de Sud s-au simțit văduviți nu numai de acel teren din patria lor sfântă, dar și de situl mutat în întregime în Republica soră Vandana de Nord. Așa că, după o ședință de urgență a Cabinetului, Republica Vandana de Sud a decretat ruperea oricăror relații cu Republica Vandana de Nord (numită "agresoare"), ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
numit de nordici "Marele Învingător" n-a fost decât un uzurpator ticălos și cocoșat. Dovadă că și englezul Shakespeare W. l-a folosit drept model pentru Regele Richard, cel care a mers până acolo încât a vrut să ofere oricui Patria Sfântă pentru... pentru un cal! Și sudicii nu s-au oprit aici! Ei au scos pe piață și opera bufă "Marele Mincinos", spectacol, ce-i drept, de mare succes, adaptarea pentru micul ecran câștigând mai multe trofee de mare prestigiu
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]