10,620 matches
-
28 Podișurile și colinele constituie forma dominantă a reliefului românesc. 29 De exemplu, Teleorman provine se pare din cumană și înseamnă pădure nebună (ca și corespondentul Deliorman, situat între Balcani și stepa dobrogeană, provenit probabil din osmanlie). 30 În zona apendicelui (România), nu se înregistrează vipiile din inima stepei și nici gerurile aspre din Asia Centrală. 31 Un nou model care tinde să se impună față de aceste vechi concepții imperiale ar putea fi, totuși, considerată Uniunea Europeană. 32 Chiar până astăzi, în Pocuția
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
societate și o viață mai bune, căutăm neobosit căile fericirii, dar cum să ignorăm că ceea ce constituie pentru noi lucrul cel mai prețios - bucuria de a trăi - ne va fi întotdeauna dat doar ca un fel de bonificație? tc "" Apendicetc "Apendice" Notetc "Note" 1. Cele trei faze ale capitalismului de consumtc "1. Cele trei faze ale capitalismului de consum" 1. Asupra acestor chestiuni, vezi lucrarea clasică a lui Alfred D. Chandler, La main visible des managers, Economica, Paris, 1988. 2. Ibidem
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
fragilitate 303 Înțelepciunea sau ultima iluzie 305 Înțelepciunea light 306 Iluzia înțelepciunii 308 Etică și estetică: o nouă barbarie? 311 Barbarie estetică? 312 Barbarie morală? 313 Spiritul de consum: până unde? 315 Arhaisme? 319 Epoca posthiperconsumului 322 Eclectismul fericirii 323 Apendice Note 327 Index 349
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
atrage după sine pedeapsa veșnică. Spiritul contrafăcut mai este reprezentat și sub forma Arborelui Nedreptății, chintesența legăturilor Fatalității astrale și, În același timp, ca factorul cel mai puternic În determinarea destinului personal. El poate fi recunoscut cu ușurință În spatele „accesoriilor”, „apendicelor” (prosartemata) la care se referă, potrivit lui Clement Alexandrinul, gnosticul creștin Basilide 79. Aceste apendice sînt concrețiuni planetare ce ademenesc și Împing sufletul la rele. Tot Clement mai citează și titlul unei scrieri pierdute a lui Isidor, fiul ori poate discipolul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Nedreptății, chintesența legăturilor Fatalității astrale și, În același timp, ca factorul cel mai puternic În determinarea destinului personal. El poate fi recunoscut cu ușurință În spatele „accesoriilor”, „apendicelor” (prosartemata) la care se referă, potrivit lui Clement Alexandrinul, gnosticul creștin Basilide 79. Aceste apendice sînt concrețiuni planetare ce ademenesc și Împing sufletul la rele. Tot Clement mai citează și titlul unei scrieri pierdute a lui Isidor, fiul ori poate discipolul preferat al lui Basilide 80, intitulată Peri prosphyous psyches - Despre sufletul adventice, În care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
granițele organismului cât și ale eului: subiectul se află mereu la periferia corpului fără organe, mereu descentrat, de la stadiul de organizare al organismului, mereu permeabil, fluctuant și instabil ca identitate. Subiectul este considerat adiacent mașinii, în sens tehnic, sau un apendice al acesteia, în sens biologic, din dorința teoreticienilor de a dezintegra organismul în lume, de a lipsi corpul de organizare și de dualitate: corpul fără organe este antiproducție, „dar este un caracter al sintezei conective sau productive, de a cupla
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
disjunctive. Un al treilea gen de sinteză care succede primelor două tipuri îl constituie sinteza conjunctivă a „mașinilor celibatare”: „punctele de disjuncție pe corpul fără organe formează cercuri de convergență în jurul mașinilor dezirante; atunci subiectul, produs ca reziduu al mașinii, apendice sau piesă adiacentă mașinii, trece prin toate stările cercului și trece dintr-un cerc în altul. El nu este în centru, ocupat de mașină, ci este pe bord, fără identitate fixă, întotdeauna descentrat, conchis de stările prin care el trece
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
grea Sfincterul Oddi Unghiul drept al colonului Duodenul Yin Gu Qi Apă Colon ascendent Apă grea spre rinichi Yin Apă ușoară spre plămâni Yin Gu Qi spre rinichi Yin și ficat Cecum Intestin subțire: separarea substanțelor lichide de cele solide Apendice Ileon Sfincter anal Anus Yang Gu Qi spre: F, I, P, R, RP Canal anal Ampula rectală Stomac: separarea greu / ușor Colon sigmoid Lichide organice de IG spre rinichi Yang Colon descendent Jejun Colon transvers Unghiul colic stâng Rinichi Yang
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
fața temporală până la unghiul temporo-frontal, apoi coboară printr-un traiect intern pentru a reveni la suprafață la punctul 9S lângă mărul lui Adam, urmărește mușchiul sternocleidomastoidian, coboară pe torace la o distanță de 4 cun de axul median până la nivelul apendicelui xifoid, apoi coboară spre abdomen la 2 cun de axul median până la punctul 30S unde se bifurcă până în fața articulației femuro-iliacă, coboară din nou pe fața anterioară a coapsei, apoi pe fața antero-externă a gambei, trece prin mijlocul părții superioare
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
de vilozități, iar membrana musculară prezintă deformări. Intestinul gros începe de la cecum - care este îmbinarea dintre intestinul subțire și intestinul gros - și se termină la anus. Intestinul gros este constituit din mai multe părți: • cecumul: proeminență în josul căreia se află apendicele; • colonul: ascendent, terminat cu unghiul colic drept; • colonul transvers: traversează toată suprafața abdominală, terminat cu unghiul colic stâng (unghi splenic); • colonul descendent: se întinde de-a lungul părții stângi; • colonul sigmoid: poziționat sub formă de U; • rectul: format din ampula
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
mediană a tălpii piciorului, la 1 cun deasupra centrului: punct de intrare și tonificare a Yin-ului. • 3R situat între vârful maleolei interne și marginea posterioară a tendonului lui Ahile: punct Yuan sursă, stimulează energia renală. • 21R situat 1 cun sub apendicele xifoid, la 0,5 cun de linia mediană. Vezica urinară Fiziologie energetică Organ Yang cuplat cu rinichii, vezica urinară joacă un rol simplu axat pe lichide, a căror excreție o asigură. Asemenea tuturor organelor Yang cu organul Yin cuplat, ea
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
intrare și de tonifiere a Yin-ului Pe linia mediană a tălpii, la 1 cun deasupra centrului 3R Punct Yuan Sursă între vârful maleolei interne și marginea posterioară a tendonului lui Ahile 21R Punct de ieșire din meridian 1 cun sub apendicele xifoid, la 0,5 cun față de linia mediană 1V Punct de intrare în meridian Chiar deasupra cantusului intern al ochiului 13V Punct Shu de asentiment al plămânilor La 1,5 cun de axul median, între D3 și D4 15V Punct
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
de dispersie 4 cun deasupra maleolei externe, pe marginea anterioară a peroneului 24VB Punct Mu mesager a vezicii biliare Pe verticala mamelonului (al patrulea EIC) în al șaptelea EIC 17VC Punct Mu mesager al Stăpânului inimii La jumătatea distanței dintre apendicele xifoid și ombilic 12VC Stomac La jumătatea distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, pe linia mediană 4VC Punct stăpân al energiei înnăscute, punct Mu mesager al intestinului subțire 3 cun sub ombilic, pe linia mediană 3VC Punct Mu mesager al
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
a peroneului 24VB Punct Mu mesager a vezicii biliare Pe verticala mamelonului (al patrulea EIC) în al șaptelea EIC 17VC Punct Mu mesager al Stăpânului inimii La jumătatea distanței dintre apendicele xifoid și ombilic 12VC Stomac La jumătatea distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, pe linia mediană 4VC Punct stăpân al energiei înnăscute, punct Mu mesager al intestinului subțire 3 cun sub ombilic, pe linia mediană 3VC Punct Mu mesager al vezicii urinare 4 cun sub ombilic, pe linia mediană 7R
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
plasa la capul pacientului. • Manevrele sunt efectuate simultan în ambele părți, fiecare mână executând aceeași mișcare. • Se lucrează cu palma, cu degetul mare și cu eminența tenară. • Presiunea va fi mai mică de 50 de grame. • Traiect: se pornește de la apendicele xifoid, cu degetele unite, Tui Fa până la marginea laterală a cutiei toracice, se coboară spre părțile laterale, se ajunge din nou la punctul inițial fără încetarea manevrei, apoi se ridică un deget și se repetă manevra. • Mamelonul nu este masat
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
ameliorarea digestiei globale, adică transformarea nutrimenților, asimilarea energiei nutritive și gestiunea reziduurilor alimentare. Consistă în efectuarea manevrelor de tonifiere în Lo Fa timp de șapte minute în punctele următoare: • predigestia bucală; • 21R umidificare și secreții bucale, situată 1 cun sub apendicele xifoid și la 0,5 cun în exterior; • 21S regulator psiho-nutrițional, situat la mijlocul distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, 2 cun în exterior. Apoi se armonizează organele digestive pe cupluri, tonifiind Yang-ul organelor Yin și Yin-ul organelor Yang: • 12VC, situat
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
manevrelor de tonifiere în Lo Fa timp de șapte minute în punctele următoare: • predigestia bucală; • 21R umidificare și secreții bucale, situată 1 cun sub apendicele xifoid și la 0,5 cun în exterior; • 21S regulator psiho-nutrițional, situat la mijlocul distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, 2 cun în exterior. Apoi se armonizează organele digestive pe cupluri, tonifiind Yang-ul organelor Yin și Yin-ul organelor Yang: • 12VC, situat la mijlocul distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, pe linia mediană ficat/vezică biliară; • 8F, situat pe
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
0,5 cun în exterior; • 21S regulator psiho-nutrițional, situat la mijlocul distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, 2 cun în exterior. Apoi se armonizează organele digestive pe cupluri, tonifiind Yang-ul organelor Yin și Yin-ul organelor Yang: • 12VC, situat la mijlocul distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, pe linia mediană ficat/vezică biliară; • 8F, situat pe mușchiul semimembranos, deasupra plicii de flexiune a genunchiului; • 24VB, situat pe verticala mamelonului ( al patrulea EIC), în al șaptelea EIC; • canalul intestinal IS/IG 4VC, situat la 3
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
1P • 12VC • 17VC Căldură plenitudine în stomac Simptome Dureri și arsuri la stomac, dificultăți digestive, grețuri care pot duce la vărsături, afte și leziuni gastro-esofagiene, halenă fetidă, agitație, insomnie, bulimie sau anorexie. Tratament • 44S • 6Si • 21S situat la mijlocul distanței dintre apendicele xifoid și ombilic, 2 cun spre exterior. Lezarea Jing-ului Simptome Tulburări de creștere, sterilitate, impotență parțială sau totală, incontinență, pierderea capacităților auditive și vizuale, malformații neonatale și închiderea întârziată a fontanelelor, îmbătrânire prematură, demineralizare osoasă și fragilitate a dentiției, slăbirea
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
că un răspuns mai pe larg adresat lui Arnould Îi va servi cu atât mai mult pentru a-și face cunoscut scopul căruia Îi este destinat cogito-ul. Vom găsi aceste explicații În Răspuns la cea de-a patra obiecție, În apendicele ce a Însoțit Meditațiile metafizice Începând cu cea de-a doua ediție. Diferența este notată cum nu se poate cu mai multă claritate: cogito-ul cartezian trebuie să arate faptul că ego-ul este o substanță, și chiar mai mult, că este
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
ontologic cartezian După cum era de așteptat, argumentul asupra existenței lui Dumnezeu a născut vii discuții și a generat obiecții care, Împreună cu răspunsurile lui Descartes, s-au adăugat de la o ediție la alta a Meditațiilor metafizice, până acolo Încât corpusul acestui apendice a ajuns să fie mai voluminos decât lucrarea Însăși. În cele ce urmează, vom urmări obiecțiile ce au fost aduse de către Johan Caterus. În principal, obiecțiile acestuia vizează natura cauzei care produce ideea despre Dumnezeu. În complicata structură a cauzelor
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Yalkut 3 10 Midraș Haggadol 10 Mechilta 4 11 Rași5 11 Masorah 6 16 Tanhuma 7 18 Masora Codexului Petropolitanus 8 18 Ochla 9 18 Kimhi 1 18 Masora manuscriselor yemenite 2 18 Ben Așer 18 Potrivit listei publicate în apendicele lucrării Diqduqe ha-Te’amim (<ymufh yqdqd), atribuită lui Aaron ben Moses ben Așer din Tiberia 3, modificările făcute de scribi se găsesc în următoarele versete: Fac. 18,22; Num. 12,15; Num. 12,12 (bis); 1Rg. 3,13; 2R
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Ibn Ezra la Pentateuh (vol 1); Targumul Jonathan și comentarii ale lui Kimchi și Ralbag la primii profeți (vol 2); targum și comentarii ale lui Kimchi la Ieremia și Iezechiel și Ibn Ezra la celelalte cărți (vol 3). Într-un apendice al ultimului volum, pe 65 de pagini în 4 coloane, sunt reproduse părți din masora magna, care erau prea lungi spre a fi incluse în marginile de sus sau de jos ale textului. De asemenea, este prima ediție care notează
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
de optică pe care o evocam mai devreme. În calitate de economist al dezvoltării, întîl-neam limitele biosferei sub toate formele sale, adică socialul, umanul și mediul natural în același timp. Cînd abordează această problemă, economia ortodoxă o face producînd sub formă de apendice o "economie a mediului", a cărei "virtute" e că nu atinge corpul central al disciplinei: ea constă în a folosi instrumentele și logica, pe care economiștii și le-au atribuit cu ocazia unor interogații ce nu au nimic de a
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
de sub tutela creștinismului, în epoca Renașterii" (Recesivitatea..., II, p. 343). Având în vedere faptul că Renașterea este socotită îndeobște ca o perioadă clasicizantă, afirmația lui M. Florian poate părea surprinzătoare. Însă lectura unei cărți de Eugenio Batttisti (Antirenașterea. Cu un apendice de manuscrise inedite, vol. I-II, București, Editura Meridiane, 1982, traducere de George Lăzărescu), unde se găsesc o mulțime de argumente în favoarea anticlasicismului și, implicit, a romantismului diverselor manifestări din epocă, ne convinge cu ușurință că o Renaștere exclusiv clasică
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]