1,172 matches
-
superfluu? Eu sunt cel care Întreabă și tot eu sunt cel care răspunde. De unde jocul acesta duplicitar? Daniel Dennett și-a pus aceeași Întrebare și a presupus că omul, de-a lungul evoluției sale, s-a obișnuit să ceară ajutor aproapelui său și, Într-un moment crucial, și-a dat seama că se produsese un scurtcircuit neașteptat În acea relație socială. „A solicitat sprijin Într-un moment nepotrivit, când nu exista cineva care să Îl audă și să răspundă la solicitarea
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
-l scoate. LOIALITATEA ? Mare semn de întrebare când lumea-i nebună, nebună și pentru vreo sută de lei trădează pe oricine poate. îl faci pe unul om ridicându-l din nimic... E inutil să crezi că există recunoștință sau dragostea aproapelui. Când îi vine bine, nu se uită la cât rău poate face. Practic, nu mai există prejudecăți ! CINSTEA este noțiunea foarte vandabilă. E o speranță mereu înșelată, e un aspect uman în mare suferință. Mă întreb dacă n-ar trebui
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
societatea păgână ca fiind demonică. Refuzul structurii militare nu apare numai din adversitatea sa față de cultura idolatrică ci și din convingerea ticăloșiei războiului, a mijloacelor și a efectelor sale ucigașe, străine spiritului pur al Evangheliei iubirii lui Dumnezeu și a aproapelui. 2.2.5. Hipolit Romanul Deși era ostil Imperiului roman, Hipolit Romanul (170-235) era capabil să recunoască și o anumită utilitate a acestuia. În In Danielem, III, 23, 1-4, ne prezintă o elaborare din Rom 13, 1-7, potrivit căreia este
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
că folosirea armelor pentru a ucide este potrivnică naturii și în contrast absolut cu spiritul creștinismului. Apărând activitatea soldatului spunea că: A fi militar nu este păcat, este păcat atunci când cineva abuzează de armată pentru a comite furturi spre paguba aproapelui; nu este păcat nici măcar asumarea unei funcții publice. Însă, este vrednic de dispreț cel care administrează afacerea publică ca și cum ar administra o afacere de familie. Și a fost drept că s-a stabilit un stipendiu pentru militari pentru ca aceștia să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
convingerile religioase ale recrutului care ne arată că știe să distingă îndatoririle religioase de cele civile. Schimbarea mentalității înfăptuite în el prin primirea însemnării creștine (botezul) îl face să considere serviciul militar ca pe un malefacere, un a face rău aproapelui. În optica creștină a vremii militare saeculum desemna o obligație civilă falsă. Etic vorbind, chestiunea a fost rezolvată de către mucenic subiectiv, fără pretenția efectuării vreunei evaluări universale și obiective. 4.2.2. Pătimirea sfântului centurion Marcellus Passio S. Marcelli reproduce
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
trebuia să se facă printr-un limbaj convențional, descris în Ghidul scurt pentru ungurii din străinătate. Între instrucțiunile primite se enumeră cele cu caracter general/imediat precum „dreptul la autoapărare”, predicate de preoții maghiari prin citate religioase, ce propovăduiau „iubirea aproapelui (aproapele fiind de fapt maghiarul)” sau cele transmise prin comunicări „confidențiale de la om la om” De asemenea, toate organizațiile, inclusiv cele locale, trebuiau să se îngrijească de aprovizionarea cu articole de primă necesitate, de constituirea depozitelor de alimente, de procurarea
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
nici medicii de la Viena nu m-ar scoate, fiindcă n-aș avea parale să ajung la ei. E mai mare mirarea, să vezi cum dreptcredincioșii autohtoni, cei care dau energic și direct coate în coaste, pumni în gură, rup hainele aproapelui pentru o fiolă de apă sfințită, cei care stau la rând cu zilele, uneori în ploaie și zloată, ca să mângâie moaște de sfinți, cei care pun fără să stea la îndoială vreun pic, Biserica pe primul loc în ierarhia încrederii
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt." (Gilles Ferréol, Guy Jucquois, Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale, trad. de Nadia Farcaș, Editura Polirom, Iași, 2005, p. 14). Pentru teologi alteritatea reprezintă forma prin care eu mă regăsesc în viața aproapelui meu. Viața lui devine viața mea. Iată o problemă interesantă! Este total greșit ca în practică să-i dai asistenței sociale un caracter mai mult juridic. Centrarea pe dosar (forma juridică) și nu pe persoană (sensibilitate, afecțiune, dorință de ajutorare
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
admirabili din punct de vedere moral, oamenii altruiști, înclinați prin însăși natura lor la sacrificiul de sine, ilustrează de fapt un anumit conformism față de împrejurările concrete ale existenței, o slăbiciune de înger ce-i îndeamnă să prețuiască mai mult persoana aproapelui decât propria lor persoană. Propensiunea aceasta spre sacrificiu se întâlnește îndeosebi la femeile cu vocație maternă, precum Dora, acea mătușă a lui Mili care nu trăiește decât pentru alții, plângându-și întruna de milă. În răspăr cu asemenea exemplare jalnice
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
prin botez, conducătorii sunt cei vârstnici, părinți, patriarhi, papi" (Cuciuc & Dupu, 1998, p. 75). Tăria relațiilor interpersonale dintre membrii comunităților religioase are la bază statutul acestora în relația cu divinitatea și valorile etice comune legate de iubirea, aprecierea și ajutorarea aproapelui. II.2. Tipuri de comunități religioase Comunitățile religioase se prezintă sub diferite forme, care variază în funcție de contextul cultural istoric și de orientarea religioasă ce înglobează principiile, credințele și modelele comune de comportament. Cuciuc și Dupu (1998) identifică un număr de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
disting prin izolarea (spațială, temporală sau culturală) de mediul social în care au luat ființă. Valorile principale ale acestui tip de comunități sunt puritatea și curăția sufletului ca mijloc de accedere spirituală. Aceste valori prevalează asupra altora, de tipul iubirii aproapelui. De aceea, membrii comunităților monastice se supun multor interdicții (de tipul abstinențelor) și reguli comportamentale care au ca scop eliminarea relațiilor interpersonale, obiectelor sau activităților care îi pot "întina" sau distrage de la preocupările religioase. Acest tip de comunitate este specific
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
săi; va vorbi cu dragoste, convingere și devotament; se va pregăti totdeauna temeinic; neștiința ascultătorilor nu-l va descuraja; pe cei mărginiți sau slab dotați îi va trata cu îndelungă răbdare, blândețe și bunătate, întărite de mila creștină și iubirea aproapelui. Pornind de la aceste principii didactice eterne, am considerat necesar să stabilim punți de legătură între învățământul religios din trecut și cel pe care l-am început cu puțini ani în urmă și să pornim în demersul nostru de la preluarea experienței
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
poetic se structurează, de cele mai multe ori, pe două planuri: - planuri temporale: al evocării/al prezentului liric, al prezentului/al proiecției în viitor; retrospectiv/anticipativ, diurn/nocturn, efemer/etern etc. - planuri spațiale - terestru/cosmic, al realității exterioare/al realității interioare, al aproapelui/al departelui, al închiderii/al deschiderii etc. - planuri conceptuale: al eului liric/al tuului liric, eu/noi, eu/alții (ceilalți), al eului creator/al creației, al eului/al noneului; real/ideal, individual/universal, uman/di vin, angelic/demoniac, concret/abstract
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
psalmilor descoperă curajul, distruge durerea din rădăcină, usucă lacrimile, alungă grijile, mângâie pe cei care sunt în întristare, duce pe cei păcătoși la pocăință, naște evlavia, populează pustiurile, întemeiază mănăstiri, îndeamnă la o viață curată, conduce la blândețe, învață iubirea aproapelui, slăvește dragostea, îndeamnă la răbdare, înalță sulfetul către cer, întărește Biserica, sfințește pe preot, izgonește pe diavoli, predică viitorul, inițiază în tainele dumnezeiești și învață Treimea”. Sfântul Niceta de Remesiana sublinia, de asemenea, funcția educativă a cântării în comun, precizând
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
profesie. El a făcut să fie recunoscută demnitatea muncii și obligația ca toți să i se supună. El a recunoscut întîietatea valorilor morale care singure îl înnobilează pe om. Legea universală a dragostei și milosteniei a făcut din fiecare un aproape al nostru (...) . Toate aceste învățăminte și consecințele practice care decurg din ele au răsturnat lumea. Această revoluție s-a petrecut sub inspirația progresivă a Evangheliei, care a modelat generațiile printr-o muncă lentă, adesea însoțită de lupte înverșunate". Alcide de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
asupra noastră pieirea și nimicirea și amăgirea și necazul și împresurarea, și acum te chemăm noi și nu ne auzi. Cerem de la Tine și nu aflăm milă. Căci nici noi nu Ți-am auzit cuvintele. Nici n-am arătat milă aproapelui. Că cei ce am urât înțelepciunea și n-am ales frica de Tine, nici n-am voit să ținem seama de sfaturile Tale, secerăm roadele cuvenite ale semințelor noastre și suntem plini de nebunia noastră. Ne-a orbit amăgirea vieții
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
trebui să șteargă din calendarul lor sărbătoarea Coborârii Sf. Duh asupra apostolilor, care în frumoasa concepție a Noului Testament pluti în limbi de foc asupra lor, arătând că în multe limbi vorbește spiritul sfânt al îngăduirii creștinești și al iubirii aproapelui. E cunoscut că după Coborâre apostolii au știut toate limbile pământului. Pomenim în treacăt că noi românii în special am fost în toți timpii un model de toleranță religioasă: episcopiile atârnătoare de scaunul papal, al Siretului (mai târziu al Bacăului
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
nici chiar lîngă cel Drept și Sfînt (Zaddik), dar totuși există un loc unde lucrul acela poate fi găsit". În noi, desigur. Dar odată găsită, comoara, perla cea neprețuită, nu trebuie ținută numai pentru sine, ci trebuie dăruită și celorlalți, Aproapelui indispensabil. Are și el comoara lui, dar poate că trebuie ajutat s-o găsească. Toți o avem și e una în Unu. Dar de ce a fost nevoie de o îndepărtare atît de mare și de îndelungată de noi înșine, de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
n frământat profund și lent și presiuni locale executate alternativ cu rulatul și cernutul masei musculare, procedee care favorizează scăderea tensiunii și epurarea acidului lactic. Masajul contracturilor antalgice este ceva mai problematic, recomandându-se începerea sa la distanță, prelucrarea din aproape ̀ n aproape a sectorului contracturat, reducând deplasarea mâinilor la minimum necesar și folosind o suprafață de contact cât mai mare posibil, observarea reacțiilor pacientului trebuind să stea la baza progresiei lucrului; asocierea căldurii (raze infraroșii, masaj sub apă caldă
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
economic este totalitarismul sau fundamentalismul religios, in-tolerant și acesta se vede în mai toate religiile. El însă se va discredita singur, iar în urma sa va răsări cu necesitate o nouă libertate și o nouă responsabilitate, a tuturor pentru toți. Nevoile aproapelui trebuie să devină măsura faptelor noastre. Aceasta nu înseamnă apariția unei noi religii, ci trăirea de către fiecare, în inima sa, a adevărului propriei religii. Căci toate duc la același Adevăr. El este în noi și e nemuritor." Toc-mai de aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
nevoie de transparență și de reglementări specifice privind bursa și fondurile de investiții. Patriarhul Daniel spunea că criza a fost declanșată de lipsa de încredere dintre oameni. Dar lipsa de încredere de unde vine, dacă nu din lipsa de iubire a aproapelui și din prea marea iubire față de bani. S-au volatilizat 25.000 de miliarde de dolari, bani falși, care nu aveau nici o acoperire în bunuri și servicii din economia reală. Nici Dumnezeu, nici natura, nici munca oamenilor nu au conferit
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
economic este totalitarismul sau fundamentalismul religios, intolerant, și acesta se vede în mai toate religiile. El însă se va discredita singur, iar în urma sa va răsări cu necesitate o nouă libertate și o nouă responsabilitate, a tuturor pentru toți. Nevoile aproapelui trebuie să devină măsura faptelor noastre. Aceasta nu înseamnă apariția unei noi religii, ci trăirea de către fiecare, în inima sa, a adevărului propriei religii. Căci toate duc la același Adevăr. El este în noi și e nemuritor. Nu trebuie decît
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
câmpia pustie, cu cei doi oameni deveniți un soi de vagabonzi ai nopții, ajunși amândoi în pragul unei crize de nebunie care îi apropie de moarte, de abandonarea condiției umane. Iar Lear nu se recunoaște oare în Edgar, în zdrențărosul aproape gol care rătăcește fără țintă, în acest „despuiat și oropsit al sorții”, prezent în iconografia Evului Mediu ca una dintre posibilele figurări ale strigoiului 1? Fără îndoială însă, piesa în care „cumplita grozăvie a nopții” se desfășoară în toată amploarea
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
investițiile obiectuale, investițiile dorințe sunt necesare, că ele nu sunt obstacole sau distrugeri ale investițiilor narcisiace. La personalitățile numite „nevrotico-normale” există o fluiditate între investițiile narcisiace și cele obiectuale cu efecte de întărire pozitivă chiar. Într-un anume fel, iubirea aproapelui întărește iubirea de sine și nu o sărăcește. Kernberg a conceptualizat bine acest echilibru, opunându-l celui care poate fi observat la personalitățile narcisiace (Kernberg, 1979; 1980). Acest echilibru reprezintă, la modul ideal, o protecție contra depresiei, datorită trecerii fluide
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
preferințe constante ale persoanelor în legătură cu ceea ce au de spus, de gândit, de făcut. Este acel standard stabilizat de conduite valorizatoare cu ajutorul cărora lecturăm ceea ce întâlnim în cale. Este un set de valori interiorizate ce permite adăugarea altora. Blândețea, smerenia, iubirea aproapelui sunt astfel de atitudini ce atrag după sine și alte valori (generozitatea față de altul, solidaritatea socială, sacrificiul de sine). Ca să ajungi la valori înalte, largi, îți trebuie niște puncte de pornire, niște valori mai „mici”; ca să-ți construiești o casă
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]