1,796 matches
-
întoarce leațurile, / Leațurile întorc acoperământul. / Toți micii, / Toți voinicii, / Toți sătenii, / Toți poporenii / Să cate numai la mine, / Numai mie să se închine, / Iar dușmancele mele, / Cele spurcate și rele, / Să rămâie înglodate, / Cloște înclocșnate, / De găini găinățate, / În pod aruncate. Da, eu să fiu păuniță, / Podoghiță, / De la munte scoborâtă, / De toată lumea iubită, / Feciorii ce m-or vedea / În brațe că m-or lua, / În frunte m-or săruta, / În fruntea jocului m-or purta!"434 Interferența dintre sacru și profan
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
tu m-ai apucat / și am descântat / la fântâna lui Iordan / c-o crenguță de brădan / și alta de leuștean, / ca mușcătura ta să rămână / chiar în astă zi senină / ca un fir de mac / în patru despicat, / în mare aruncat. / Tipu. Tipu. / Pe pustii. Și de leac să fii."371 Înlănțuirea enunțurilor gnomice cu structurile imperative, completate de planurile comparative, prezintă scenariul magic al descătușării umanului din mrejele maleficiului: "Soare apune, / șerpe răpune. Cum apusul soarelui / ia puterea șerpelui, / așa
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
când redactor-șef era D. R. Popescu. De altfel mai am un studiu care probabil va intra, când voi avea timp s-o scriu, într-o carte despre dialogul personajelor elisabetane cu epoca contemporană. Vedeți, mă ajut mereu cu gânduri aruncate înainte. Shakespeare, contemporanul nostru! Într-o scrisoare extrem de măgulitoare pentru dumneavoastra Robert Falls, directorul artistic al companiei Wisdobridge Theater din Chicago afirma că sunteți primul regizor din lume care dă o concretizare deplină viziunii shakespeariene a lui Kott. Nu credeți
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de lucru efectiv este de 3 ore. SUBIECTUL I (30 de puncte) Citește următorul text: A doua zi, îndată după dejun, Titu Herdelea se retrase să se pregătească pentru plecarea la Lespezi. Toată noaptea își făcuse planuri, iar dimineața lea aruncat ca fiind inutile. De la Gogu Ionescu nu mai avea nimic de așteptat. Dacă nici măcar nu la recunoscut? Își amintea el, de când a venit, că satul Lespezi e aproape de tot, cam distanța dintre Pripas și Jidovița, pe care o făcea odinioară
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
asemenea și din vin să bea, apoi restul din azimă îl rupe în mai multe bucăți și le aruncă în cele patru părți; vinul rămas, de asemenea. Cînd aruncă acestea, zice: „N-arunc azimă și vin, ci sărăcia.“ Din azima aruncată este bine să mănînce fetele mari, căci se vor mărita curînd. Se crede că, mergînd mirele și mireasa la cununie, e bine să ieie în fiecare car sau trăsură cîte un brăduleț, c-apoi tinerii se bucură de o viață
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
teioase*, ci s-o pui pe pămînt arat, că atunci îs fragede. Pentru ca paserile stricătoare să nu vatăme sămănăturile, se iau la Lăsatul de Post resturi de pe masă și, ieșind afară, se aruncă cîte puțin în diferite părți, chemînd, odată cu aruncatul pe rînd, fiecare neam de pasere să mănînce. Tot în acest scop, se mai face la Lăsatul de Post o ață de cînepă, înnodîndu-se cu mînile la spate și cu ochii închiși. Se fac nouă noduri, și în timpul lucrării se
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
invitat niște prieteni pe la mine. Am stabilit deja și nu pot să-i refuz acum. Am promis. S-a temut să nu-i fi ieșit prea repede cuvintele și-ai lui să se prindă. Dar n-a fost așa. Vraja aruncată a învăluit ochiul vigilent al ciclopului. Cînd e vorba de o promisiune, tata crede că trebuie respectată cu orice preț. O promisiune e sfîntă, spu-nea el. Dacă băiatul a promis... Avea acum un aliat puternic. Da, am promis. A spus
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
amărît de geam și repede și-au găsit vinovatul. Chestia-i cum de mingea n-a nimerit poarta trasată cu cretă pe zidul blocului, cînd acolo a trimis-o Marcu? Păi doar nu era nebun să șuteze înspre toți stîlpii aruncați alandala pe trotuar, ca de-acolo mingea să zboare fix în geamul ăla. Ăsta se numește biliard și la ora aia lui Marcu nici prin gînd nu-i trecea să joace biliard. Și apoi, ce căuta geamul ăla fără grilaj
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
cu efect de bumerang. Iată un exemplu: Letiția era o fată ținută din scurt de părinți. Învăța bine, cerea voie de fiecare dată când voia să se plimbe, nu avea nici un prieten și totuși era pedepsită aspru pentru fiecare privire aruncată băieților. Știa de la părinții ei că nu este cea mai frumoasă din localitate, dar tare ar mai fi mers la discotecă, fiindcă repetase toate figurile de dans în oglindă. Într-o seară de vară, la îndemnurile unui băiat, a sărit
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
de starea maladivă în care s-ar găsi societatea noastră după o îndelungată dictatură. Principalul responsabil pentru situația existentă a crezut, chiar el, că poate recupera totul dintr-o "lovitură", pe seama unor explicații echivoce și a unei perdele de fum aruncată neglijent peste realitatea românească. De ce nu? El știe că argumentul stabilității are un ecou favorabil oriunde și că presiunea celor interesați a-și extinde sfera de afaceri va impune finalmente o schimbare de atitudine față de puterea instalată. O contestă vehement
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
veșnicie de suferință. Din perspectiva creștină, sensul vieții omului este dat de raportul acestuia cu divinitatea, fără Dumnezeu, viața omului neavând nici un sens. În viziunea creștină, această lume nu este casa noastră, ci este locul în care am fost alungați, aruncați, prin păcatul originar. Locul nostru natural, după care sufletul nostru tânjește neîncetat este, alături de Dumnezeu, simbol al eternului și al stabilului, pentru care trebuie făcute sacrificii. Prea multe constrângeri pentru Cioran. Spune Nicole Parfait 7: "Născută din resentiment, religia, prin
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
arunce la loc, mai bine spus. Cum ar face cu un glonț sau cu o piatră. Fără cruțare, fără niciun fel de menajamente. Puii sunt obiecte, sau, cel puțin, așa sunt tratați. Modul în care sunt luați în mână, ținuți, aruncați, spune multe despre imaginea pe care o are muncitorul din fabrică asupra puilor: un pic de materie care se agită. Există și pierderi. Dintre cei care cad pe podea, unii se rănesc. Nimeni nu își dă osteneala să-i ridice
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
dintre cei doi, cât mai cu seamă faptul că Andrei e un tip superdotat și dă dovadă de o erudiție excepțională. Femeia adorată, inteligentă, dimpreună cu Biblioteca se asociază întru salvgardarea eroului. Dimpotrivă, cartea luată de Ela din bibliotecă și aruncată ca un proiectil asupra lui Ștefan anticipă o criză în căsnicie. În ceea ce o privește pe Emilia, ea este prea redusă intelectual pentru a intui în Ladima calități asemănătoare cu cele ale lui Andrei, iar bibliotecile, departe de a-l
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Cert este, însă, faptul că, în ciuda nenumăratelor vorbe din media, nu s-a stabilit o strategie clară, la nivel instituțional, de integrare socială nu etnică! a țiganilor, la fel ca și în cazul cerșetorilor sau al tinerilor de peste 18 ani "aruncați afară" din instituțiile de ocrotire. Discursurile declarative lipsite de soluții concrete vor menține potențialul tulburărilor de comportament și chiar de infracționalitate la aceste categorii sociale lipsite de speranță și de perspectiva unei vieți normale. Dispariția atitudinii discriminatorii a majorității față de
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
ci îl circumscrie ca pe un dat imanent propriei făpturi: "Născutu-te-a pur Neantul fii mereu acela!". Căci neantul e leagănul și mormântul poetului, e partea de veșnicie care îi este dată, spațiul matrice în care își află rostul noile interogații aruncate Creatorului. O frază a lui Sartre despre figurile fantomatice din opera unui artist suprarealist ("O figură de Giacometti este însuși Giacometti producând micul său neant local") este valabilă și în cazul pânzelor textuale ale lui Aruștei. Orice figură a artistului
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
zbate între poli atitudinali bine definiți: pe de o parte, deferența, da-ul hotărât spus marilor valori poetice (curente și nume reprezentative, teme universale și alte utopii culturale) "inima mea credincioasă tuturor utopiilor" , pe de altă parte, refuzul, nu-ul aruncat, la fel de decis, oricărei forme de autoritate coercitivă. Dintre cele două tipuri de raportare la ontos și poesis, firește, poetul pare a și-o asuma, orgolios, doar pe cea de-a doua. Intrarea în scenă a lui Daniel Corbu este, de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Sentiment? Sentiment nu am"; Arthur Rimbaud: "Nu am inimă" ș.a.), pare a fi cea mai solidă dintre convingerile poetului ieșean. Încă de la început (și elementul peritextual joacă, aici, un rol esențial), el repudiază din propria lirică fermentul sentimental: "dragoste / cuvinte aruncate peste bord"; "sângele/ ridiculizând/ poeme/ de dragoste"; "simțămintele/ și pingelele tocite" etc. Lestul confesiv se mai păstrează doar în câteva poeme răzlețe unde operatorul de limbaj uită să își țină sub control neliniștile ("ești tulbure / un abur/ o vreme de
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Iași, 1971) trebuie văzut ca un fel de marcaj al distanței pe care autorul acestei poezii o așează între propria interioritate și un cititor inapt să o circumscrie altfel decât trunchiind-o, așadar agresând-o. Și mai direct este țipătul aruncat mulțimii care îi asaltează universul lăuntric tradus în cheie lirică: "Am tras cu creta un cerc și încă unul/ am scrijelit mii de cercuri/ țipându-le noli me tangere/ noli me tangere/ Ei atunci au scos chei franceze, clești,/ patente
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
191 Fabulosul destin sau nevroza Amélie 193 Istoria se îneacă la mal 198 "Scriu pentru 300.000 de oameni..." 201 Cercul cojilor de portocală 204 Vizitatorul de peste Ocean 208 Lupi și rîndunici 213 Dialoguri pariziene 216 Timpul scrisorilor 221 Zarurile aruncate au fost descifrate 226 In honorem Edgar Morin 230 Curios lucru și sfîrșitul lumii... 234 "Scrisul mă va distruge" 236 Bigger than life 240 Trupul de la Miezul nopții 244 Posibilele și imposibilele noastre 249 4. COLȚUL CU CIORAN 253 Cioran
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
Iisus pentru Nietzsche: faptul că o anume negație valorează mai mult decît anumite idolatrii! Că unele refuzuri sunt semne ale unei iubiri mai adînci decît adeziunile filistinilor avari și prefăcuți. Fără să vreau, le raportez pe toate la Hristos. Zarurile aruncate au fost descifrate ...Sau cel puțin așa suține tînărul și neliniștitul filosof parizian Quentin Meillassoux, profesor la celebra Ecole Normale de pe rue d'Ulm, într-o recentă publicație a sa, Le Nombre et la Sirène /Numărul și Sirena (2011), în
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
ce conduce la colapsul distincției dintre ceea ce poate fi etichetat cu denumirea de artistic și ceea ce nu poate primi acest calificativ. Arta este scoasă din cadrele moarte ale muzeelor și ale instituțiilor specializate care degajă un aer elitist și este "aruncată" în stradă. Opera de artă devine un text "ce se scrie", invocând metafora jocului de oglinzi alcătuit din termenii propriei sale mise-en-abyme. Arta actuală se cere a fi utilizată și nu doar contemplată; dintre cele mai cunoscute forme ale artei
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
construi un univers similar macrocosmosului și cu aceleași caracteristici de putere ca ale acestuia, autorul fiind un fel de copie a ideii moderne de Dumnezeu, nevăzut în operă, dar de fapt prezent și deținător al pârghiilor de putere este astfel aruncată bănuiala asupra rezistenței vechiului mod de gândire, a unei scheme care își păstrează funcțiile, dar își schimbă reprezentanții sau a unui anumit joc de reprezentări care păstrează anumite imagini sau funcții ale unor concepte considerate depășite. 3.2.3.8
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
trage totul, oare se poate măsura viața unui om? las lent, an după an, să se înalțe în mine feriga, locuindu-mă spre a putea rosti acum adânc: ferigă nenăscut lăuntrul. indestructibil. vrabia odihnindu-se în nepăsarea dintr-o privire aruncată o clipă. atât își permite. ca prin reluare privirea ta să nu-i tulbure cumva zborul Cum arborele definitiv nu există. există doar modelul arborelui, grație căruia se înlesnește prefigurarea lui: despre splendoare în mijlocul unor oameni, care se sfâșie Dinspre
Poezie by Andrei Zanca () [Corola-journal/Imaginative/8510_a_9835]
-
5, ibid.) 7. Heidegger a transformat în concept ontologic nu grija înțeleasă ca trudă, amărăciune sau griji ale vieții (4, p. 78), ci termenul latin cura, luat în două sensuri: primul, strădanie temătoare; al doilea sens, îngrijire, dăruire ca proiect aruncat. (4, p. 269) Termenului "grijă" astfel definit, filosoful îi subordonează "impulsuri" precum voința, dorința, pornirea impetuoasă și înclinația irepresibilă (4, p. 262). Pentru a-l face mai bine înțeles pe autorul german, traducătorii români ai lucrării notează la pp. 264-265
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fumigațiilor cu cânepă este atestat la sciții de pe Nistru și Nipru, considerați a fi geto-sciți și este asemănător cu ritualul trac. Herodot relatează despre faptul că bărbații sciți practicau fumigații cu semințe de cânepă În cadrul unui ceremonial de purificare: „sămânța aruncată scoate fum parfumat și se face abur (... Amețiți de dogoarea aburului, sciții se apucă să urle.” O altă sursă este Strabon, care amintește de preoții traco-misieni, care se abțin de la orice fel de aliment din carne, mulțumindu se cu miere
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]