1,700 matches
-
stăruință specială în dezbaterea de idei cu privire la geneza comunismului românesc. La finele acestor raționamente, Cioran pune o concluzie menită să genereze noi întrebări: „România are enorm de învățat de la Rusia“13. Încă o cugetare profetică? România va învăța de la Rusia bolșevică, peste doar câțiva ani, cum se poate distruge o societate în temeiul unui nou „ideal de împrumut“, de această dată integral fals. Dar Emil Cioran nu este singurul intelectual român care a desperat din cauza „destinului nostru minor“ și a profețit
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
pragul pe care, trecându-l, dobândim izbăvirea? Este întrebarea pe care și-o pune Cioran în Scrisoare către un prieten îndepărtat, la 20 de ani de la Schimbarea la față a României. Răzvrătirea generației lui eșuase, iar România supraviețuia sub tirania bolșevică, în anii „obsedantului deceniu“, adică ai preaplinului umilințelor. Se acumulaseră, între timp, atâtea umilințe și atâtea lașități. Zestrea noastră istorică se „îmbogățise“ cu aceste noi achiziții. Mai puteam spera în „tresăriri“ istorice, altele decât cele efemere? Nu, credea Cioran, la
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
pe aceea de a fi răzvrătiți“14. Regăsim aici, in nuce, profeția cuprinsă în faimoasa sentință „mămăliga nu explodează!“, care, la rândul ei, a generat reflexul de a ne purta „cum se cuvine lanțurile“. Când România a fost supusă robiei bolșevice, convingerea lui Cioran, acum la vârsta maturității, este că generația lui s-a jertfit în zadar, pentru „un destin condamnat, comun, lamentabil și evident netragic“15. Sceptici întrucât „așteaptă puțin de la soartă“, românii cad „sub cumpăna vremii“ aproape natural și
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
fii femeie în timpul „regimului Ceaușescu”? Vom încerca, în consecință, un decupaj în contextul situațional al trecutului apropiat privind modificările statutului femeii în regimul comunist, cauzele și consecințele interzicerii avorturilor în România în perioada 1966-1989. Premise ideologice În mod declarat, Revoluția bolșevică (1917) trebuia să aducă schimbări fundamentale în statutul femeii, considerată, în condițiile societății împărțite în clase antagoniste, într-o stare de „sclavie domestică” (Engels, 1897). Femeile urmau să devină „oameni ai muncii” și membre cu drepturi depline ale societății, eliberate
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
cele două moduri de conviețuire între sexe, diferențele etice nu erau marcate. Pentru înfăptuirea sarcinilor clasei muncitoare, „nu are absolut nici o importanță dacă dragostea capătă forma unei alianțe îndelungate și legalizate sau se manifestă în forma unei legături pasagere”, teoretiza bolșevica A. Kollontai, în acea perioadă, relațiile dintre sexe (Vasilieva, 1993, p. 103). Astfel că a fost introdusă o lege a divorțului care îi permitea oricăruia dintre soți să pună capăt căsniciei pe motiv de incompatibilitate (decembrie 1917) și s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
speciale și un personal casnic alcătuit din dădace, bucătărese, femei de menaj, șoferi și personal de pază fuseseră introduse în viața locatarilor Kremlinului încă din 1918 (Bajanov, 1991). În 1923-1924, ideologii sovietici au organizat câteva importante dezbateri pe tema eticii bolșevice, ridicând și „problema femeii”. „Partidul are dreptul să-și arunce privirea în familia fiecăruia dintre noi și să-și promoveze în ea linia”, a declarat cu un asemenea prilej comisarul instrucțiunii publice, Lunacearski, exprimându-și speranța că printre „viciile învinse
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
și stimulată delațiunea între membrii familiei. Prin intervenția „organizațiilor de partid, de masă și obștești”, relațiile soț-soție, părinți-copii au fost subordonate ideologiei momentului. Duplicitatea egalității între sexe Regimurile totalitare au făcut din controlul asupra informației o prioritate, astfel că „experimentele” bolșevice din 1917-1920 au fost eliminate din istorie. Instaurarea regimurilor comuniste în statele din sud-estul și centrul Europei invadate de Armata Roșie, după etapa de tranziție desemnată cu sintagma „regimul democrațiilor populare” (1945-1948), a însemnat impunerea practicilor și structurilor Rusiei staliniste
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
în așa-numita RASS Moldovenească. C. a lucrat la „Comsomolistul Moldovei”, între 1935 și 1937, după ce debutase la „Moldova literară”, în 1930. Versurile lui (Întâia brazdă, 1932, Limbile de foc, 1934, Cu toată inima, 1935), puternic ideologizate, colportează lozinci strident bolșevice, mimând optimismul și folosind o imagistică simplistă, uneori la limita vulgarității. SCRIERI: Întâia brazdă, Chișinău, 1932; Limbile de foc, Chișinău, 1934; Cu toată inima, Chișinău, 1935; Poezii, pref. V. Tolocenco, Chișinău, 1977. Repere bibliografice: Mihail Dolgan, Poezia sovietică moldovenească din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285981_a_287310]
-
apoi Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din București (1936). Student fiind, devine membru al Uniunii Tineretului Comunist și desfășoară în ilegalitate diverse activități politice. Din 1940, se refugiază la Moscova și contribuie prin versurile lui la difuzarea sloganurilor bolșevice antiromânești. Stabilit din 1944 la Chișinău, era considerat unul dintre scriitorii activiști de seamă din RSS Moldovenească. A fost președinte al Uniunii Scriitorilor (1945-1946, 1955-1958), locțiitor al președintelui Sovietului Miniștrilor (1947-1951), redactor-șef al revistei „Nistru” (1966-1971). A fost distins
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285894_a_287223]
-
a suferit în ultimele decenii și dependența conceptualizărilor de teoriile de referință. Astfel, din punctul de vedere al profunzimii schimbărilor urmărite, putem deosebi între mișcări revoluționare și mișcări reformatoare. Primele vizează răsturnarea ordinii sociale, politice sau economice - este cazul mișcării bolșevice din Rusia țaristă, a celei fasciste din Italia interbelică, a sindicatului „Solidaritatea” din Polonia anilor ’80 ai secolului trecut sau al islamismului fundamentalist contemporan. Mișcările reformatoare nu țintesc răsturnarea ordinii instituționale, ci doar modificarea unor norme, obiectivele lor fiind tot
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
a derulat În majoritatea țărilor comuniste, pentru că premisa de bază a leninismului o constituie tocmai modificarea gândirii oamenilor, schimbarea de paradigmă ideologică - fie și prin distrugerea biologică. De altfel, termenul contra-spălare demonstrează o pastișare a noțiunii de contra-revoluție, unde revoluției bolșevice (și nu numai) i se poate opune doar o mișcare de revizuire și de restaurare (reinstalare, recuperare, refacere - iată cei trei „R” ai prezentului!). În societățile bazate pe control și comandă manipularea juca rolul central: inocularea conștiințelor cu concepte și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
C.R.L.R., București, 2005, p. 23.</ref>”. Unii specialiști au afirmat că, în secolul al XVII-lea, reforma lui Nikon nu ar fi fost acceptată de o mare masă care conținea nu mai puțin de o treime dintre ruși. Înainte de revoluția bolșevică, conform datelor recensământului de atunci, staroverii reprezentau o zecime din populația Rusiei, aceasta însemnând aproximativ șaisprezece milioane de oameni. Cu toate acestea, probabilitatea ca numărul real să fi fost mai mare este destul de ridicată, având în vedere că parte dintre
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
bine primit..., dizolvarea Adun...rîi constituante (5-6 ianuarie 1918) convinge o mare parte din populațiile non-ruse c... politică bolșevic... nu lucreaz... În favoarea lor. Începînd cu decembrie 1917, soarta teritoriilor occidentale ale Rusiei face obiectul unor negocieri Îndelungate Între autorit...țile bolșevice și Puterile Centrale. Întrucît condițiile germane deveniser... tot mai inflexibile În cursul s...pt...mînilor, bolșevicii Întrerup tratativele, conduc...torii lor avînd poziții divergențe. În timp ce Buharin preconizeaz... respingerea pretențiilor germane și continuarea r...zboiului, Lenin dorește s... Încheie imediat o
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Stalin se poate gîndi la l...rgirea ariei sale de influent.... Încercare de bilanț În aceast... prim... faz... expansionist... a Uniunii Sovietice În Europa r...s...ritean..., responsabilit...țile ne par, În definitiv, destul de echilibrate. Pentru a aprecia atitudinea Rusiei bolșevice, trebuie s... lu...m În considerare vulnerabilitatea pe care i-au adus-o pierderile teritoriale din 1919-1920 pe flancul occidental. Era logic deci că guvernanții ei s... Încerce a remedia situația. Iar pentru această nu aveau la Îndemîn... decît dou
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
din URSS. Din 1956 a deținut numeroase funcții în ierarhia superioară a statului moldovenesc și a Uniunii Scriitorilor de la Chișinău, fiind distins cu titluri, ordine și medalii. Era considerat unul dintre „fondatorii literaturii sovietice moldovenești” și a promovat consecvent ideologia bolșevică. Chiar raptul Basarabiei de către fosta URSS, în 1940, a fost glorificat de L. Colectivizarea forțată a agriculturii este prezentată în drama Lumina (1948) ca o izbăvire a țăranului basarabean de grijile și necazurile vieții. În nenumărate poezii L. se afirmă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287926_a_289255]
-
care au condus România după 1945, laolaltă cu majoritatea celor conduși, s-au comportat după acest model. "Șefii de partid și de stat" au considerat "de datoria lor" să rezolve problemele "poporului", dacă acesta era supus și ascultător. În tradiția bolșevică, "masele" au nevoie de "tătuc", care devine catastrofal pentru popor atunci când ajunge să acapareze toată puterea. 177 I. Șerbănescu, Importurile și sărăcia (www.ziareromanesti.ro) 178 Conflictul interpretărilor. Eseuri de hermeneutică, Echinox, 1999. 179 http://anticoruptie.hotnews.ro/dosare anticoruptie 180
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
doctrina pe care o îmbrățișează și care dă caracterul dominant al instituțiilor sale. Noi știm însă că există amândouă aceste feluri de state. Ba încă trei feluri. Există stat ateu, cum e cel creat de revoluția franceză sau de revoluția bolșevică. Există stat laic, care în aparență e indiferent față de religie, dar care în fond e ateu, cum e cea de-a treia republică franceză. Și există stat eminamente creștin, cum a fost Bizanțul, ai cărui împărați se socoteau încoronați de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Alina Ilinca și Liviu Marius Bejenaru. Pornind de la analiza modelului revoluționar al emancipării femeilor în Uniunea Sovietică, autorii creionează contextul istoric și ideologic necesar înțelegerii procesului în care au fost "replicate" soluțiile sovietice în statele sovietizate, respectiv în România. Revoluția bolșevică a formulat, inițial, soluții îndrăznețe privind eliberarea femeii din "sclavia casnică", în intenția de a lovi, astfel, în modelul "familiei burgheze". Alternativa uniunii libere dintre bărbați și femei părea a fi soluția adecvata pentru emanciparea femeii. Organizarea politică a femeilor
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Cernîșevschi a trecut de altfel la scrierea romanului din dorința de a oferi publicului o versiune rusificată, socialistă, a romanului scriitorului francez 6. Cel care a adaptat socialismul lui Cernîșevschi la lumea modernă a fost Vladimir Ilici Lenin. Conducătorul revoluției bolșevice nu a acordat prea mare atenție emancipării femeilor și relațiilor de gen, întrucât acceptarea altor tipuri de identități (naționale sau de sex, de exemplu), nu puteau duce decât la slăbirea luptei clasei muncitoare 7. Concepțiile sale despre revoluție, femei și
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
urmărea eliminarea Bisericii din viața societății, eliberarea femeilor de "sclavia casnică", pentru a putea fi folosite în lupta revoluționară și la reconstrucția țării, precum și atragerea la colaborare a tinerei generații, care era încurajată să denunțe autorităților orice manifestare contra politicii bolșevice existentă în rândul propriei familii 16. În ceea ce privește situația copiilor, aceștia trebuiau să fie instituționalizați. Familia - susținea Alexandra Kollontai - "este instrumentul cel mai puternic, care ucide efortul proletar spre libertate și ucide spiritul revoluționar. Grijile familiale fac să se înconvoaie spinarea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
și din perspectivele lor asupra sexelor: unele revoluții sunt modernizatoare și egalitariste, având ca scop explicit emanciparea femeii, altele fiind patriarhale, legând-o pe femeie de familie și accentuând mai degrabă diferențele de sex decât egalitatea sexelor 72. În cadrul revoluției bolșevice, emanciparea femeii a însemnat o transgresare a rolurilor tradiționale de gen, fiind subsumată luptei de clasă și intereselor liderilor comuniști. Impusă și controlată de statul totalitar, egalitatea dintre sexe nu a implicat afirmarea egală a valorilor femeilor și bărbaților deopotrivă
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
căldură, nu mai pot dărui nimănui fericire". La 11 septembrie, cu două săptămâni înaintea morții sale, Inessa s-a referit la dragoste și la importanța pe care a avut-o Lenin în viața ei. Cu toate că între Inessa și liderul revoluției bolșevice a existat o poveste de dragoste, acesta a reușit să o convingă să pună cauza revoluției și "interesele proletare" mai presus de sentimentele personale: "Dragostea își pierde din importanță în fața cauzei sociale. Este adevărat că, în propria mea viață, dragostea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
existat două forme colective de căsătorie (întâi pe grupuri, apoi pe perechi). Ulterior, monogamia impusă de civilizație presupunea adulterul și prostituția, mai ales pentru satisfacerea nevoilor sexuale ale bărbaților. Femeia apare în această perspectivă ca o victimă pe care revoluția bolșevică și-a propus s-o apere. Dar nu se poate spune că marxismul a ajuns la o poziție structurată, nici măcar spre sfârșitul anilor '70 ai secolului trecut: "[...] deși considerăm realizarea sa o prioritate, trebuie să recunoaștem că activitatea teoretică marxistă
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Desigur, această opinie contează pentru feminism în general. El a reușit să impună anumite progrese, de regăsit bineînțeles și în democrațiile occidentale, unde nu a avut ca obiectiv abolirea tuturor diferențelor de gen27. 3. Feminismul bolșevic Trebuie subliniat că revoluția bolșevică a cunoscut particularități care nu au fost prezente în ceea ce a devenit ulterior modelul de mișcare socială menit să fie impus în alte țări. Se pot invoca și niște căutări, căci nu exista vreun precedent 28. În Rusia începutului de
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
asemănător băutului unui pahar cu apă pentru satisfacerea setei. Se propunea chiar folosirea sexuală a femeilor dintr-o colectivitate de către toți bărbații interesați. Impusă de bază, această revendicare, ce a dus la multe abuzuri, nu a fost asumată de conducerea bolșevică, deoarece considera că avea de rezolvat probleme mai importante. Deși mișcarea își propunea eliberarea sexualității, ea rămânea dominată de o viziune conservatoare, discriminatorie 33 - nu era satisfăcătoare decât pentru bărbați. Venirea la putere a lui Stalin a dus la schimbarea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]