1,208 matches
-
maleficiilor. O femeie goală pare să se afle într-o transă voluptuoasă pe care i-o provoacă sau o sugerează atingerea florilor, două cale, una al cărei pistil îi atinge sânul, iar cealaltă îi indică sau este menită să-i camufleze sexul, ambiguitatea revelatoare. Diferența față de nudul aflat la Muzeul de Artă al României constă în faptul că, în cazul ilustrației de copertă, femeia are în dreptul pântecului o floare neagră, o floare tropicală care-i acoperă sexul, sau mai precis i
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
vampiri femeli privește dezabuzat, o melancolie generată poate de o sterilă sațietate, roșul de sânge și vin al buzelor și floarea prinsă în păr nu mai reprezintă acordul unui ludic plasirist, campestru. Tumultul carnasier, febricitat al corpurilor care aglomerează scena camuflând corpul victimei intră în contrast cu aerul de expectativă dezolată a vampirului izolat. În cronica pe care i-o face lui Theodor Pallady cu ocazia expoziției de Ateneu din 1913, Arghezi sesizează poate cel mai bine dimensiunea simbolistă a erotismului figurilor feminine
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
puțin nebuniei Ofeliei, cât celei a lui Hamlet. Ambele personaje au o certă morbiditate, un eveniment traumatic pare să fie declanșatorul unei stări patologice. Există o cruzime gratuită a lui Hamlet față de Ofelia, dar în Ofelia există o sensibilitate care camuflează o formă de neurastenie, dacă ar fi să traducem în limbajul unei critici simptomatologice de secol XIX ceea ce se întâmplă cu personajele. În tabloul prerafaelitului Millais, aceasta nu are încă stranietatea pe care i-o conferă estetica simbolistă. Ofelia lui
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
arătat anterior, le-a înlăturat de pe străzi cu ajutorul de neprețuit al cetățenilor urbei. Tot directorul Eșalonului II, recomanda următoarele: „...vă rugăm a lua măsuri ca la primele semnale de prealarmă sau alarmă, vitele care se găsesc la păscut să fie camuflate prin păduri sau împrăștiate, pentru ca astfel să se evite masacrele în masă”. Deoarece și activitatea Uzinei de electricitate din Bârlad fusese paralizată datorită evenimentelor de război, nevoia de specialiști devenise acută. Primarul Ioan Bontaș a intervenit cu o cerere trimisă
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
religie, unde, ca și în creștinism, o Trinitate leagă în mod consubstanțial de sursă Neamul Omenesc, Individul, Umanitatea (care se vor separa în ideologiile provenite din Umanism). Însă acest Mit și această religie vor rămîne ascunse vederii credincioșilor lor, fiind camuflate de lustrul laic al ideilor pe care le-au transfigurat în chip tainic. Devenit Religie a Omului, Umanismul se separă de Creștinism, care, ca Religie pentru om, nu se poate întemeia pe om. În același timp, se delimitează de concepția
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
omului în Istorie și ideea creștină a Mîntuirii. Prin toate aceste aspecte, marxismul reprezintă vatra nu doar a unui al doilea Umanism, ci mai cu seamă a unei a doua religii, și aceasta pe de-a-ntregul invizibilă credincioșilor săi, fiind camuflată în "știință", și care va fi, după modelul Creștinismului, o adevărată Religie a Mîntuirii, însă, spre deosebire de Creștinism, a unei Mîntuiri terestre, care dispune de un Mesia (Proletariatul) și care anunță cu convingere venirea apropiată a unei Lumi izbăvite de Rău
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
chiar inima ideilor demitizante și antireligioase. Însă mitul Rațiunii sau religia umanistă reprezintă neo-mituri și neo-religii care, în afara cazului partidului marxist-leninist aflat la putere, nu dispun de puterea instituită a unei Biserici și a unui Stat. Ele trebuie să se camufleze ca mituri și religii, și acolo unde au devenit parazite, raționalitatea critică parazitează parazitul. Iată de ce trebuie să acordăm, în sînul culturii europene, un loc privilegiat raționalizării critice, care este în sine problematizantă, purtătoare a unei preocupări pentru obiectivitate, capabilă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
un trădător aplomb de către comuniștii români, au funcționat, în nimicnicia lor, până în anul 1956! Iată ce-i scrisese academicianul Onisifor Ghibu, imediat după apariția acestor struțo-cămile, vânzătorului de neam și țară Petru Groza: „Un capitol al tragediei noastre de astăzi, camuflat sub firma prieteniei <<românosovietice>>”, sau, „Sub acest nume benign, se duc în Rusia cele mai de seamă bogății de tot felul ale țării noastre, cu prețuri derizorii, în timp ce pe piețele noastre lipsesc cele mai necesare articole sau suntem nevoiți să
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Lena. Dincolo de intenția de a ,,ghida” cititorul oferindu-i aceste cuvinte drept reper în interiorul discursului, scriitorul utilizează acest procedeu pentru a accentua ideea că, în tot ceea ce fac, personajele sale sunt călăuzite de niște semne-simboluri care aparțin unei alte lumi, camuflată în banalitatea existenței. Ideea va fi exploatată pe larg în Noaptea de Sânziene, unde cuvintele subliniate ambiguizează și mai mult discursul, provocându-l pe cititor la descoperirea sensurilor ascunse ale romanului. Tot valoare simbolică au și anumite detalii asupra cărora
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
și dezvoltarea tipurilor moderne de civilitate, simptomatică în acest sens fiind totala neglijare a modurilor (remarcate de Foucault și de alții) în care codurile comportamentale ale unui proces civilizator pot controla procesul de democratizare a puterii, pot redistribui, transforma și camufla violența disciplinară și de alte tipuri, fără să o diminueze neapărat. Reducerea numărului delictelor capitale în secolul al XIX-lea și abolirea spînzurărilor publice în 1868 în Anglia, de exemplu, pot fi cu greu atribuite triumfului practic în continuă expansiune
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
instituțională, ca acelea analizate de Michel Foucault, în care trupurile supușilor sînt reținute, împotriva voinței lor, dar sub pretextul îmbunătățirii lor, în case de disciplină și pedeapsă în care, să spunem, violența este îndepărtată din locurile publice de pedeapsă și camuflată între pereții închisorilor, ai azilurilor sau ai spitalelor. A accentua caracterul involuntar al violenței implică faptul că aceasta este o formă extremă de negare a libertății subiectului de a acționa în lume și asupra ei. Oricum ar fi definite statutul
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
moloz. Ici și colo zărești cîte un copăcel de smochin sau de alun luptîndu-se pentru dreptul de a supraviețui. Admiră-i pe muncitorii cățărați pe schele, cizelînd, transpirînd, încercînd să salveze ziduri nemarcate pentru demolare. Observă tancurile verzi, pe jumătate camuflate; telefoanele mobile, pisicile vagaboande unse cu smoală, voalurile, mustățile, moda pariziană și cerșetorii scormonind prin grămezile de gunoaie pentru a găsi pantofi desperecheați sau legume putrede. Nu trebuie să-ți scape magazinele vînzătorilor de "trofee" de război. Poți cumpăra paturi
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
nostru de vindecare va acționa eficient: tăiem cuvintele mari, scurtăm frazele lungi, scăpăm de jargon și folosim diateza activă. Două dintre simptomele menționate merită a fi comentate pe scurt. Folosirea jargonului nu are altă rațiune decât că permite să ne camuflăm mai mult sau mai puțin "strălucitor" modestia intelectuală cu extravaganța verbală. Scrisul ca și vorbitul la diateza pasivă sunt lipsite de vitalitate și sună ca și cum ar fi făcute de niște anonimi. În schimb, cu diateza activă ne putem atinge direct
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
cele mai puternice droguri folosite de omenire. R. KIPLING Scopul real al cărților este să pună mintea să gândească. C. MORLEY Scrierea la persoana a treia deseori ne permite să ne ascundem în spatele organizației. H. SCHWARTZ Jargonul permite să ne camuflăm sărăcia intelectuală cu extravaganța verbală. D. PRATT Precizarea înțelesului termenilor este cea dintâi precauție care se ia în orice discuție. P. P. NEGULESCU O cuvântare fără scop specificat este ca o călătorie fără destinație. R. C. EMEDLEY Ca să pregătești o
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
la pacienții cu clipsuri sau plăci metalice cerebrale sau intraoculare; la pacienții care utilizează sisteme de susținere a vieții. La prima vedere, imaginile RM seamănă cu cele DSA dar imaginile sunt create prin metode diferite care pot evidenția dar și camufla diferite procese vasculare. Rezoluția imaginii poate fi mare în același plan dar redusă pe direcția planurilor de secțiune putând să apară astfel artefacte. Contrastul angio RM este creat de flux și nu de lumenul vaselor. Două tehnici principale sunt utilizate
Factorul de risc geometric în arteriopatiile obliterante aterosclerotice by Antoniu Octavian Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/1161_a_2068]
-
Lena. Dincolo de intenția de a ,,ghida” cititorul oferindu-i aceste cuvinte drept reper în interiorul discursului, scriitorul utilizează acest procedeu pentru a accentua ideea că, în tot ceea ce fac, personajele sale sunt călăuzite de niște semne-simboluri care aparțin unei alte lumi, camuflată în banalitatea existenței. Ideea va fi exploatată pe larg în Noaptea de Sânziene, unde cuvintele subliniate ambiguizează și mai mult discursul provocându-l pe cititor la descoperirea sensurilor ascunse ale romanului. Tot valoare simbolică au și anumite detalii asupra cărora
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
întreg univers tematic (prezent sub o formă sau alta în majoritatea creațiilor autorului) pe care numai un cititor cu o cultură mitologică solidă îl va putea descifra. Destinul Nopții de Sânziene ,,depinde de prima sută de pagini, unde totul e camuflat. Cititorul ar putea să aibă impresia că se găsește în fața unui roman oarecare, puțin confuz, prolix și stângaci. Pentru a-și da seama că e vorba de cu totul altceva, pentru a descifra camuflajul, el trebuie să depășească prima sută
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
trăiri fundamentale care fac parte din natura umană, a unor teme care nu sunt nimic altceva decât obiectivarea într-un anumit context a unor arhetipuri. Nevoia de mituri și simboluri este aceeași, diferența constă în faptul că astăzi acestea sunt camuflate în produsele și serviciile lumii contemporane. În fond, rezultatul este același: evadarea din propria existență, promisiunea unei noi stări, a unei noi dimensiuni. Astăzi, poveștile despre nașterea universului și a omului sunt lăsate pe seama religiei, care propune un model mitic
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și apărarea lui Ovidiu). Într-adevăr, Ovidiu, amintind de circumstanțele furtunoase ale acelei îndepărtate de-acum (au trecut deja patru ierni) întâlniri cu Paulus, vrea să-i întărească acestuia convingerea că delictele care au dus la exilarea lui, pot fi camuflate sub vina (scuzabilă) a primei greșeli și că, de aceea, Paulus poate să-i aducă poetului alinare: Haec igitur referens, et quod mea crimina primi Erroris venia posse latere vides, Respicis antiquum lapsis in rebus amicum, Fomentisque iuvas vulnera nostra
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
-l condamne pentru a fi scris Ars amatoria e foarte simptomatică: în timp ce pentru Augustus acesta era principalul motiv sau așa credea el că îl maschează pentru care îl trimitea în exil, Ovidiu, însă, îl considera un simplu pretext pentru a camufla adevăratul motiv, care pare să afirme poetul lui Augustus nu-i convenea să-l dezvăluie. Ovidiu se simțea oarecum justificat să atace motivarea din edictul imperial, pentru a dezvălui ipocrizia lui Augustus, care se agăța de un pretext, pentru a
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
reconfigureze polemic, pe lângă multe altele, însăși estetica presupus anacronică a melodramei, prin prisma unei sensibilități nostalgic-elegiace și a unei lucidități care se raportează la trecut ca la o dureroasă absență, dar și, compensativ, ca la o iluzie paradisiacă menită a camufla (făcând suportabile, prin transfigurare artistică) neantul, lipsa de sens. Și așa, procesul accelerat al modernizării transformă treptat melodrama dintr-un gen inițial nerespectabil, interzis ("outlaw") datorită caracterului său popular-subversiv (prin mesajul social tendențios), într-o formă de artă domestică, de
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
schematic al unor "teorii" sau "idei" abstracte (lui Lovinescu i s-a recunoscut până și de către adversari talentul portretistic). De aici și substituirea introspecției stricto sensu cu un discurs prefabricat despre sine, prin care scriitorul își construiește "masca" menită a camufla cât mai eficient "umbra" trădătoare a unei personalități fără pată. Apoi, cum și autorul, și personajele sale par a experimenta, cu superioară satisfacție, evaziunea din realitatea neconvenabilă, exercițiul distanței (de "realitate", dar și de sine însuși) proiectează asupra existenței lumina
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
de a comunica persoanei iubite toate "tainele" sufletului ("farmecul spovedirei"), ceea ce provoacă atât "dulceața umilirii de sine" (renunțarea la egoism), cât și sentimentul comuniunii "mângăietoare". Și totuși, în ciuda acelui "preaplin" sufletesc invocat mereu spre a justifica incontinența verbală, locvacitatea poate camufla, la fel de bine, vidul interior de unde și ușurința cu care "comunică" îndrăgostiții fără a-și spune, de fapt, nimic esențial 168. În fond, asemenea atitudine irațională, necritică față de cuvânt (receptat ca simplu "simptom" al emoției, în felul sunetelor-semnal lipsite de o
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
acum pentru a dezbate spinoasa problemă a geloziei. De data aceasta vorbesc doar bărbații, cu intenția clară de a discredita nu atât duplicitatea ca de la sine înțeleasă a femeii, cât instituția matrimonială care îi atribuie o neavenită spoială de moralitate, camuflând crudul adevăr. Maestrul Ciprian evocă o secvență cu tâlc din defuncta sa căsnicie 211 pentru a sublinia că numai gelozia bărbatului e îndreptățită, deoarece are o cauză concretă (înclinația femeii către duplicitate) și exprimă legitimul instinct al posesiunii. Oricum, înzestrat
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
îndoială la inițiativa FPEP, în sediul Institutului Stensen ce aparține de Societatea lui Iisus. Pe 8 iunie 1970, șapte membri ai grupului german, dintre care Ulrike Meinhof, Gudrun Ensslin și Andreas Baader, s-au regăsit într-o tabără de antrenament, camuflată într-un sat de refugiați palestinieni, tabăra de la Baddawil, în mahalalele Tyr-ului, în Liban. Această întîlnire dintre teroriștii palestinieni înarmați și teroriștii anarhiști se soldează cu un eșec. Grupul Baader-Meinhof se întoarce în Germania pe 9 august. Victoriile rapide ale
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]