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10% (în medie) dintre cei doi candidați a fost confirmată de rezultatele primului tur de scrutin, arătând precizia cu care sondajele de opinie au estimat diferența din primul tur21. În turul al doilea, aceasta nu s-a mai confirmat, din contră proiecția s-a inversat. Diferența a revenit nu candidatului social- democrat, ci candidatului liberal. Ceilalți au obținut scoruri slabe, de până în 5% din voturi. Pentru o parte dintre candidați, obiectivul principal a fost dislocarea unei număr suficient de voturi fie
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
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Veche, probabil și sub influența războiului mediatic dus cu ocazia binecunoscutelor concerte "Stufstock". N-am porniri de puritan și nici vreun Malvolio bolnav de ficat nu sunt, încât să-mi crească fierea când îi văd pe alții distrându-se. Din contră, prietenii îmi reproșează c-aș fi un adept al exceselor, și că, politic vorbind, cel mai bine mi s-ar potrivi anarhia. Se prea poate. Dar toate astea nu mă împiedică să mă revolt văzând halul fără de hal în care
Dipsomania salvează România by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10655_a_11980]
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preocupa, pînă la o discuție despre Chateaubriand, care pică puțin din cer, pe fundalul de care vorbeam înainte. Iar se frizează un pic limitele plauzibilității, mă îndoiesc că această generație are habar de Chateaubriand. Nu că ar fi incultă, din contră, dar nici interesată de această zonă a culturii. Nici mediul familial nu le prea determină, părinții subzistînd în special în zona obligațiilor sociale. Iar chestia care chiar m-a surprins post factum (vizionare) este că nu țin minte ca personajul
Personajele sînt sentimentele by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/10747_a_12072]
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asta și n-ar fi fost cazul să se împiedice nimeni de funcția lui onorifică. L-au forfecat mulți că revista nu e destul de așa sau suficient de pe dincolo. Unii îi reproșau că nu publică destui băcăuani, alții că, din contră, nu aduce mai multe semnături cunoscute în toată țara. Dacă debuta adolescenți cu poezie sau cu proză, săreau unii dintre consacrați că încurajează veleitarismul juvenil, în loc să publice autori cu valoare recunoscută. Mai erau și inamicițiile de tip: " Dacă l-a
Sergiu, lasă-te pensionat ! by Cristian Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/10914_a_12239]
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ajung să cred citind astfel de antologii ale unor poeți cu adevărat importanți prin exemplele pe care le reprezintă." Arte parțiale este, în fond, o sumă de idiosincrazii, de sensibilități ale cerului gurii de cititor omnivor la zaharicalele sau, din contră, la pelinul unor cărți care par, pentru noi, alese la pura întîmplare. Așa cum le-ai răsfoi, fără grijă, într-un loisir. Un ,romanț" cu și despre prieteni, dincolo de școli, de grupări, de orice fel de sistematizări cu care, de obicei
Critimixuri și alte fixuri by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10983_a_12308]
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vicii și de rateuri (,ratat în carieră, frustrat economic și dezechilibrat mintal"), însă limbajul și psihologia lui, reacțiile și umorile, tonalitatea discursului sunt la limita infantilismului. Ce înseamnă oare ,să vă explorați bestialitatea"? Personajul ar fi trebuit să ofere un (contra)model în această privință, descoperind înlăuntrul lui și transformând în act variate impulsuri sadice, plăcerea torturii, bucuria crimei; și totul, sub motivația supraomului nietzschean invocat la pagina 23. Dar - semnificativ - Nietzsche îi vine în minte ,bestiei" ploieștene în lupta cotidiană
Bestia de la Ploiești by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10984_a_12309]
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originale, deoarece s-a îndreptat către o reevaluare profundă a operei filosofului din Trier 1. Mai mult, recitirea în sens marxist, ce apare și se dezvoltă în cultura italiană, nu a fost o chestie internă a mișcării socialiste ci, din contră, i-a avut ca actori principali pe autori că Antonio Labriola, Benedetto Croce, Giovanni Gentile, iar peste câțiva ani, pe Antonio Gramsci. Croce și Gentile au fost cei care au diseminat ideile lui Marx în interiorul curentelor fecunde ale culturii continentale
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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di egemonia è definită come "...distacco della società civile da quella politică: și è posto un nuovo problemă di egemonia, cioè la base storica dello Stato și è spostata. Și ha una formă estrema di società politică: o per lottare contro îl nuovo e conservare îl traballante rinsaldandolo coercitivamente, o come espressione del nuovo per spezzare le resistenze che încontra nello svilupparsi ecc"11. Rivoluzione e reazione sembrano affidare allo Stato stricto sensu la propria sorte. Mă îl ricorso alla dittatura
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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poteva essere căpițo e apprezzato, mă mai rispecchiato intimamente. Gioberti, Rosmini e îl moderatismo cattolico fiorentino, non trovano alcuno spazio nel pantheon crociano. L'intesa fra i due, nel primo Novecento, nasceva sulla base della necessità di stringere un'alleanza contro la superficialità della cultură positivistica e la scarsa tensione etică dell'Italia giolittiana, mă partiva da premesse diverse. Quando parlavo di modernismo come proiezione capovolta, intendevo îl fatto che la statualità modernă, per Gentile, diventava sostanzialmente la garanzia dell'ordine
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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și tratta di affermare l'organicità della patria rispetto alle spințe conflittuali di classe, oppure rispetto ad un nemico esterno. Ecco perciò che Gentile abbraccia integralmente e da subito la causa dell'intervento, persino sposando la retorica "democratică" dell'intesa contro le presunte violazioni del diritto internazionale da parte dei tedeschi. Croce, al contrario, pur sospendendo l'iniziale neutralismo per parteggiare per îl proprio paese dopo l'intervento, non ascoltò nemmeno una volta le sirene dello scontro di civiltà, facilitato în
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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suo primo viaggio a Cambridge, dove conobbe John Maynard Keynes. I primi articoli da Londra di Sraffa și indirizzano non solo verso l'analisi economică, mă anche verso la militanza politică. Essi sono: Open shop drive, Industriali e governo inglese contro i lavoratori e I Labour Leaders. Questi tre articoli vengono molto apprezzati da Gramsci, îl quale apprezza anche la partecipazione di Sraffa al Labour Research Department, un centro di ricerca inglese șui temi del lavoro e della condizione della classe
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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ed immiserire îl sapere piegandolo a fini di parte. Nel 1927, nell'Avvertenza alla nuova edizione presso Laterza di Pagine sulla guerra 20, Croce notava come le pagine relative all'affermazione del principio della forza o potenza nella sfera politică contro la concezione avversa sostenitrice di una visione "astratta o "tribunalizia""21, potevano apparire superate dopo l'ascesa del Fascismo al potere e, soprattutto, dopo îl delitto Matteotti. Tuttavia questa patina di arcaicità fu dovuta alla circostanza che egli și trovò
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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e a una politică adeguata ai nuovi tempi"24. Per meglio tratteggiare la concezione crociano dello Stato-potenza è necessario fare un piccolo salto indietro, precisamente al 1912, anno în cui îl filosofo pubblica șu La Critică un articolo dal titolo Contro l'astrattismo e îl materialismo politici 25. În questo scritto Croce differenzia due contrapposti ordini di valori: quelli culturali che hanno una portata universale e quelli storici che possiedono un carattere meramente empirico: esempi del primo sono la scienza e
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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particolare momento storico: nella volontà del sovrano o piuttosto în quella di coloro che ad esso și oppongono? Come è facilmente constatabile la separazione non mediata tra valori culturali e storici - a cui Croce darà esplicita formulazione nel summenzionato articolo Contro l'astrattismo e îl materialismo politici del 1912 - è una faglia sotterranea che percorre l'intera riflessione del filosofo. Infatti, în un contesto storico mutato e segnato profondamente dall'affermarsi del fascismo, îl confronto con Hegel ritorna con una forza
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Stați trasportato alle classi sociali, sembra oră tornato dalle classi agli Stați, come mostrano nel modo più chiaro teoria e pratica, idea e fatto, quel che și medita e quel che și vede e tocca", p. xiv. 24 B. Croce, Contro îl secolo decimottavo, în Id., L'Italia dal 1914 al 1918, op. cît., pp. 110-111. Lo scritto fu pubblicato originariamente șu La Critică, XIV, 1916, pp. 243-4. 25 La Critică, X, 1912, pp. 232-6. Îl saggio fu successivamente pubblicato nel
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Croce e Gentile sia stato îl fascismo. Prima, vi sa-rebbe stato un lungo ineguagliabile sodalizio, durato, senza ombre, circa trent'anni, all'insegna dell'idealismo trionfante; poi la politica, come un demone, si sarebbe inserita fra i due mettendoli uno contro l'altro e distruggendo una delle più fertili collaborazioni culturali che la nostră storia ricordi. Mă le cose non sono andate così, come i filosofi e gli storici sanno bene. La successione dei fatti non è questa. La vicenda è
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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è umanamente straordinaria. Questa rievocazione ci fă comprendere che la cultura e la vită și intersecano e și fondono al punto che vien difficile accertare quale sia îl condizionamento che ciascuna esercita sull'altra. Non occorre schierarsi né con Croce contro Gentile, né con Gentile contro Croce, perché se îl pensiero și è allontanato în questo nuovo millennio dalle loro concezioni filosofiche, le loro personalità continueranno a giganteggiare sull' orizzonte, un po' spopolato, della nostră storia culturale, ed îl loro scontro
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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ci fă comprendere che la cultura e la vită și intersecano e și fondono al punto che vien difficile accertare quale sia îl condizionamento che ciascuna esercita sull'altra. Non occorre schierarsi né con Croce contro Gentile, né con Gentile contro Croce, perché se îl pensiero și è allontanato în questo nuovo millennio dalle loro concezioni filosofiche, le loro personalità continueranno a giganteggiare sull' orizzonte, un po' spopolato, della nostră storia culturale, ed îl loro scontro, pur sempre doloroso ed anche
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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în codesto cattivo senso a te ai tuoi libri, né anche nel capitolo sulla volontà în cui sapevo bensì di dissentire da te. Bașta, ne discorreremo a voce. Mă tu non vorrai fărmi îl torțo di attribuirmi una polemică personale contro di te dove non facevo îl tuo nome"10. E' curioso che questa lettera termini con un "Riamami sempre" în cui l'enfasi affettiva tende proprio a celare la gravità della polemică. Și giunge così, tra divergenze filosofiche sempre più
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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îl 13 novembre. E' intitolato Intorno all'idealismo attuale 15. L'ampia citazione che ne faremo giustificata dal fatto che esso segna la svolta storica del rapporto tra Croce e Gentile e sancisce l'esistenza di due idealismi, l'un contro l'altro armați, anche se dovranno trascorrere altri undici anni perché îl dissidio dei noștri due filosofi, ormai pubblico, si trasformi în clamorosa rottura politică aprendo una vicenda che și concluderà în un dramma. Croce aveva allora quarantasette anni, Gentile
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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né îl pensiero senza la fantasia, né la fantasia senza îl pensiero, e via discorrendo: donde îl concetto che svolgo dello spirito come circolarità e ricorso. Mă îl significato che voi attribuite all'attualismo non è questo: non è rivolto contro la distinzione resa astratta, mă contro ogni distinzione, perché per voi astratta è la distinzione stessa. Pensare è unificare distinguendo o distinguere unificando, îl che voi considerate come un trascendere l'attualità. Perdonate: mă codesta è la schietta posizione mistica
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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né la fantasia senza îl pensiero, e via discorrendo: donde îl concetto che svolgo dello spirito come circolarità e ricorso. Mă îl significato che voi attribuite all'attualismo non è questo: non è rivolto contro la distinzione resa astratta, mă contro ogni distinzione, perché per voi astratta è la distinzione stessa. Pensare è unificare distinguendo o distinguere unificando, îl che voi considerate come un trascendere l'attualità. Perdonate: mă codesta è la schietta posizione mistica, e și esprime, o piuttosto non
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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în questo problemă. Io mi sento ben più di voi pigro e peccatore; e perciò îl pensiero non șo altrimenti concepire se non come critică, e la morale se non come redenzione. Critică e redenzione che sono lotta non già contro îl passato, contro l'ieri, mă contro ciò che è în me, e dev'essere în me, e che pur dev'essere vinto da me, e che minaccia di soverchiarmi, e spesso mi soverchia, e che pure io confido sempre
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Io mi sento ben più di voi pigro e peccatore; e perciò îl pensiero non șo altrimenti concepire se non come critică, e la morale se non come redenzione. Critică e redenzione che sono lotta non già contro îl passato, contro l'ieri, mă contro ciò che è în me, e dev'essere în me, e che pur dev'essere vinto da me, e che minaccia di soverchiarmi, e spesso mi soverchia, e che pure io confido sempre di vincere o
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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più di voi pigro e peccatore; e perciò îl pensiero non șo altrimenti concepire se non come critică, e la morale se non come redenzione. Critică e redenzione che sono lotta non già contro îl passato, contro l'ieri, mă contro ciò che è în me, e dev'essere în me, e che pur dev'essere vinto da me, e che minaccia di soverchiarmi, e spesso mi soverchia, e che pure io confido sempre di vincere o rivincere. Se îl male
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]